強化少數民族地區鄉村文化發展的精神塑建

李曉明

一、再造民族地區鄉村文化建設主體

馬克思主義認為，人民群眾是社會歷史的創造者，也是社會物質財富和精神財富的創造者。1945年，毛澤東在《論聯合政府》中就旗幟鮮明地指出:“人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力。”[1]農民既是廣大農村社會物質財富的創造者和享有者，也是農村文化的創造者、傳統文化的傳承者和享有者，是鄉村文化建設的主體?！吨泄仓醒腙P于深化文化體制改革推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》明確提出:“人民是推動社會主義文化大發展大繁榮最深厚的力量源泉?！盵2]

建設社會主義新農村和諧文化是一項復雜而又系統的社會工程。作為農村社會生活和農業生產主體的廣大少數民族群眾在新農村文化建設中起著決定性的作用。是否把少數民族農民作為民族地區文化建設的主體，關系到民族地區農村文化“為什么人建設”與“靠什么人建設”的問題。西部少數民族地區農村文化也從來就不是靠什么人“恩賜”的，是少數民族群眾自己在世世代代的生產生活實踐中創造出來的。堅持以人為本的科學發展觀，建設社會主義新農村和諧文化，無疑應該充分認識和尊重廣大少數民族群眾的意愿，喚醒他們的主體意識，尊重他們的主體地位，相信他們的創造能力，充分發揮他們在新農村文化建設中的積極性、創造性和主動性。

但是，長期以來，我們對民族民間文化缺乏了解或存在偏見，缺乏對民族民間文化正確的認識。沒有擦去籠罩在民族民間文化外表的塵埃，沒有真正認識到優秀的民間文化凝聚著民族傳統文化的精華，體現著生生不息的民族精神。在農村文化的建設和創造上，廣大農民成為了旁觀者和局外人，甚至被“邊緣化”。廣大農民所應具有的農村文化主體地位的喪失，不僅造成了農民對鄉村文化建設的冷漠，而且使民族文化的發展沒有了源頭活水和根基。

黨的十七大報告不僅肯定了農民在新農村文化建設中的主體地位，而且還肯定了農民在新農村文化建設成果享受中的主體地位。“充分發揮人民在文化建設中的主體作用，調動廣大文化工作者的積極性，更加自覺、更加主動地推動文化大發展大繁榮，在中國特色社會主義的偉大實踐中進行文化創造，讓人民共享文化發展的成果?！盵3]按照這一要求，我們必須在新農村建設過程中再造新農村文化建設的主體并充分發揮其主體作用。首先，要從培育少數民族農民重歸民族地區農村文化建設的主體地位入手，組織廣大群眾開展他們所喜聞樂見的各種文化活動，廣泛吸引群眾積極參與;尊重民族民間文化的價值，發揮他們的文化首創精神，增強他們對民族文化的自信心和自豪感，讓廣大少數民族群眾在參與本民族文化的建設、發展和展演的過程中實現“文化自覺”。二是大力發展農村義務教育、掃盲教育、職業教育和生產技能培訓，提高廣大群眾的文化素質和科學技術素養，培養有文化、懂技術、會經營的新型農民，提高他們創造和享受鄉村和諧文化的能力。三是繼續努力開展農村保健常識和生態環境教育，保護和發展良好的農村人居環境，形成文明健康的生活方式，提升文明素質。四是積極宣傳、引導和扶持民族民間自主自發的傳統文化活動。倡導由少數民族群眾在自己生活的鄉村沃土中挖掘本民族傳統文化素材，用他們自己的情感、表現方式和本民族風情來表達他們的情感，煥發他們傳承創新本民族特色文化的激情活力。

二、重塑民族地區鄉村生活意義與鄉土文化價值

從民族地區鄉村這一具體空間場域來看，鄉村生活意義與鄉土文化價值是同一個問題的兩個方面。鄉村生活意義內含著鄉土文化的價值，鄉土文化的價值體現著鄉村生活的意義。鄉村生活是鄉土文化的載體，鄉土文化賦予鄉村生活以規則、價值和意義，并在鄉村日常生活中傳承、延續和發展。在近百年來的各種鄉村改造運動中，鄉村的形象被描述為原始、愚昧、落后、麻木、丑陋和骯臟，農業、農村和農民成了國家現代化追求中的絆腳石和累贅。社會主流話語對鄉村傳統文化的蔑視與排斥，導致了鄉村文化的嚴重貶值。

改革開放以來，農民在被卷入城市化和市場化進程的過程中，也深受城市價值觀的影響。鄉村似乎已成為人們急于逃離的淪陷之地。對鄉村生活的意義產生了懷疑，傳統文化的價值被輕視和拋棄，而代之以金錢拜物教文化的泛濫和肆虐?！袄娴尿寗訋缀跹蜎]一切傳統鄉村社會文化價值，而成為鄉村社會的最高主宰?！盵4]市場和資本的邏輯在西部少數民族地區鄉村泛濫。貨幣成為衡量一切價值和意義的惟一標準。鄉村生活已失去了其獨特的文化精神內涵，其文化自我生長與更新的能力不斷弱化。西部鄉村問題層出不窮且解決乏力，其根本原因就在于鄉村生活意義的被消解和鄉土文化價值的被抽空。要解決當今中國的鄉村問題，尤其是西部地區少數民族鄉村的問題，最根本的也是最關鍵的策略在于重塑鄉村生活的意義與鄉土文化的價值。具體來說，應抓好以下幾方面的工作:

一是深化西部民族地區鄉村教育改革。九十多年前，陶行知先生對我國鄉村教育提出的警告至今仍振聾發聵。他說:“中國鄉村教育走錯了路……前面是萬丈懸崖，同志們務須把馬勒住，另找生路!生路是什么?就是建設適合鄉村實際生活的活教育！”今天，我們在號召教育要“面向現代化、面向世界、面向未來”的時候，不能丟失了“面向鄉村”、“面向生活”、“面向事實”和“面向人”這些最本質的要求。鄉村社會的教育理想與期望更不能長期被漠視。不能把鄉村教育變成了與鄉村無關的教育。鄉村教育不能僅僅以“升學”為惟一價值取向和目標定位，更不能把鄉村教育辦成讓農村孩子“逃離鄉村”的教育。加快西部民族地區基礎教育改革的步伐，調整培養目標，改革課程體系、課程內容、評價體系和教學方法，增加教育投入，提高師資素質和待遇，改善辦學條件，加強鄉村教育與鄉村生活的聯系，增加民族鄉土知識在校本課程中的比重，讓少數民族鄉村青少年能夠理解和認識鄉村生活的意義與本民族文化的價值，熱愛鄉村，關心民族發展，具有改造鄉村的理想與本領。

二是統籌城鄉文化發展。按照黨的十七屆六中全會精神要求，必須清除計劃經濟體制時代遺留下來的“城鄉分治、一國兩策”的“二元文化建構”藩籬，矯正城市偏向的文化發展資金投入傾斜政策，強化城鄉文化統籌協調發展，重點加大對西部少數民族地區鄉村文化傳承、保護和創新發展的投入、扶持和引導，樹立優先保護和發展民族文化的理念。各級決策部門應重新反思鄉村文化的價值和鄉村生活的意義。通過各種傳媒，大力宣傳民族傳統鄉村生活所孕育和表達著的節儉、簡樸、適度、環保，善良、淳樸、仁愛、誠信、正直、恭敬、平和、互助、勤勞、儉樸、實干，熱愛生命、熱愛土地、熱愛大自然等優秀品質，營造尊重鄉村生活方式和鄉土文化價值的良好輿論氛圍，重建民族文化自尊心和自信心。

三是以“鄉風文明”作為鄉村生活的價值導向。所謂鄉風是指一個鄉村的風土、人情、風俗、風尚、習氣等，也是鄉村社會成員所具有的某種共同的習慣性觀念和行為方式。鄉風是共同生活在一定地域范圍內的人們在長期交往過程中約定俗成的思維方式、倫理規范、生活方式和行為表現，并具有廣泛性、沉積性、普遍性和規范性等特征。鄉風對鄉村民眾的心理構成一種外在的壓力，并對每一個成員的思想和行為形成較強的約束力。鄉風是否文明是村落文化是否和諧的重要標志。加強鄉風文明建設，就是要不斷提高村民的思想、文化和道德水平，豐富鄉村文化生活，重建鄉村精神家園，形成祟尚文明、祟尚科學、健康進步、積極向上的鄉村社會風氣。建設文明的鄉風，不僅可以滿足農民的精神需要，增強鄉村的凝聚力、向心力和行動力，還可以引導鄉村生活的價值追求，豐富和彰顯鄉村生活的意義。

西部民族地區的“鄉風文明”建設，要積極挖掘、整理、傳承和開發民族民間優秀傳統文化資源，保護具有地方特色的民間鄉土文化，用群眾喜聞樂見并耳熟能詳的民俗民間文化豐富其精神文化生活，彰顯民族村寨鄉土文化的價值，增強對本民族文化的自信心和自豪感，促進民族民間文化的繁榮和發展。民族民間鄉土文化體現民族特色和民族風格，具有很強的凝聚力與親和力，是凝聚民族成員增強民族認同的重要精神紐帶，是激發民族自豪感和自信心的文化源泉。在鄉風文明建設中，充分發揮傳統民族民俗文化的精神凝聚功能、行為約束功能、審美陶冶功能、文化認同功能和價值導向功能，使全體村民養成自覺遵守村莊內部各項村規民約、倫理規范和文明守則的良好習慣，形成熱愛家鄉村寨、平等待人、誠信友愛、安定有序、互助和諧、充滿活力、共建美好家園的新風尚，自覺摒棄腐朽落后和帶有明顯封建迷信色彩的文化，塑造積極和諧、健康向上的文明鄉風。

三、激活民族地區和諧文化內生力

毛澤東在《矛盾論》中明確提出:“事物發展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內部，在于事物內部的矛盾性?！薄拔ㄎ镛q證法認為外因是變化的條件，內因是變化的根據，外因通過內因而起作用。”這就是說，一切事物發展的源泉和動力主要在于事物內部的矛盾性。事物的內部矛盾是事物發展的根本動力和源泉，并決定著事物發展的基本趨勢和方向，是第一位的原因。外部矛盾只是事物存在和發展的外部條件，是第二位的原因。任何民族文化的存在和發展也不例外，其發展動力也是來自于民族文化內部的矛盾性。

所謂鄉村和諧文化內生力，是指鄉土文化和鄉土智慧的自我覺醒，村民文化主觀能動性和積極性的煥發，是村民鄉土文化情感的自然流露和展現，也是千百年來在生產生活實踐中所積累的處理人與人之間、人與群體之間、人與自然之間相互關系的智慧與經驗的傳承、轉換和創新。在民族地區新農村和諧文化建設中，我們不僅要注重“外因”的重要作用，如加強政府引導、增加資金投入、完善鄉村文化基礎設施、強化城市對鄉村的文化建設支持、送科技下鄉、營造良好輿論環境等等，更要注重民族地區文化和諧發展內在動力的激活，充分發揮“內因”這一變化根據的關鍵作用。如果沒有民族地區廣大人民群眾文化建設主動性、自覺性和參與積極性的發揮，任何“外因”的作用都難以起到預期的建設效果。西部民族地區新農村和諧文化建設，要發動廣大少數民族群眾自覺投身于本民族本村寨的和諧文化建設，并成為其主力和主體，激活廣大少數民族群眾中間蘊藏著的巨大的文化創造力。一旦廣大群眾被動員起來，他們不僅能成為埋葬舊文化的能手，也會成為創造和諧新文化的生力軍。

在社會主義新農村文化建設中，我們只有堅持以人為本的科學發展觀，努力激活少數民族農村文化的內生力，充分發揚民族傳統文化中的和諧因素，才能順利實現建設鄉村和諧文化的目標。首先，要為民族文化發展創造寬松的輿論氛圍和思想條件，尊重差異，包容多樣，鼓勵少數民族在繼承民族優秀傳統文化的基礎上開拓創新，發展具有本民族特色又與時代精神相適應的鄉村文化。其次，要喚醒少數民族群眾尤其是民族地區青少年的文化自覺意識，為民族地區培養自己的文化人才。文化建設主體的文化自覺是實現文化傳承與文化創造的基礎。應積極引導民族文化建設主體深刻認識本民族文化的歷史地位，讓他們在本民族文化的價值上獲得自尊心和自豪感，在文化建設行動上獲得自信心與自覺意識;消除他們在對待民族文化上的自卑心，喚醒他們對民族文化的認同與熱愛，從而主動參與民族文化的學習和傳承。讓他們真正成為民族傳統文化的傳承者、宣傳者和民族新文化的創造者。第三，大力開展各種形式的民族民間文化活動。以科學發展觀為指導，以保障少數民族群眾文化權益為核心，以繁榮少數民族鄉村文化為目的，遵循民族文化發展規律，利用少數民族傳統節日和民間信仰習俗，廣泛開展既突出民族文化特色，又符合少數民族實際和群眾需要的各種民間文化活動。利用文化活動這一載體，讓少數民族群眾在參與的實踐中親身體會本民族文化的和諧精神，協調人際關系，化解矛盾沖突，增加對民族文化的向心力和村寨的凝聚力，共建和諧美好家園。

[1]毛澤東選集(第3卷)[M].人民出版社，1991.

[2]《中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》[N].人民日報(海外版)，2011-10-26.

[3]胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗——在中國共產黨第十七次全國代表大會上的報告[N].人民日報，2007-10-25.

[4]康來云.中國農民價值觀變遷 [M].河南人民出版社，2008.