五緣文化研究的回顧和展望

林劍華

（作者系福建師范大學圖書館副研究館員）

1989年，林其錟先生第一次提出 “五緣文化”的概念，在學術界引起廣泛的反響。五緣文化以其豐厚的社會人際網絡資源得到社會的廣泛關注，更由于在實際領域運用的社會效益受到人們的重視。多年來，大量研究成果的涌現和媒體的熱情介紹，五緣學說得到社會各界的高度評價，在海內外產生了較大的影響。

一、五緣文化的提出和研究 (1989～1995年)

1989年五緣文化的提出，既是改革開放社會實踐的客觀要求，也是學術界對改革開放出現新課題的理論思考。

改革開放初期，中國政府為了發揮廣東、福建兩個著名僑鄉省海外華僑華人和港澳臺同胞多的優勢，把廣東的深圳、珠海、汕頭和福建的廈門四地劃為經濟特區，實行比較靈活的特殊政策，以吸引外資和先進技術。實踐證明，這一舉措非常正確，出現了海外僑胞、港澳同胞、臺灣同胞的投資熱。據統計，當時利用外資的70%來自 “三胞”的投資。

從福建的情況看，多年來一方面加強同海外鄉親的聯誼工作，另一方面，堅持不斷改善投資環境，使華僑、華人和港澳臺同胞來閩投資方便、放心、安全，使他們的投資有錢可賺，并不斷提高回報率。截至1994年底，全省已累計批準成立外商投資企業15823家，合同外資296.94億美元，外商實際到資96.9億美元，已開業投產的外商投資企業8005家。其中絕大部分是香港、臺灣的華僑、華人資本。[1]閩籍香港同胞有80萬人，港商是福建最大的外來投資者。從改革開放以來到1996年底，福建累計已批建港商投資項目12624項，合同外資金額271.48億美元，占福建全省吸收外資總額的60%；來閩旅游的港澳游客占福建境外游客總數的50%左右。香港已成為福建第一大貿易伙伴和最主要的投資來源地。隨著香港的回歸，這一優勢得到更好的發揮。此外，由于地緣和親緣的密切關系，福建成為臺胞投資的首選地。據統計，到1995年，臺商在福建投資興辦的企業已達3600多家，臺資50多億美元；兩地貿易額也不斷增長。可以說，在五緣文化的推動下，臺商在福建有著非常廣闊的發展前景，兩岸優勢互補，前景是十分遠大的。[2]

在投資熱的同時，還出現一股洶涌澎湃的尋根熱、探親熱。以閩臺為例，1987年，臺灣當局正式開放赴大陸探親，福建迎來大批臺胞，來閩觀光、進香的臺灣游客呈遞增之勢。從1988年到1998年10年間，已有超過1300萬人次的臺灣同胞訪問祖國大陸，祖國大陸同胞赴臺累計也達24萬人次。[3]

港澳臺胞及海外僑胞的投資熱、尋根熱、探親熱以及閩臺的小商品貿易的發展，說明全球華人雖然生活的環境不同，但與中國仍存在千絲萬縷的聯系。這種天然的聯系，對華人社會和改革開放的中國具有重要的意義。政治家利用全球華人之間的網絡關系引進外資和港臺澳資金以及先進技術，學術界也開始關注 “三胞”與改革開放的關系，從不同側面探討 “三胞”與大陸的血緣、業緣、神緣等關系。

1989年4月17日至20日，在福建省漳州市召開的 “紀念吳夲誕辰1010年學術討論會”上，上海社會科學院林其錟研究員發表 《“五緣”文化與紀念吳夲》的論文，第一次提出 “五緣文化”的概念。他認為，在華人社會中，自古以來就存在著親緣、地緣、神緣、業緣、物緣等密切聯系。他寫道：“中國文化的本位是群體，強調的是家、族、宗、國，人際關系重倫理”，“中國倫理中心主義的文化，一個重要的突出點就是重視人際間的五緣關系”。并指出， “‘五緣’關系有別又有聯，神緣與地緣、物緣與地緣、親緣與地緣……，在許多場合都是難以截然分割的。”[4]

林其錟先生提出 “五緣文化”的概念后，在學術界引起廣泛的反響，許多人加入了研討，在充分肯定其 “五緣文化”的理論貢獻后，對華人社會中到底存在幾種主要的 “緣”發生分歧，有 “三緣文化”說、“六緣文化”說、“七緣文化”說、“八緣文化”說、“十緣文化”說等等。

雖然在這個階段加入 “五緣文化”討論的學者不少，但貢獻最大的還是林其錟先生，他撰寫并發表一系列相關論文。1990年2月，林其錟發表論文 《“五緣”文化與未來的挑戰》[5]；5月，《五緣文化與亞洲的未來》刊登在 《上海社會科學院學術季刊》[6]；12月，《五緣文化與海外華人投資》研究課題報告獲上海社會科學院1988.6～1990.12榮譽獎；1992年12月，林其錟參與課題 《五緣文化與對外開放》被列入上海市哲學社會科學 “八五”規劃重點課題，1995年完成并評審通過；1994年1月，《論亞太地區華人文化 （“五緣”文化）與經濟的互動關系——兼論華人資本在亞太地區的地位與作用》獲國務院發展研究中心國際技術經濟研究所上海分所1993年度優秀論文獎；11月，林其錟將近年來發表的相關論文匯編為 《五緣文化論》[7]一書，該書收入13篇論文；12月，《“五緣”文化與世界華商經濟網絡》研究課題報告獲國務院發展研究中心國際技術經濟研究所上海分所優秀論文獎和上海社科院1993～1994年科學成果榮譽獎，并被 《福建學刊》、《東南學術》、《經濟縱橫》、《世界華商經濟年鑒》刊用和轉載。

經過多年的研究與推動，“五緣文化說”得到社會各界的關注，逐漸為大家接受，五緣文化研究也由個人走向群體、從分散走向有組織。1993年10月，國務院發展研究中心技術經濟研究所上海分所率先成立了 “五緣文化與華人經濟研究室”；1995年12月，國務院發展研究中心上海發展研究所等單位，又共同籌建了上海五緣文化研究所；上海市社聯也批準成立了上海五緣文化研究會。與此同時，上述五緣文化研究機構的成員，分別承擔了上海市社會科學院研究重點項目 《五緣文化與海外華人投資》、上海市哲學社會科學 “八五”規劃重點項目 《五緣文化與對外開放》、國務院發展研究中心上海發展研究所 《五緣文化與華商經商網絡》、《世界五緣性社團經濟化、國際化發展趨勢》等課題研究，取得初步的成果。

二、五緣文化理論框架的建構（1995～2003年）

1995年12月，上海五緣文化研究所成立；翌年，上海五緣文化研究會、福建省五緣文化研究會相繼成立，標志著五緣文化的研究從個人走向群體、從分散走向有組織。

五緣文化研究會、研究所舉辦了一系列學術研討會，圍繞五緣文化的理論和功能，進行了熱烈的討論，五緣文化研究提高到新的水平。1995年12月，在上海舉行有北京、西安、福州、廈門、上海等地包括張仲禮、徐中玉、鄧旭初等60余位學者參加的 “五緣文化與對外開放”學術研討會。1996年11月，福建省福州市也舉辦了有北京、上海和本省各地專家學者以及僑、臺、工商等方面實際工作者參加的 “五緣文化與對外開放”學術討論會，與會者聯系改革開放實踐，圍繞五緣文化的理論和功能，進行了熱烈的討論。會后，福建省有線電視臺還制作并播放了 《文化新視點：五緣文化》的專題片。1998年1月8日，由上海市政協學習委員會、上海市華僑歷史學會和上海五緣文化研究所聯合舉辦的“五緣文化與海外聯誼”研討會在上海召開，從理論與實踐結合的角度，探討了五緣文化的功能與作用，與會的有鄧偉志、徐中玉、張仲禮、郭炤烈等著名學者。1999年2月26日，由 《團結報》上海記者站和東方文藝管理研究中心聯合舉辦的“東方五緣文化攝影展”在上海開幕；同年12月22日至23日，“五緣文化與祖國統一大業”學術討論會暨福建省五緣文化研究會第二屆代表大會在福州召開，著重從五緣文化的親和力、聯結力和凝聚力等方面，探討了五緣文化與祖國統一大業的密切關系以及深入研究五緣文化對于統一祖國、繁榮祖國的重要意義。2000年9月20日至2001年7月20日，海峽之聲電臺與福建省五緣文化研究會合作開辟 “兩岸同根——閩臺五緣文化”專題系列廣播，共播出50講。2001年4月，廈門市舉辦 “大嶝與金門兩岸五緣歷史文化研討會”。2001年9月，“世界華商文化論壇”在山東曲阜舉行。2001年10月，上海市閘北區宗教民族華僑事務局與上海五緣文化研究所聯合舉辦“五緣文化與社區僑務工作研討會”，《五緣文化研究》出了專輯。[8]

同時，各報刊、雜志也開辟專欄、社評，積極探討和推介五緣文化。由十個省、市聯辦的 《現代農村》月刊，開辟了 《五緣文化與海外華人》專欄，每期發表兩篇論文；1996年9月5日，《人民日報》“華東社會文化版”刊出了 “五緣文化在華東”的專版。《中國文化報》、《現代農村》、《聯合報》（山東）、《新疆經濟報》等發表五緣文化專訪文章，《新疆經濟報》為此還發表了題為 《新疆需要倡導 “五緣”文化》的社評。

由于五緣文化研究群體的辛勤耕耘，在短短幾年時間里產生了相當數量的研究成果，得到社會的好評，初步完成了五緣文化理論框架的建構。據不完全統計，已經出版了6本專著和文集：《五緣文化論》[9]、《五緣文化與對外開放》[10]、《五緣文化與市場營銷》[11]、《五緣文化力研究》[12]、《海峽兩岸五緣論》[13]、《五緣文化概論》[14]。 已完成了四篇研究報告，在海內外數十家報刊、電臺發表文章總數已超過350篇，國內外報導、刊載五緣文化的報刊將近90家。在已完成和已發表的研究成果中，曾經有4項分別獲得國務院僑務辦公室、上海市社會科學聯合會、上海社會科學院、國務院發展研究中心上海發展研究所等單位的嘉獎。

其中，林其錟、呂良弼主編的 《五緣文化概論》問世，標志著五緣文化理論框架的建構初步完成。該書在學界同仁十幾年辛勤開拓、耕耘取得的階段性成果基礎上，建立起五緣文化的基本理論構架。[15]

三、五緣文化理論的實踐與提升 （2003年至今）

五緣文化理論是一種兼具學理性與實踐性的文化理論。就其學理性而言，目前已初步建立了基本的理論框架，理論內涵仍在深化中，而其實踐，則尚待更廣泛的開拓。五緣文化的實踐無論在經濟建設、和諧社會的構建，還是在祖國和平統一大業和海外華僑華人的聯誼等領域，都有極為廣闊的應用空間。當五緣文化基本理論被創造性地、靈活地應用于不同的實踐時，就從學理性五緣文化走向應用性五緣文化，使五緣文化在實踐中得到不斷的豐富和發展。福建省把五緣文化理論應用于發展閩臺關系就是一個典型的例子。

2005年5月17日，福建省委書記盧展工對閩臺關系曾用 “五緣”、“六求”進行精煉的概括。“五緣”即地緣相近、血緣相親、文緣相承、商緣相連、法緣相循。“六求”作為發展閩臺關系新思路，即求緊密經貿聯系、求兩岸直接 “三通”、求旅游雙向對接、求農業全面合作、求文化深入交流、求載體平臺建設。“五緣六求”賦予海西經濟區難得的發展機遇，這是五緣文化理論在特定時空環境中的發揮和應用。

2009年5月14日，國務院發布 《支持福建省加快建設海峽西岸經濟區的若干意見》，并提出海西作為兩岸人民交流合作先行先試區域等四個戰略定位。《若干意見》第一次正式賦予了 “海西”地區國家層面的經濟區身份和地位，明確了海西經濟區的基本功能和定位，并特別強調要牢牢把握兩岸關系和平發展的主題，著力推進兩岸交流合作，這為海西經濟區的發展提供了難得的戰略機遇。[16]國務院支持海西建設《意見》的出臺，“兩岸人民交流合作先行先試區域”等戰略定位，引發臺灣同胞和在閩臺商的高調回應，這片臺商投資熱土持續升溫，此中不乏先天的地緣、人文優勢，但更有省委、省政府一系列先行先試的政策為推手和保障。五緣文化理論與海西經濟區建設緊密結合，發揮著不可低估的促進作用。

相應地，五緣文化的實踐同時也推進理論研究的繼續深化，不斷開拓新的研究空間，使五緣文化顯示出更強大的生命力。上海五緣文化研究所、福建省五緣文化研究會分別召開研討會，提出許多新的研究課題，五緣文化的研究繼續深化。2006年11月，上海五緣文化研究所與民革上海市委、致公黨市委聯合主辦 “孫中山文化思想與中華民族振興”論壇，設有 “孫中山思想與五緣文化”專場。全國人大常委會副委員長何魯麗出席開幕式，《五緣文化研究》出版了 “孫中山思想與五緣文化”特輯。2007年8月，上海五緣文化研究所與復旦大學華商研究中心聯合舉辦以 “中國管理智慧”為主題的 “第二屆華商高峰論壇”，會后出版了 《第二屆華商高峰論壇演講集萃》光盤。2009年4月17日，上海市人民政府僑務辦公室、上海社會科學院聯合主辦 “紀念五緣文化研究20周年暨五緣文化與華人社會”學術研討會，與會者有上海、福建、北京、西安、成都、臺灣等地80多位專家、學者。[17]

福建省五緣文化研究會密切配合省委的戰略部署，將閩臺五緣文化研究作為學術研究重點，舉辦一系列研討會，圍繞著五緣文化與閩臺交流合作等問題展開熱烈討論和交流，為海峽經濟區建設做出自己的貢獻。2006年12月，舉辦 “五緣文化與海峽兩岸經濟區建設”研討會。2009年12月5日，“新形勢下五緣文化與兩岸關系”學術研討會在福州舉行，參加會議的有來自福建各地、上海、臺灣的學者近百人。[18]2010年12月18日，由福建省社會科學界聯合會主辦，福建省五緣文化研究會、福建省臺灣農業研究中心聯合承辦的 “福建省社科界第七屆學術年會——五緣文化視閾下閩臺合作與發展論壇”在福建藤山酒店召開。出席會議的有來自省內各高校、科研單位的學者專家近百人，提交37篇學術論文，圍繞著五緣文化與閩臺交流合作、閩臺文化及創意產業交流合作、五緣文化與平潭開放開發等問題展開熱烈討論和交流。2012年1月6日，“福建省五緣文化研究會成立15周年紀念會三屆四次理事會暨五緣文化研究的理論深化與實踐拓展”研討會在福州召開，出席會議的有來自上海以及省內各高校、科研單位的學者專家。

為了進一步推進五緣文化走近大眾、走進臺灣，福建省五緣文化研究會開展多種形式的宣傳普及活動，擴大了五緣文化的社會影響，取得了較好成效。

福建省五緣文化研究會開展五緣文化進校園活動。2009年6月23日，由福建閩江學院和福建省五緣文化研究會聯合主辦的 “五緣大講堂”開講。先后邀請省委黨校、省社科院等單位以及廈門大學、福州大學、福建師范大學、泉州師范學院等高校的知名教授、學者到閩江學院講學，內容涉及“閩臺文化形成與特征”、“福建海洋文明在臺灣區域的延伸”、“明鄭時期閩臺儒學傳承”、“臺灣行政建置與福建——閩臺法緣述略”、“五緣文化與海西建設”等，普及五緣文化的理論和知識，宣傳五緣文化在推動兩岸關系和平發展，促進海西建設中的作用，受到師生的熱烈歡迎。“五緣大講堂”系列學術講座，使高校學子對閩臺“五緣”文化有了更加全面、深層次的了解，同時激發了他們更加關注閩臺關系的發展，關注海峽經濟區建設。

2009年8月，福建省五緣文化研究會與海峽之聲廣播電臺聯合舉辦的 “五緣文化大講堂”閩南話系列廣播節目開播，為海峽兩岸和平發展搭建了一座空中文化之橋。參與節目的專家學者以通俗易懂的語言，老少皆知的故事，生動活潑的掌故，解讀海峽兩岸五緣關系，受到臺灣聽眾的歡迎。

2010年12月，編輯出版了 《五緣文化與兩岸關系》[19]論文集，這是福建省五緣文化研究會換屆以來學術成果的集中展示，也把兩岸關系的研究推向了一個新的臺階。該書選取2009年12月在福州市召開的福建省社科界第六屆學術年會——“新形勢下五緣文化與兩岸關系”的論文共39篇。福建、上海、臺灣三地的專家、學者以經濟文化全球化為背景，以當前海峽和平發展的新形勢為視角，圍繞海峽兩岸尤其是閩臺之間五緣關系的歷史淵源和現實狀況、發展趨勢，五緣文化軟實力在推動兩岸經貿文化合作、交流與發展以及促進中華民族的偉大復興中的作用等，進行了理論與實際相結合的探討。

可見，五緣文化理論本身不是僵化、凝固的，而是開放、兼容的。我們在繼續深化五緣文化理論內涵的同時，更應該重視五緣文化的廣泛應用，積極倡導并包容不同的實踐，使五緣文化理論在實踐中得到不斷的提升。

四、五緣文化研究的展望

五緣文化研究從開拓到展開，取得了一大批成果，獲得了較好的社會效益。但作為學科建設，還只能說是屬于初創階段，無論是理論層面還是運用領域都尚待進一步的深化和完善。從理論構架方面需要厘清相關學科的關系，以歷史學為依托，以文化倫理學為核心，以經濟活動為主要研究課題，以社會學和文化人類學為輔助研究手段，建構自己的內在體系，繼續在五緣文化學理上的探索；實踐領域需要更廣闊和深入的拓展，加強在海外聯誼、經貿交流、社區建設、和諧社會構建、祖國和平統一大業等領域的開拓，積累經驗，不斷提升。

多年來，五緣文化研究成果的大量涌現和媒體的熱情介紹，五緣學說得到社會各界的高度評價，在海內外產生了較大的影響。但總的來看，福建、上海之外的地區的五緣文化研究比較薄弱。應當進一步開展多種形式的宣傳普及活動，加強與高校、企業界、行政機關、社會團體合作，拓寬研究領域。同時，加強五緣文化研究與臺灣、港澳和海外學術界的合作與交流，擴大五緣文化研究的海內外影響。

五緣文化研究應當適應社會變革的需要，五緣文化的理論與實際的結合更加密切，發揮的現實作用更大。五緣文化無論在經濟建設、和諧社會的構建，還是在祖國和平統一大業和海外華僑華人的聯誼等領域，都有著極為廣闊的應用空間和發展前景。

繼續探討五緣文化的相關課題，尋找新的學術生長點。諸如五緣文化軟實力、五緣文化創意產業、五緣文化與海峽經濟區、五緣文化與和諧社會的構建、五緣文化與祖國統一、五緣文化與新社區建設、五緣文化與新農村建設、五緣文化與網絡文化、五緣文化與全球化等將成為研究的熱點。

注釋：

［1］福建年鑒編纂委員會：《福建年鑒：1995》，第68頁，福建人民出版社，1995年8月。

［2］游小波:《五緣文化力初探》，載呂良弼主編：《五緣文化力研究》，第22頁，海峽文藝出版社，2002年6月。

［3］［15］林其錟、呂良弼主編：《五緣文化概論》，第 441頁、第18頁、第21頁，福建人民出版社，2003年12月。

［4］林其錟：《“五緣”文化與紀念吳夲》，載漳州吳真人研究會編：《吳真人學術研究文集》，第161-167頁，廈門大學出版社，1990年10月。

［5］林其錟：《“五緣”文化與未來的挑戰》，《亞太研究》，1990年第1期。

［6］林其錟：《五緣文化與亞洲的未來》，《上海社會科學院學術季刊》，1990年第2期。

［7］［9］林其錟著：《五緣文化論》，上海書店出版社，1994年11月。

［8］［17］［18］林其錟主編：《五緣文化——尋根與開拓》附錄“五緣文化研究大事記”，同濟大學出版社，2010年11月。

［10］上海五緣文化研究所編：《五緣文化與對外開放》，上海交通大學出版社，1997年8月。

［11］林有成著：《五緣文化與市場營銷》，經濟管理出版社，1997年10月。

［12］呂良弼主編：《五緣文化力研究》，海峽文藝出版社，2002年6月。

［13］呂良弼主編：《海峽兩岸五緣論》，方志出版社，2003年11月。

［14］林其錟、呂良弼主編：《五緣文化概論》，福建人民出版社，2003年12月。

［16］《國務院關于支持福建省加快建設海峽西岸經濟區的若干意見》國發〔2009〕24 號。

［19］福建省五緣文化研究會編：《五緣文化與兩岸關系》，同濟大學出版社，2010年12月。