文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式及特點(diǎn)

齊淑珍

（德州市委黨校 山東德州 253013）

文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式及特點(diǎn)

齊淑珍

（德州市委黨校 山東德州 253013）

在我國，文化產(chǎn)業(yè)因其獨(dú)特的優(yōu)勢越來越得到迅猛發(fā)展。本文擬從文化產(chǎn)業(yè)的定義、發(fā)展模式及特點(diǎn)等幾個(gè)方面探求文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的路徑。

}文化產(chǎn)業(yè)；產(chǎn)業(yè)化；市場化

黨的十六大以后，文化產(chǎn)業(yè)在我國獲得迅猛發(fā)展，不僅成為國家文化的基本形態(tài)之一，而且創(chuàng)造出可觀的經(jīng)濟(jì)效益，國民經(jīng)濟(jì)中所占的比重越來越大，已經(jīng)成為重要的支柱產(chǎn)業(yè)。

一、文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵及其特征

首先提出文化產(chǎn)業(yè)概念的，是法蘭克福學(xué)派的霍克海默和阿多諾，在《啟蒙的辯證法》一書中，他們首次提出文化產(chǎn)業(yè)的概念。此后有關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵和界定，學(xué)術(shù)界從不同的角度提出了各自的看法。

對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)的界定，國內(nèi)學(xué)術(shù)界不同學(xué)者的看法側(cè)重點(diǎn)有所不同。我國在2002年出版的《中國文化產(chǎn)業(yè)藍(lán)皮書》將文化產(chǎn)業(yè)定義為“按工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)、再生產(chǎn)、存儲(chǔ)以及分配文化產(chǎn)品和服務(wù)的一系列活動(dòng)”。聯(lián)合國將文化產(chǎn)業(yè)定義為：“通過創(chuàng)造、生產(chǎn)與商品化的方式將無形的文化內(nèi)容產(chǎn)品化或服務(wù)化的產(chǎn)業(yè)，這些文化內(nèi)容往往受著作權(quán)的保護(hù)但又能以產(chǎn)品或服務(wù)的方式體現(xiàn)?！笔聦?shí)上，不同歷史時(shí)代的文化產(chǎn)業(yè)有自己獨(dú)特的產(chǎn)品生產(chǎn)方式，因此，我們有必要探討文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展問題。

首先，文化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)漸進(jìn)的發(fā)展過程。隨著社會(huì)生產(chǎn)力水平的提高和居民收入的增長，文化消費(fèi)日益普及。廣泛的社會(huì)需求為文化產(chǎn)業(yè)化提供了市場基礎(chǔ)，而生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步，改變了原有文化產(chǎn)品生產(chǎn)方式，提高了文化產(chǎn)品的生產(chǎn)力水平和產(chǎn)品的供給能力，使文化產(chǎn)品的規(guī)模生產(chǎn)成為可能。一旦文化產(chǎn)品能夠采取工業(yè)的模式進(jìn)行大規(guī)模批量化生產(chǎn)，它的主要消費(fèi)群體將是社會(huì)普通民眾。規(guī)?；a(chǎn)的高效率，降低了生產(chǎn)成本，使文化生產(chǎn)企業(yè)有能力向社會(huì)普通民眾提供他們能夠承受的價(jià)格水平。文化的產(chǎn)業(yè)化，是文化發(fā)展進(jìn)程中的巨大變化，它改變了文化產(chǎn)品的服務(wù)對(duì)象，最大限度擴(kuò)大了文化的服務(wù)范圍，它是精英文化的市場化、平民化、通俗化、大眾化，使原屬于上層社會(huì)的精英文化經(jīng)過通俗化能夠?yàn)樯鐣?huì)普通民眾所接受。一旦文化產(chǎn)品能夠像工業(yè)一樣進(jìn)行規(guī)模化，按同一的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行批量生產(chǎn)，這也就是文化產(chǎn)品的通俗化，其產(chǎn)品也就不再不具有傳統(tǒng)精英文化意義上所具有的文化特性，而是根據(jù)市場需求，作為市場上普通商品來生產(chǎn)和銷售，滿足消費(fèi)者日常消費(fèi)需求。所以，嚴(yán)格意義上的文化產(chǎn)業(yè)必須是能夠按工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，即按標(biāo)準(zhǔn)化進(jìn)行大批量生產(chǎn)。

二、文化產(chǎn)業(yè)大批量生產(chǎn)的特點(diǎn)

文化作為產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)品的大批量制作就不再是嚴(yán)格意義上的創(chuàng)作而是生產(chǎn)。產(chǎn)業(yè)化下的文化產(chǎn)品是通過企業(yè)采取工業(yè)的生產(chǎn)方式，在嚴(yán)格組織下按標(biāo)準(zhǔn)大批量進(jìn)行的，生產(chǎn)的規(guī)?；蜆?biāo)準(zhǔn)化，徹底改變了文化產(chǎn)品的生產(chǎn)方式，降低文化勞動(dòng)的復(fù)雜程度，因此，文化產(chǎn)業(yè)化伴隨的是文化產(chǎn)品生產(chǎn)過程的簡單化。它不僅降低了對(duì)勞動(dòng)者個(gè)人技術(shù)的要求，而且還提高了生產(chǎn)效率，降低文化產(chǎn)品價(jià)格，打開了普通大眾的消費(fèi)市場。

產(chǎn)業(yè)化需要生產(chǎn)過程的簡單化、產(chǎn)品的大眾化。文化產(chǎn)業(yè)化不僅需要面向社會(huì)大眾，而且還要有文化產(chǎn)品生產(chǎn)過程技術(shù)工藝的相應(yīng)改變。正是由于生產(chǎn)技術(shù)工藝的進(jìn)步，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)過程才有可能用藝人、畫工，培訓(xùn)師等取代藝術(shù)家、畫家、學(xué)者，由藝人、畫工、培訓(xùn)師使文化產(chǎn)品由原來精英階層走進(jìn)尋常百姓家。文化產(chǎn)品也由此轉(zhuǎn)變成為普通商品，逐漸降低減少其產(chǎn)品的文化藝術(shù)價(jià)值。

三、文化產(chǎn)品市場化改造：思想性與娛樂性的統(tǒng)一

現(xiàn)代社會(huì)，文化產(chǎn)業(yè)之所以能夠獲得快速發(fā)展，得益于社會(huì)對(duì)文化消費(fèi)需求的增長和文化產(chǎn)品生產(chǎn)方式的改變。文化產(chǎn)業(yè)尋找發(fā)展突破，首先需要突破文化產(chǎn)品生產(chǎn)的傳統(tǒng)方式，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)廣大民眾對(duì)文化產(chǎn)品的消費(fèi)需求。文化產(chǎn)品的商業(yè)化經(jīng)營，受市場規(guī)律的制約，其發(fā)展已經(jīng)不是嚴(yán)格遵循文化自身內(nèi)在的發(fā)展邏輯，它是通過文化的世俗化，大眾化，以開拓市場。所以，文化產(chǎn)業(yè)化的路徑不在于苛求文化產(chǎn)品在思想、藝術(shù)或?qū)W術(shù)等方面的價(jià)值，相反，它往往更強(qiáng)調(diào)文化的消遣娛樂。所以，我們會(huì)看到在文化產(chǎn)業(yè)化、市場化過程中，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚?、深邃的思想讓位給通俗作品，強(qiáng)調(diào)文化的思想、學(xué)術(shù)、藝術(shù)通常只能局限在特定范圍，而社會(huì)普通民眾所接受的往往都是通俗化的作品。所以，精英文化術(shù)雖然也有一定的市場，但市場需求畢竟十分有限，通常需要政府財(cái)政的支持，屬于文化事業(yè)而不是文化產(chǎn)業(yè)的范圍，依靠市場難以維持其健康發(fā)展。

文化產(chǎn)業(yè)化成功與否，取決于生產(chǎn)者能否創(chuàng)造性地將文化與市場的結(jié)合，充分挖掘文化精神所具有的市場價(jià)值。美國的好萊塢電影主要是以票房的好壞為最終創(chuàng)作目標(biāo)，與傳統(tǒng)的藝術(shù)活動(dòng)相去甚遠(yuǎn)。然而，好萊塢電影創(chuàng)造的個(gè)人價(jià)值必須服從于大眾心理，在某種程度上，這一特點(diǎn)卻使好萊塢電影更多成為一種大眾文化，成功開拓了國內(nèi)外市場。

文化產(chǎn)業(yè)化是從文化內(nèi)涵深入挖掘其所存在的商業(yè)價(jià)值。雖然文化產(chǎn)業(yè)化按工業(yè)模式通過挖掘文化的市場價(jià)值，改造產(chǎn)品文化內(nèi)涵，使其符合大眾市場需要，但畢竟文化產(chǎn)品不同于工業(yè)品生產(chǎn)，文化產(chǎn)品必須有基本的文化內(nèi)涵，否則就不能作為文化產(chǎn)品而存在。實(shí)際上，文化產(chǎn)業(yè)商業(yè)化、市場化過程，只是對(duì)文化內(nèi)涵進(jìn)行商業(yè)化改造，通過這種改造，增加文化內(nèi)涵的娛樂效果，使其適應(yīng)市場的需求。如果由于市場化使得該產(chǎn)品完成失去文化的內(nèi)涵，那該產(chǎn)品就只能作為普通商品，而與其他工業(yè)品沒有什么區(qū)別，也就不能成為文化產(chǎn)業(yè)的一部分。所以文化產(chǎn)品離不開文化，在產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷售過程都存在文化的內(nèi)涵，需要借助文化因素開拓市場，因此，文化產(chǎn)品在產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程中，需要保持文化內(nèi)涵與市場需求之間的有機(jī)平衡，實(shí)現(xiàn)文化內(nèi)涵與商業(yè)化的良性互動(dòng)。所以，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在充分挖掘文化的商業(yè)價(jià)值同時(shí)，需要尋求文化思想內(nèi)涵與商業(yè)化、娛樂化之間的和諧，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

文化產(chǎn)業(yè)化由于面向社會(huì)大眾市場，因此，其產(chǎn)品的文化思想所反映價(jià)值觀必須為社會(huì)大眾所接受，要反映社會(huì)大眾價(jià)值觀及其倫理取向，提倡大眾共同價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，只有這樣產(chǎn)品才有可能獲得市場認(rèn)可。文化產(chǎn)業(yè)對(duì)社會(huì)大眾價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的提倡，就這點(diǎn)而言，與人類基本價(jià)值觀并不存在本質(zhì)上的矛盾。人類基本價(jià)值觀具有社會(huì)普適性，這些價(jià)值準(zhǔn)則和倫理規(guī)范，促使文化產(chǎn)品大都提倡公平正義、自由平等，懲惡揚(yáng)善，除暴安良，人性善良、骨肉親情等社會(huì)普遍推崇的價(jià)值觀和倫理準(zhǔn)則。人類基本價(jià)值取向直接影響到大眾文化的發(fā)展方向，這使得文化產(chǎn)業(yè)才有可能具有最充分、最廣泛的文化市場和大眾消費(fèi)群體，而且可以使文化產(chǎn)業(yè)與國家政治和主流意識(shí)形態(tài)保持一定的距離，獲得相對(duì)對(duì)立的發(fā)展空間。

文化產(chǎn)業(yè)市場化發(fā)展模式，經(jīng)濟(jì)規(guī)律對(duì)文化產(chǎn)品生產(chǎn)的調(diào)節(jié)作用，雖然降低了政治意識(shí)形態(tài)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展影響力，但人類社會(huì)所倡導(dǎo)的社會(huì)基本價(jià)值觀，卻通過產(chǎn)業(yè)化得到更廣泛的傳播。我國作為社會(huì)主義社會(huì)，政治思想意識(shí)形態(tài)與資本主義社會(huì)存在本質(zhì)上的差別，但這并不否認(rèn)在人類基本價(jià)值觀方面的一致。正因如此，產(chǎn)業(yè)化的文化產(chǎn)品才可能在意識(shí)形態(tài)不同的國家開拓其市場，為具有不同意識(shí)形態(tài)的人們所接受。過去，我們由于不能正確區(qū)分文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程政治意識(shí)形態(tài)與人類社會(huì)基本價(jià)值觀之間的關(guān)系，過分注重政治意識(shí)形態(tài)在文化產(chǎn)業(yè)化中的作用，甚至為了強(qiáng)調(diào)政治意識(shí)形態(tài)而忽視人類普遍價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，由此設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品自然不能為消費(fèi)者所接受，也就沒有相應(yīng)的市場需求。所以，作為社會(huì)核心價(jià)值重要組成部分的人類社會(huì)基本價(jià)值，倫理標(biāo)準(zhǔn)，在文化產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程中不僅不會(huì)削弱，而且還會(huì)通過優(yōu)秀的文化產(chǎn)品得到廣泛傳播，從而有助于社會(huì)核心價(jià)值的形成和鞏固。因此，推定我國文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，需要不斷挖掘人類基本價(jià)值觀的市場價(jià)值，大力培育通過市場渠道宏揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的能力，以推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。

[1]胡惠林，關(guān)于我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究的思考，《東岳論叢》，2009年02期。

[2]權(quán)國強(qiáng)，文化產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展路徑選擇，《中國國情國力》，2009年03期。

[3]胡莎莎，李莉，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及對(duì)策分析，《德州學(xué)院學(xué)報(bào)》，2010年01期。

齊淑珍，（1970—），女，山東省德州市委黨校文史教研室，講師。