全球化背景下中國武術的傳播

樂凌燕

（上海體育學院 上海 200438）

全球化背景下中國武術的傳播

樂凌燕

（上海體育學院 上海 200438）

武術運動起源于中國，是以技擊為主要內容，以套路和格斗為運動形式，注重內外兼修的中國傳統體育項目。它具有競技和健身的價值，并特具東方文化內涵，是中華民族文化發展的一個不可缺少的重要部分，被稱為中國四大國粹之一。本文試從中國武術的文化內涵入手，縱覽武術的歷史發展和全球化進程，闡述當今全球化背景下中國武術如何走向世界。

武術 文化 全球化

武術運動起源于中國，是以技擊為主要內容，以套路和格斗為運動形式，注重內外兼修的中國傳統體育項目。它歷史悠久，內容豐富，形式多樣，是在長期的生產勞動、與大自然的搏斗和冷兵器時代的戰爭中逐步形成與發展起來的。它具有競技和健身的價值，并特具東方文化內涵，是中華民族文化發展的一個不可缺少的重要部分，是民族品格、民族精神的展現，被稱為中國四大國粹之一。

1 武術的歷史

武術起源于華夏大地的原始社會時期。遠古人類在生產勞動和狩獵活動中積累了劈、砍、刺等技能，成為武術技術的基礎。在之后出現的原始戰爭中，人類制造了兵器，積累了攻防格斗技能。武術成形于奴隸社會時期。夏商時的戰爭推動了武器的發展，也促進了武術技術的規范化。武器由青銅器向鐵器轉變的同時，類型開始多樣化，因武器類型而異出現了各種武器用法，豐富了武術的動作。這一時期，戰爭對戰斗力的強烈需求使得武術的技擊性尤為突出。武術發展于后周秦漢魏晉時期。從春秋戰國時期出現的“角試”與劍術，到秦時帶有搏擊性質的“角抵”和手搏，從漢時帶有技擊性和套路形式的武舞，到魏晉時期的“口訣要術”，武術不斷得到發展與完善。武術興盛于唐朝，成熟于宋朝。唐時武則天史無前例地實行武舉制，挖掘了大批的武術人才，促進了民間武術的習練，帶動了武術的繁榮興盛。宋時武術趨向成熟，并開始出現武術流派。然而此時武術的技擊性和對抗性已經弱化，轉而更突出其健身作用和表演性質。之后的元明清時期，盡管火藥這種熱兵器開始出現，作為冷兵器時代的寵兒，武術依舊在民間廣為流傳。教習武術的武館的設立，各種武術門派和上百種武術套路的相繼形成，宣告著武術的強悍生命力。如太極拳便是在清時形成。

如今，中國武術門類繁多，劃分復雜?？砂吹赜騽澐?，按山脈劃分，按形象劃分，按技術特點劃分，按內容劃分，拳種與器械套路五花八門，不勝繁舉，以少林派、武當派和峨眉派為代表的各類武術流派享譽國內外。

2 武術的文化內涵

武術不僅是中華民族傳統的體育項目，而且還由于它根植于傳統文化的沃土之中，蘊含了深刻的中國文化內涵，是中華民族幾千年歷史文化的載體，具有濃厚的東方文化背景，直射著中國傳統文化的基本精神。它以中國傳統哲理和倫理為思想淵源，以濃郁的武德觀念為重要內涵，以傳統兵學和醫學為科學基礎，以內外兼修、術道并重為鮮明特點，且與道教文化、傳統文學以及宗教都有非常密切的關系。建國前以及目前在港澳地區和部分東南亞國家，人們把武術稱之為“國術”，簡單解釋其意即中國的技擊術；在歐美國家稱中國武術為“功夫”，很多西方人認識中國文化首先是從了解中國武術開始的。

3 中國武術的傳播與全球化進程

其實早在唐宋時期，中國武術便已向海外傳播。日本、越南、朝鮮以及東南亞的眾多國家均有不少習武者，甚至流傳到歐洲。

20世紀40年代末，是中華民族發展史上一個新舊更替的時期，武術也開始了它由近代武術向現代武術的歷史轉型，進了新的發展時期。中華人民共和國成立后，武術被當作優秀的民族文化遺產予以繼承下來，成為體育事業的一個組成部分。

隨著改革開放的不斷深入，武術已不斷地走向世界，國家對武術的重視程度也在不斷的提高。1987年和1990年分別在日本橫濱、中國北京成立了亞洲武術聯合會、國際武術聯合會，其他洲際的武術聯合會也相繼成立。至今為止，世界武聯已有120多國家會員。此外， 1991年在北京舉行了第一屆世界武術錦標賽。武術還被列為第十一屆亞洲運動會的正式比賽項目。2006年在山城重慶舉行了首屆國際武術搏擊爭霸賽。2008年北京奧運會中,也出現了武術比賽項目。世界傳統武術節被譽為“武術界的奧運會”，是國際武術界最高級別的大型體育盛會，對弘揚中華武術傳統，促進世界傳統武術的交流，增進各國人民的友誼與團結，都發揮了十分重要的作用。與此同時，武術運動在國外開始盛行。比如太極拳，它作為中國武術文化的一個重要流派，以剛柔并濟為特征，以強身健體、修心養性為主旨，已推廣到五大洲，成為上億民眾生活中的重要組成部分。在某些國家，其熱衷程度甚至高于中國國內。

由新中國成立開始的現代武術，歷經了50多個春秋，已逐漸地產業化、商品化。近十年來，以李連杰為代表的一批武術明星在好萊塢的走紅將中國武術帶入了國際舞臺，西方人驚嘆于神奇的東方功夫，瞬間掀起一股熱潮，眾多西方電影紛紛仿效?？梢哉f，功夫巨星們在國際上的廣泛影響力對于中國武術的國際化功不可沒。

然而，這種全球化只是一種表面現象。當外國人生搬硬套地學習太極拳，當中國武術在國外變異為所謂新加坡武術、馬來西亞武術，它的文化內涵已經完全被忽略，而成為一門純粹的競技體育（即競技武術）。而縱觀新中國成立以來的武術發展，皆是競技武術的天下，各種規模各個級別的武術賽事，在武術發展史上是史無前例的。競技武術并不像傳統武術那樣具有豐富的民族特點和文化內涵。

武術是文化，是中華技藝在不同時空所不斷融合——分解——再融合的民粹結晶，是具有儒家、書家、道家、釋家、學家、醫家、食家、技家、藝家、商家、官家等雅儒俊秀、德法并舉不同素質聚于一身的大家，絕不是僅僅會一些套路而自詡的“練家”。作為中華民族文化發展一個不可缺少的總要組成部分，中國武術如若失去了文化內涵便如同失去了生命，淪為純粹的體育項目。

4 中國武術的全球傳播策略

面對上述結癥，要如何讓中國的武術真正走向世界？也就是說，在推廣武術運動時，如何使其蘊涵的文化內涵也同時得到推廣呢？筆者有以下幾種觀點。

4.1 武術推廣者應精通外語

在武術的國際推廣中，由于語言溝通上的困難，多數中國武術教師對外國學生較少講授武術的內涵，更多地只是進行親身動作示范，然后糾正他們的姿勢。由此產生了一個不容樂觀的現象：“外國人從一開始就不知道武術有什么境界之別，更不知道境界之別如何體現和評判，他們的頭腦中只有外在動作酷似老師演示的程度差別。也就是說：外國人習練武術從一開始就追求的是形似，最終也只是達到形似的更精確程度而已?！币虼?，外語在武術文化的推廣中作用不容小覷。武術教師們只有掌握了足夠的語言溝通能力，才能夠在向外國學生傳授姿勢動作的同時向其傳達武術的深層文化含義。

4.2 中國政府及武術界應重視宣傳武術的文化內涵

目前，“中、小學體育課中，武術內容的比例只有8%”，有的學校體育教學根本就沒有武術內容，與武術發源地地位極不相稱；既懂武術技術，又懂武術文化內涵的教師太少。我們并不否認競技武術多年來取得的成就，然而競技武術并不像傳統武術那樣具有豐富的民族特點和文化內涵。競技武術追求“高、難、美、新”，也不適用于中小學武術的開展，使武術課在大多數學校落空，使得熟悉武術文化的人越來越少，后繼無人。反觀韓國的跆拳道、日本的空手道、印度的瑜伽等外來體育卻占領了城市的體育市場。我們從不拒絕外來文化，卻不能忽視自己民族的文化，丟棄自己的傳統。而在此同時，在全世界推廣中國傳統文化。如果理想地讓中國文化滲透到世界的每一個角落，讓全世界人民都認識中國，熟悉中國的傳統文化，無疑對武術的推廣會是巨大的幫助。

4.3 各個武術宗派應摒棄門派之別

長期以來，中國武術流派紛呈，種類繁多，然而，中國人宗派觀念嚴重，舊時的各個宗派之間拳法套路互相保密，只傳內不傳外，只傳男不穿女，把吸收他人長處的“偷師”視為大忌。導致傳承空間狹小，容易出現中斷而消亡。有時以小團體為重而忽視大局，最不利的是在本派之內推陳出新尚可，但介于門戶之見，不同派別不可互相交流切磋，限制了它的進步與發展。而要實現武術文化的全球化就必須摒棄這種門派觀念，流派之間互相切磋，取長補短，或可產生新的流派。

綜上所述，中國武術的全球化之路任重而道遠，只有在武術界及相關部門的共同努力下，在上述三點內外兼修的條件下才能真正實現中國武術的全球化傳播。

[1]段三真.文化全球化下之武術文化新視野[J].廣西民族大學學報(哲學社會科學版),2006(S1).

[2]陸東群.論武術文化的特點及其對世界體育文化的影響[J].中國科技信息,2005(13).

[3]孫志新,韓亞軍.中國武術文化的特點及發展前景[J].現代營銷(學苑版),2012(4).

[4]易劍東.要不要向外國人講述中國武術的境界[J].搏擊,2003(4).

G852

A

2095-2813(2012)08(c)-0080-02