毛澤東馬克思主義中國化思想的萌芽之作
——讀《反對本本主義》一文

蘇麗君

（安徽師范大學(xué)政法學(xué)院 安徽蕪湖 241003）

毛澤東馬克思主義中國化思想的萌芽之作
——讀《反對本本主義》一文

蘇麗君

（安徽師范大學(xué)政法學(xué)院 安徽蕪湖 241003）

毛澤東在開啟和推動馬克思主義中國化的歷史進程中寫下了許多不朽的著作，《反對本本主義》就是其中的一篇杰出代表作，它是毛澤東馬克思主義中國化思想的萌芽之作。筆者認為它在馬克思主義中國化的必然性；馬克思主義中國化的主體；馬克思主義中國化的方法等方面表現(xiàn)了毛澤東這種萌芽狀態(tài)的馬克思主義思想。

毛澤東；馬克思主義中國化；萌芽；反對本本主義

習(xí)近平在2011年中共中央組織部和全國黨建研究會舉辦的紀念中國共產(chǎn)黨成立90周年黨建研討會上的講話中指出，“以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，經(jīng)過艱辛探索，在總結(jié)中國革命正反兩方面經(jīng)驗的基礎(chǔ)上找到了中國新民主主義革命的正確道路”，“開啟和推動了馬克思主義中國化的歷史進程。”[1]毛澤東作為第一代中國共產(chǎn)黨人的杰出代表，他在開啟馬克思主義中國化的歷史進程中提出了一系列獨創(chuàng)性的思想和理論，并寫下了許多不朽的著作。《反對本本主義》就是其中的一篇杰出代表作，它反映了毛澤東早期在領(lǐng)導(dǎo)中國新民主主義革命實踐的過程中已經(jīng)產(chǎn)生了許多閃光的馬克思主義中國化的萌芽思想。因此筆者認為《反對本本主義》可以稱為毛澤東馬克思主義中國化思想的萌芽之作。

《現(xiàn)代漢語詞典》對“萌芽”一詞的解釋包含兩種含義：一是指植物發(fā)芽，比喻事物剛發(fā)生；二是指比喻新生的未長成的事物。從“萌芽”的第一層含義來講，“毛澤東馬克思主義中國化的萌芽思想”是指毛澤東關(guān)于馬克思主義中國化思想剛發(fā)生時的狀態(tài)。這一時期的馬克思主義中國化思想是不完備的，但是卻是及其重要的，筆者正是在這一層面上來探討毛澤東《反對本本主義》中所包含的萌芽狀態(tài)時的馬克思主義中國化思想，以助于我們更深入地理解《反對本本主義》一文的思想理論價值。

一、關(guān)于馬克思主義中國化的必然性

馬克思主義是以馬克思、恩格斯為主要代表的早期共產(chǎn)主義領(lǐng)導(dǎo)人共同創(chuàng)立的關(guān)于人類解放的學(xué)說。它是一套來自西方的理論體系，如果用它來指導(dǎo)中國的革命、建設(shè)和改革，是照抄照搬還是需要適應(yīng)中國的具體環(huán)境？這便產(chǎn)生了馬克思主義需不需要中國化（即馬克思主義中國化的必然性）的問題。關(guān)于馬克思主義是否需要“化”，今天學(xué)術(shù)界和理論界多是從學(xué)科屬性、發(fā)生學(xué)和哲學(xué)等學(xué)理層面的角度出發(fā)來探討這個問題，但是毛澤東在當(dāng)時的革命戰(zhàn)爭環(huán)境中，不可能也沒有條件去深究這些學(xué)理問題，他更多的是從實踐需要的層面來講。

在《反對本本主義》的開篇毛澤東就發(fā)出了振聾發(fā)聵的號召：“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”，[2]這樣講毛澤東認為一點也不野蠻，因為對某個問題的情況不了解，就等于閉著眼睛說瞎話，而“這是共產(chǎn)黨員的恥辱”。[3]毛澤東反復(fù)強調(diào)這樣要不得！因為瞎說是不能解決問題的。要想解決問題就必須注意以下幾個方面，首先是馬克思主義的“本本”一定要學(xué)習(xí)，因為“馬克思主義是對的”，“他的理論，在我們的實踐中，在我們的斗爭中，證明了是對的。我們的斗爭需要馬克思主義。我們歡迎這個理論，絲毫不存在‘先哲’一類的形式的甚至神秘的念頭在里面”。[4]從這一點可以看出毛澤東反對本本主義，但并不拋棄本本。 其次是一定要糾正脫離實際情況的本本主義。怎樣糾正，毛澤東在這里提出了馬克思主義中國化的必然性思想即“馬克思主義…必須同我國的實際情況相結(jié)合。”[5]從這一點便可以看出在馬克思主義需不需要中國化的問題上，“必須”二字體現(xiàn)了毛澤東鮮明地態(tài)度：一定要中國化。這是毛澤東依據(jù)當(dāng)時中國革命的實際情況發(fā)出的肺腑之言。二十世紀二十年代末三十年代初中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)盛行著“唯上論”，“唯共產(chǎn)國際論”，“唯書論”[6]的嚴重的教條主義思想，先后出現(xiàn)了1927年瞿秋白的“左”傾盲動主義錯誤、1930年李立三的“左”傾冒險主義錯誤和1931年六屆四中全會之后王明的“左”傾教條主義錯誤。這三次錯誤一次比一次嚴重，給黨和紅軍造成了嚴重的損失。正是在這種慘痛的事實面前，毛澤東提出馬克思主義必須同中國革命實踐的具體情況相結(jié)合的思想。再次，毛澤東還認為如果不將馬克思主義原理與中國實際情況相結(jié)合，就會產(chǎn)生許多錯誤的主義，所以他強調(diào)：“離開實際調(diào)查就會產(chǎn)生唯心的工作指導(dǎo)，那末，它的結(jié)果，不是機會主義，便是盲動主義”[7]的錯誤。

綜上可以看出，毛澤東在《反對本本主義》中已經(jīng)產(chǎn)生了必須將馬克思主義與中國實際相結(jié)合的思想（即“化”的必然性思想），而且還分析它的極端重要性。

二、關(guān)于馬克思主義中國化的主體

“主體”在《現(xiàn)代漢語詞典》中的解釋有三種含義：一是指事物的主要部分，例如工人、農(nóng)民和知識分子是國家的主體；二指哲學(xué)上有認識和實踐能力的人，與“客體”相對；三在法律上指依法享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的自然人、法人或國家。就“主體”的第二層含義而言，現(xiàn)在學(xué)術(shù)界和理論界對馬克思主義中國化主體的研究已經(jīng)較為深入了，其中比較有代表性的如高正禮認為馬克思主義中國化的主體有很多，除了中國共產(chǎn)黨和中國共產(chǎn)黨人之外還包括“共產(chǎn)國際、俄（聯(lián)）共（布）及其部分領(lǐng)導(dǎo)人、中國共產(chǎn)黨黨外先進知識分子、人民團體等。”[8]現(xiàn)在學(xué)術(shù)界普遍認為，毛澤東認為馬克思主義中國化的主體是中國共產(chǎn)黨和中國共產(chǎn)黨黨員。其依據(jù)是毛澤東在1938年10月黨的六屆六中全會上作題為《論新階段》的政治報告中解釋“馬克思主義中國化”時指出：“對于中國共產(chǎn)黨說來，就是要學(xué)會把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國的具體的環(huán)境。成為偉大中華民族的一部分而和這個民族血肉相聯(lián)的共產(chǎn)黨員，離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。”[9]但是筆者認為毛澤東在《反對本本主義》的論述中已經(jīng)具有了這方面的思想。

《反對本本主義》一文第六部分的標(biāo)題是“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”。[10]學(xué)術(shù)界以往普遍認為毛澤東的這句話體現(xiàn)了獨立自主的思想萌芽，為之后毛澤東思想靈魂（這里僅指獨立自主思想）的形成奠定了思想基礎(chǔ)。筆者當(dāng)然同意上述的觀點，但如果從馬克思主義中國化的角度來分析，這句話也體現(xiàn)了毛澤東對馬克思主義中國化主體的認識，他認為中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況，這里的“中國同志”不言而喻就是指中國共產(chǎn)黨黨員。同時他在文章中還指出“共產(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略，絕不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的…”，[11]這些論述很明顯的體現(xiàn)出毛澤東在《反對本本主義》中已經(jīng)認識到要解決中國革命斗爭問題，使革命取得成功，就必須把馬克思主義的“本本”與中國革命的實際情況結(jié)合起來，而這個工作主要就要靠中國共產(chǎn)黨和中國同志（即中國共產(chǎn)黨黨員）去完成。

三、關(guān)于馬克思主義中國化的方法

馬克思主義是被實踐證明了的認識世界和改造世界的正確的理論學(xué)說，但是必須與中國實際情況相結(jié)合才能用于指導(dǎo)中國的革命、建設(shè)和改革，這就出現(xiàn)了怎樣結(jié)合的問題，也就是說馬克思主義怎樣“化”和如何“化”（“化”的方法）的問題。就這一點而言，筆者認為毛澤東在《反對本本主義》中主要提出了兩個層面的方法。

其一是“化”的原則性方法。原則是指說話或行事所依據(jù)的法則或標(biāo)準(zhǔn)。“化”的原則性方法就是指在將馬克思主義與中國實際情況結(jié)合的過程中所依據(jù)的法則或標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東認為這樣的法則有三個：一是了解問題的現(xiàn)狀和歷史。要實現(xiàn)馬克思主義與中國革命實際的結(jié)合，首先必須了解中國革命的實際情況，否則“不知底里，對于那個問題…便是瞎說一頓”，[12]瞎說不僅弄壞事情，還會失掉群眾。二是邁開雙腳到群眾中去。要想時時了解中國的社會情況，就不能總是呆在房子里機關(guān)里，“共產(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略…是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的”，[13]所以毛澤東在文章第六部分的末尾大聲疾呼：“喚醒這些同志…到群眾中作實際調(diào)查去！”[14]三是堅持獨立自主，這主要是針對當(dāng)時黨內(nèi)把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的教條主義思想而言的，強調(diào)只有了解中國國情的中國同志在堅持獨立自主的情況下才能實現(xiàn)馬克思主義中國化。

這些精辟的論述，體現(xiàn)了毛澤東堅持的一條根本標(biāo)準(zhǔn)就是馬克思主義基本原理一定要同中國具體實際相結(jié)合。也正是在這一思想原則的指導(dǎo)下，毛澤東同黨和紅軍中的教條主義思想展開了堅決地斗爭，并在1938年10月正式提出“馬克思主義中國化”的科學(xué)命題，后又經(jīng)過延安整風(fēng)對教條主義的徹底清算，使毛澤東思想作為馬克思主義中國化的第一個理論成果走向成熟，并在黨的七大上確立為指導(dǎo)思想。

其二是“化”的具體性方法。這主要是指在具體實踐的操作上應(yīng)該怎樣把馬克思主義與中國實際結(jié)合起來。毛澤東在文章中反復(fù)強調(diào)了這個好辦法就是調(diào)查研究。

《反對本本主義》共分為七個部分，毛澤東在每一部分都談到了調(diào)查研究，包括調(diào)查研究的重要性，調(diào)查研究的目的等，這其中最詳細的就是怎樣做調(diào)查研究，即文章的第七部分“調(diào)查的技術(shù)”。首先是調(diào)查研究的形式問題。調(diào)查研究一定要做“討論式調(diào)查”。[15]而且不能搞形式主義，隨便問一下，要有中心問題，要經(jīng)過辯論的方法，只有這樣才能得出正確的結(jié)論。其次是調(diào)查研究的對象和人數(shù)。搞調(diào)查研究究竟應(yīng)該找哪些人來，毛澤東提出：一要視問題而定，與“問題無關(guān)的人不必在座，如調(diào)查商業(yè)時，工農(nóng)學(xué)各業(yè)不必在座”。[16]二要全面，以年齡、職業(yè)為標(biāo)準(zhǔn)需要各種年齡段，各行各業(yè)的人員。究竟開調(diào)查會應(yīng)該定多少人數(shù)，毛澤東同樣也提出一條標(biāo)準(zhǔn)“看調(diào)查人的指揮能力”，[17]能力強可以人多些，能力欠缺可以人少些。再次是對調(diào)查者本人提出的要求。一是搞調(diào)查之前要有備而來。所謂“備”就是寫調(diào)查綱目，毛澤東還對什么是調(diào)查綱目作了解釋性說明，他講：“所謂‘調(diào)查綱目’，要有大綱，還要有細目，如‘商業(yè)’是個大綱，‘布匹’‘糧食’…都是細目…”。[18]二是調(diào)查者要親歷而為，自己做記錄。毛澤東特別強調(diào)了調(diào)查者的職位不論高低，一視同仁，都要親身從事社會經(jīng)濟的實際調(diào)查，不可假手于人。三是調(diào)查者的調(diào)查工作程度要深入，不能敷衍了事，否則以后調(diào)查找不到門路。

綜上所述，毛澤東在《反對本本主義》一文中已經(jīng)闡釋了馬克思主義中國化的若干萌芽思想，這為他后來能正式提出“馬克思主義中國化”的科學(xué)命題，使馬克思主義中國化的第一理論成果——毛澤東思想走向成熟奠定了堅實的思想基礎(chǔ)。

注釋：

[1]《中國共產(chǎn)黨90年來指導(dǎo)思想和基本理論的與時俱進及歷史啟示》，《學(xué)習(xí)時報》2011 年6月27日。

[2][3]《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第109頁。

[4]《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第111頁。

[5][11]毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第111～112頁。

[6]金民卿：《中國化馬克思主義初步形成的重要標(biāo)志——〈反對本本主義〉的思想價值及其當(dāng)代啟示》，《馬克思主義研究》2010年第4期，第28～30頁。

[7]《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第112頁。

[8]高正禮：《從歷史視閾看馬克思主義中國化若干問題》，《中共黨史研究》2011年第3期，第112～114頁。

[9]《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第534頁。

[10]《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第115頁。

[12]《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第110頁。

[13]《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第115頁。

[14][15]《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第116頁。

[16][17][18]《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第117頁。

蘇麗君，（1987—），女，河南安陽人，安徽師范大學(xué)政法學(xué)院中共黨史專業(yè)碩士研究生。