大學(xué)生思想政治工作的新途徑——加強(qiáng)情感交流

王哲浩

（河南經(jīng)貿(mào)職業(yè)學(xué)院 河南 鄭州 450000）

一、新時(shí)期大學(xué)生思想政治的基本特點(diǎn)

新時(shí)期大學(xué)生的特點(diǎn)歸納起來(lái)有如下幾個(gè)方面：一是對(duì)當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)不深刻，思想觀念上的困惑較多：二是獨(dú)生子女的比重較大，生活自理能力較弱；三是家庭經(jīng)濟(jì)條件普遍較好而學(xué)習(xí)刻苦精神不足；四是自尊心、進(jìn)取心強(qiáng)，而心理承受能力普遍較弱；五是對(duì)物質(zhì)生活的追求過高，吃苦耐勞的精神準(zhǔn)備不足。

因此，加強(qiáng)對(duì)新時(shí)期大學(xué)生的思想政治教育工作很有必要，而要想搞好此項(xiàng)工作，只有增加思想政治教育的親和力，才有可能取得最佳的效果。要增加思想政治教育的親和力，情感溝通是最好的黏合劑。

二、新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育存在的問題

據(jù)調(diào)查，新時(shí)期大學(xué)生的思想政治素質(zhì)整體是比較好的。一是博覽群書興趣廣泛。不論是工科還是文科學(xué)生90%以上的讀過中外名著。對(duì)馬克思、毛澤東的哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、古典文學(xué)和古典哲學(xué)均有涉足。其中讀過《紅樓夢(mèng)》的有60%，50%以上的學(xué)生讀過《茶館》、《狂人日記》，還有30%的人讀過《共產(chǎn)黨宣言》。當(dāng)然對(duì)言情小說(shuō)武俠小說(shuō)之類的愛好者亦不乏其人。二是追求上進(jìn)探索人生。當(dāng)今的大學(xué)生在政治上追求上進(jìn)有49.7%的人愿為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身，有60%的人信仰馬克思主義無(wú)神論。有79.2%的人認(rèn)為人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)。三是勤學(xué)奮進(jìn)立志報(bào)國(guó)。有47.7%的人認(rèn)為學(xué)習(xí)的目的是學(xué)有所成報(bào)效祖國(guó)奉獻(xiàn)社會(huì)；在處理利益關(guān)系問題上有62.7%的人認(rèn)為在保證國(guó)家、集體利益的前提下兼顧個(gè)人利益；在處理人與人的關(guān)系問題上有78.3%的人認(rèn)為應(yīng)提倡“誠(chéng)實(shí)守信、公平競(jìng)爭(zhēng)、團(tuán)結(jié)協(xié)作”的精神。四是關(guān)心時(shí)事堅(jiān)持正義。關(guān)于未來(lái)世界格局問題有90.4%的人認(rèn)為世界是多極的，中國(guó)是重要的一極，有64.5%的人對(duì)中國(guó)“加入世貿(mào)組織”、“申奧”成功感到高興，對(duì)美國(guó)“9.11”事件非常關(guān)注；有68.5%的人認(rèn)為美國(guó)的選舉是有錢人的游戲不是真正的民主；有89.8%的人贊成我國(guó)實(shí)行的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。

總之，他們的思想政治素質(zhì)主體是好的。他們是有理想的一代，是大有作為的一代，是托起中華民族未來(lái)的一代。然而不可忽視的是，他們中確實(shí)也存在不小的問題，一是學(xué)習(xí)目的出現(xiàn)漂移。學(xué)習(xí)目的是指學(xué)習(xí)的人生方向，是一個(gè)人生課題。它要回答的是為什么而上大學(xué)或者說(shuō)上大學(xué)為了什么。經(jīng)調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)有53.3%的學(xué)生學(xué)習(xí)目的是為將來(lái)找出路，有33.4%的學(xué)生的學(xué)習(xí)目的是報(bào)答父母養(yǎng)育之恩，有8%的學(xué)生是迫于外界的壓力而學(xué)習(xí)。由此可見相當(dāng)一部分學(xué)生的學(xué)習(xí)目的不再是服務(wù)社會(huì)和報(bào)效祖國(guó)，而是漂移到狹隘的利己主義和個(gè)人主義。二是集體主義觀念滑坡。集體主義是社會(huì)主義道德的核心，是指一切言論和行動(dòng)都必須符合廣大人民群眾整體利益的思想。據(jù)調(diào)查，有20.3%的學(xué)生在討論國(guó)家、集體、個(gè)人三者利益關(guān)系時(shí)表示堅(jiān)持個(gè)人利益至上的觀點(diǎn)，有2l.8%的人認(rèn)為“人生來(lái)就是自私的”，有少數(shù)學(xué)生甚至認(rèn)為見義勇為是傻子的行為。三是政治信仰出現(xiàn)多元化傾向。信仰是人們對(duì)某種事物或思想、主義極度尊崇和信服，把它奉為自己一切言行的準(zhǔn)則和指南的意志品質(zhì)。經(jīng)調(diào)查盡管有60%的人聲稱自己信仰馬克思主義無(wú)神論，卻有38%的學(xué)生不愿談及政治信仰問題。據(jù)了解這部分學(xué)生的信仰是很復(fù)雜的，有的聲稱自己信仰“三民主義”，有的說(shuō)自己信“佛教”，有的說(shuō)信“道教”、“基督教”。

三、大學(xué)生思想政治教育的路徑

（一）注重情感溝通的特殊效應(yīng)

情感溝通對(duì)人的思想和行動(dòng)構(gòu)成的影響或效果，是積極的、有益的就是正效應(yīng)，反之就是負(fù)效應(yīng)。情感溝通出現(xiàn)正效應(yīng)，就會(huì)在人的認(rèn)識(shí)效果和思維進(jìn)程方面取得有益的效果；相反，情感產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)，難免導(dǎo)致思想情感交流的阻塞或斷裂，致使對(duì)方形成防衛(wèi)、懷疑，猜忌心理和對(duì)立情緒，情不通則理不達(dá)，情感相悖，任憑教育者苦口婆心，也不可能達(dá)到認(rèn)同的效果。思想教育要做到情中有理，理中蘊(yùn)情，情真理切，情理交融，思想教育才會(huì)收到實(shí)效。

（二）關(guān)心愛護(hù)學(xué)生注重感情投資

所謂感情投資，就是較情感溝通更深一層，不僅要去感染人，而且要尊重人，關(guān)心人，愛護(hù)人，善于研究人的情感，激發(fā)人的感情，舍得投入更多的情感資本，建立起真摯的人際關(guān)系，以達(dá)到情感與思想上的共鳴。實(shí)踐表明，創(chuàng)造和諧溫馨的校園環(huán)境，充分體現(xiàn)黨和政府、社會(huì)、學(xué)校對(duì)大學(xué)生的真切關(guān)懷，使大學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的親近感、歸屬感，有利于消解大學(xué)生思想和心理上的障礙。人們常說(shuō)：“我把黨來(lái)比母親。”其實(shí)，這種母愛春暉，常常是通過廣大思想政治工作者的愛心來(lái)體現(xiàn)的。一個(gè)高校思想政治工作者應(yīng)對(duì)大學(xué)生充滿愛心，傾注深情。處處體察學(xué)生，了解學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，愛護(hù)學(xué)生，隨時(shí)把黨的母愛春暉送到每個(gè)大學(xué)生的心坎上。在對(duì)大學(xué)生關(guān)心、關(guān)愛的過程中，應(yīng)充分體現(xiàn)自強(qiáng)、自立、自律的導(dǎo)向，始終堅(jiān)持健康有益、奮發(fā)向上的主旋律，并把對(duì)大學(xué)生實(shí)際生活的關(guān)心同人生觀、價(jià)值觀的培養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，啟發(fā)大學(xué)生的理性思考，讓大學(xué)生從這種關(guān)心、關(guān)愛中體驗(yàn)到社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，進(jìn)而產(chǎn)生崇高的理想追求。

（三）運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)達(dá)到以情感人以情動(dòng)人

思想教育要贏得人心，必須先打動(dòng)人心。欲使學(xué)生在思想上，被打動(dòng)，就必須使其在情感上受感動(dòng)。語(yǔ)言確實(shí)是人類的偉大創(chuàng)造，它培育了思想，溝通了人際，造就了社會(huì)，使人當(dāng)真成為萬(wàn)物之靈。語(yǔ)言能換心，各種情愛的施舍與追求，便是情與情的交融，心與心的相印；語(yǔ)言能通神，各種宗教的祈禱，便是與主與神的說(shuō)話。至愛能開花，至誠(chéng)能通天，篤誠(chéng)的情愛與信仰能夠煥發(fā)出奇妙的巨大力量。這是語(yǔ)言的力量更是情感的力量，世上惟有情動(dòng)人，而情總是要語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的。思想教育應(yīng)有真情實(shí)感，應(yīng)當(dāng)情理交融。教育者的情感大抵可分兩類內(nèi)心的愛憎之情與外在的言談之情。前者愈深沉，愈強(qiáng)烈，就愈真切，愈有感染力；而后者作為內(nèi)在感情的流露，卻應(yīng)恰當(dāng)?shù)匕盐崭星榈拈l門，控制感情的流量。一位教育家曾這樣說(shuō)過：“沒有任何東西能夠恰到好處的真情流露那樣導(dǎo)致崇高，那樣引起共鳴。”恰到好處地表達(dá)自己的情感語(yǔ)言，就能使施教充滿感情的魅力。一個(gè)思想政治教育者欲使自己的言談之情恰到好處，就必須在教育過程中充分進(jìn)入角色，體察受教育者話語(yǔ)中流露的情感，知道自己施教時(shí)應(yīng)包含的感情，既讓真情實(shí)感像噴泉一樣涌流出來(lái)，又使施教的內(nèi)容與施教的情感在色彩上協(xié)調(diào)一致。切忌不管對(duì)象是喜是憂，不管話題是甜是苦，總是拉開嗓子“高八度”，從頭到尾一個(gè)調(diào)門，一種感情，這樣即使教育者講得口干舌燥，也只能給人枯燥乏味之感。高明的教育者，應(yīng)敏于話題的變化，通過語(yǔ)言的抑揚(yáng)頓挫和眼神、手勢(shì)、表情的變換，去體現(xiàn)不同的感情色彩，使內(nèi)容與感情達(dá)到高度的和諧與統(tǒng)一；或輕聲細(xì)語(yǔ)，或大聲疾呼，或聲沉語(yǔ)緩，或談笑風(fēng)生，讓自己的情感隨著施教內(nèi)容的變化而變化，達(dá)到以情感人、以情動(dòng)人的目的。

（四）信任激勵(lì)學(xué)生激起學(xué)生的感情共鳴

情感是人們普遍存在的一種心理活動(dòng)，是對(duì)客觀事物是否符合自己的需求、愿望和觀點(diǎn)產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)。人的需要是多種多樣的，大體上可分為物質(zhì)需求和精抻需求。物質(zhì)需求是可以用物質(zhì)手段得到滿足的。精神需求要用精神內(nèi)容才能得到滿足，它有時(shí)比物質(zhì)需求更持久更強(qiáng)烈，有時(shí)強(qiáng)烈到可以犧牲一切物質(zhì)的東西直至生命。心理學(xué)研究表明，給人以充分信任，可以使人們身心愉悅，保持積極進(jìn)取的精神狀態(tài)，并產(chǎn)生高度的責(zé)任感。在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的過程中，應(yīng)善于運(yùn)用信任這一情感因素，激發(fā)大學(xué)生確立和保持勇于進(jìn)取、有所作為的精神狀態(tài)。如果對(duì)大學(xué)生的進(jìn)取意識(shí)和自信心理不予認(rèn)可，就會(huì)挫傷他們的進(jìn)取精神，給他們?nèi)蘸筮M(jìn)入社會(huì)帶來(lái)障礙。同時(shí)，對(duì)大學(xué)生的信任應(yīng)建立在對(duì)他們進(jìn)行造就提高的基礎(chǔ)上，教育他們既不失自信，又能正確評(píng)價(jià)自我；既勇于自立圖強(qiáng)，又樂于接受指導(dǎo)；既富于開創(chuàng)精神，又具有求實(shí)態(tài)度；既努力改造客觀世界，又注重完善自我，在改造社會(huì)、改變環(huán)境的同時(shí)加強(qiáng)思想、品德等方面的修養(yǎng)。要抓住大學(xué)生自尊心強(qiáng)的心理，及時(shí)予以有效的激勵(lì)，這樣可以使大學(xué)生產(chǎn)生奮發(fā)向上的原動(dòng)力。這種原動(dòng)力可以激發(fā)強(qiáng)烈的成就欲，而成就欲又可以轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)熱情和創(chuàng)造干勁。要實(shí)現(xiàn)成功的溝通，必須尋找共同的情感觸發(fā)點(diǎn)，以達(dá)到情感的共鳴。根據(jù)大學(xué)生的不同需求并施以溝通的力量，其主要是通過語(yǔ)言的勸導(dǎo)、形象的感染和行為的影響，激起大學(xué)生的感情共鳴，使其形成正確的思想。

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