生態文明研究現狀與展望

雙麗莎，廖福霖

（福建師范大學 地理科學學院，福建 福州350007）

1 引言

生態文明是繼原始文明、農業文明、工業文明之后人類應對生態危機的唯一正確選擇，是人類對工業文明進行反思的必然產物。《寂靜的春天》一書震撼了全球，給人類帶來生態文明的曙光。隨后《增長的極限》、《只有一個地球》、《我們共同的未來》以及《21世紀議程》等一系列著作的出版，使生態文明思想更加深入人心。許多專家、學者深受啟發，他們皆從各自的學科視角出發，從倫理學、經濟學、地理學、管理學、生態學、社會學等多個角度進行了相關方面的研究。本文擬對生態文明的研究現狀進行分析，以期明確其未來研究趨勢。

2 生態文明概念及研究方法

2.1 生態文明的概念

“生態”一詞源于古希臘，是指家或我們的環境。“文明”一詞最早出自《易經》，曰：“見龍在田，天下文明。”但“生態文明”一詞則出現較晚，最早見于1984年葉謙吉發表的《在成熟社會主義條件下培養個人生態文明的途徑》一文［1］，且并無解釋。直到1987年的全國農業生態討論會上，他才指出“生態文明就是人類既獲利于自然，又還利于自然，在改造自然的同時又保護自然，人與自然之間保持和諧統一的關系”［2］。之后，許多專家、學者及領導們從各自的學科背景、理論視野及關注點出發，對生態文明的內涵進行了不斷的擴展和深化。由最初的只考慮人與自然的關系到考慮人與自然、人與人、人與社會的關系；從只考慮精神文明到物質文明、精神文明、制度文明、生態文明的全局考慮；認識到除了要重視建設資源節約型、環境友好型社會外還要建設公眾健康型社會。綜合分析，生態文明是指人類充分發揮主觀能動性，認識并遵循自然－人－社會復合生態系統運行的客觀規律，建立起來的人與自然、人與人、人與社會和諧協調的良性運行態勢，它是和諧協調、共生共榮、持續全面發展的新的社會文明形態，是人類創造的物質成果、精神成果和制度成果的總和［3］。國外“生態文明”一詞最早出現在1995年羅伊·莫里森的《生態民主》一書［4］。國外對生態文明一詞沒有進行專門的研究，他們提到的大多是生態后現代主義、生態現代化等。

2.2 生態文明的研究方法

生態文明涉及的研究方法較多，學者們基本運用唯物辯證法、自然科學與社會科學相結合、理論與實踐相結合、規范分析與實證分析相結合等方法，對生態文明的理論體系、建設實踐等進行了多角度、多層次的研究和論述。

3 生態文明研究進展

3.1 國外研究進展

國外對生態文明研究比較分散，且很少給予直接的研究。然而在其相關領域，如生態哲學、生態政治學、生態經濟學、生態技術等方面有較高的研究水平，值得我們學習借鑒。

3.1.1 生態倫理觀

西方學術界對于生態文明應持何種價值觀，存在很大的爭議。因目前人們基本否定了不顧一切后果、只以人類利益為目標的傳統人類中心主義，所以爭論的焦點轉移到現代人類中心主義、生態中心主義和生態整體主義上。現代人類中心主義仍然堅持一切以人類的利益為目標，但同時承認了傳統人類中心主義價值觀造成了人類和自然關系的緊張，強調人類的利益是生態運動得以維系的內在動力和基礎，它主張吸納傳統人類中心主義的合理因子，拋棄其主張的應該滿足人的“感性需求”，取而代之為應該滿足人的“理性需求”［5］。生態中心主義認為人類中心主義價值觀是生態危機產生的根源，強調走出人類中心主義價值觀，確立了以“自然價值論”和“自然權利論”為基礎的生態中心主義價值觀。可見，人類中心主義沒有考慮自然的價值與權利，生態中心主義又忽視了人的主觀性。因此，生態整體主義的觀點被提出，它要求站在自然－人－社會復合體整體的立場上觀察、分析、解決問題。

3.1.2 生態馬克思主義

“生態馬克思主義”（The Ecological Marxism）一詞，最早來源于1979年美國學者本·阿格爾的《西方馬克思主義概論》一書［6］。生態馬克思主義認為資本主義制度的生產方式和消費方式是生態危機產生的根源，可以借助馬克思主義思想，變革資本主義制度來消除生態危機，構建生態文明。威廉·萊易斯和本·阿格爾、安德列·高茲、詹姆斯·奧康納、約翰·貝拉米·福斯特是生態馬克思主義的代表人物，他們從自己的視角出發圍繞以下三個問題進行研究討論，并形成了制度維度、哲學價值觀維度和政治維度三者內在統一的生態文明理論。這三個問題分別是：①馬克思主義的唯物史觀的意蘊是什么；②馬克思主義是否已經解釋了現代社會的制度性的生態危機；③馬克思主義是否內生了系統的生態學思想［6］。對上述問題，學術界仍存在著分歧，有待于進一步研究。

3.1.3 生態文明建設

巴里·康芒納指出，環境危機的根源是生產技術上的空前的變革［7］，所以應通過技術手段來解決環境危機。然而，小約翰·柯布強調，需要的不僅僅是技術，還需要改變或改善人們看待世界的方式和最深層的敏感性［8］。唐奈勒·H.梅多斯等人也提倡從系統結構乃至思維模式上尋找解決人類的生存危機的突破口［9］。生態文明還需政治、經濟方面的變革。大衛·雷·格里芬認為，只要創建全球民主，那么發展生態文明就是有可能的［8］。喬舒亞·法爾利指出，要了解生態危機和建設生態文明，需要建立一種生態經濟［10］。克利福德·柯布在《邁向生態文明的實踐步驟》一文中試圖在經濟和政治框架內尋求邁向生態文明的實踐步驟［11］。生態文明需要頂層設計。保羅·霍肯指出，環境問題的關鍵是設計而非管理［12］。

3.2 國內研究進展

我國一大批學者從各自的學科視角出發，結合中國與西方傳統中關于生態文明思想的精華，總結大量實踐經驗，努力構建生態文明理論體系；還有許多黨和國家領導人站在世界和國家層面闡述生態文明理論并予以實踐。

3.2.1 生態文明理論

人類要實現從工業文明范式向生態文明范式的轉換，首先需要進行一場思想理論上的革新，因此牢固樹立生態文明觀是其必然要求。廖福霖認為生態文明觀包含宏觀和微觀兩方面內容。宏觀方面：地球生態母系統的生態法則和基本規律，生態整體主義的世界觀和綜合、系統、協調的方法論，生態文明的基本原理和本質特征，生態安全觀、生態生產力觀等；微觀方面：生態文明價值觀、生態文明消費觀、生態文明倫理觀、生態文明觀的綠色精神等［3］。

劉湘溶從倫理學視角對生態文明進行了系統研究，出版有《生態倫理學》、《生態意識論》、《生態文明論》。余謀昌從環境哲學、生態哲學和生態倫理學方面進行研究，開創了我國社會科學的生態化，提出了許多生態概念，如“生態工業”、“生態工藝”、“生態文化”、“生態建筑”等。陳壽朋強調必須高度重視生態道德教育，讓人類與大自然和諧相處的觀念深入人心。

劉思華從生態經濟的角度來詮釋生態文明。他重構生態經濟理論，對綠色經濟與綠色發展以及生態馬克思主義經濟作了富有創見的理論與實踐研究。出版有《理論生態經濟學若干問題研究》、《生態文明與綠色低碳經濟發展總論》等。廖福霖教授的《生態生產力導論》填補了生態生產力研究領域的空白，《生態文明經濟研究》又系統地闡述了生態文明經濟體系的各種形態及其發展的基本規律、對策和途徑等。生產方式與消費方式是建設生態文明的核心與關鍵，為此，許多學者做了進一步的研究。如姬振海認為，要轉變高生產、高消費、高污染的工業化生產方式，就要以生態技術為基礎實現社會物質生產的生態化，使生態產業在產業結構中居于主導地位［13］；余某昌認為生態文明的生產方式主要特點，是非線性的和物質循環利用的生產，生態文明的經濟形態是循環經濟［14］。過度追求物質消費并不一定能滿足人的需求，只有適合自己的才是最好的。所以還應構建一種遵循以人為本和符合自然－人－社會復合生態系統演變規律的生態消費觀；構建生態文明型的滿足適度消費、公平消費、責任消費和文明消費等的消費模式。

曲格平從環境保護的角度詮釋生態文明。他提出了適合中國國情的、具有獨創性的環境保護理論，著有《中國的環境問題及對策》、《中國的環境管理》、《我們需要一場變革》等。徐春在對人類前工業文明、工業文明的發展歷史進行回顧和反思的基礎上，批判了工業文明的反生態性，提出了中國特色生態文明建設道路的理論構想［15］。潘岳論證了社會主義與生態文明的關系，指出生態文明是社會主義的內在本質要求和根本屬性，生態文明將促進社會主義的全面發展［13］。周生賢亦從環境保護、社會主義制度方面進行生態文明研究。郇慶治從政治層面進行研究，翻譯了許多國外著作，還從生態政治理論、環境政治運動與政黨、政府環境政策與管治方面對中國的環境政治學進行了回顧和展望［16］。姜春云的《姜春云調研文集——生態文明與人類發展卷》從哲學、理論、政策等層面對生態文明與人類發展之間的關系進行了系統闡述［17］。

王如松則從生態學角度、實踐層面、技術層面研究生態文明，創建了融污染防治、清潔生產、產業生態、生態社區和生態文明五位一體的生態省、市、縣建設模式；集成不同尺度、不同類型的產業生態轉型及生態工程示范技術；建立了不同層次行政區域環境、經濟和人協調發展的系統方法［18］。嚴耕的《中國省域生態文明建設評價報告（ECI2010）》首次對全國省域生態文明建設進行綜合性量化考察。劉宗超從物理學的視角開始接觸生態文明，提出地球表層系統信息增殖范型是建立全球生態文明的理論基礎［19］，一直致力于建構生態文明觀理論體系和生態農業模式。

習近平曾提出“生態興則文明興，打造綠色浙江”。十七大，胡錦濤首次提出建設生態文明，生態文明觀念在全社會牢固樹立。2012年，胡錦濤在“7·23”講話中指出，推進生態文明建設，是涉及生產方式和生活方式根本性變革的戰略任務，必須把生態文明建設的理念、原則、目標等深刻融入和全面貫穿到我國經濟、政治、文化、社會建設的各方面和全過程［20］。此外，還有許多學者從特定的視角或以特定的方法對生態文明進行了積極的研究。

3.2.2 生態文明建設實踐

我國學術界各專家學者對生態文明理論如何能更好地運用到實踐進行了不斷的探索。如劉宗超以生態文明理論為指導，有效利用秸稈、樹枝、家畜排泄物等制成生物有機肥，將農業生態斷環進行了有機銜接；又經過不斷的實踐，提出了將生態文明建設具體化為“生產—交換—消費—服務—分解—還原—再生產”的生態工程模式，并組織專家針對生態文明建設中的每個環節進行生態技術組合，將理論轉變為可以規范操作的系統生態工程［21］。季昆森提出了生態環境資本運營的理念，指出循環經濟是生態型城鎮建設的核心思想，注重“四個入手”、“九大產業”，將循環經濟理念變為現實［22］。廖福霖教授對城市、鄉村、森林以及江河流域的生態建設，環境治理與保護，人口與生態文明建設，生態道德建設等方面作了系統、全面的探討［23］。他指出生態文明建設包含五個子系統，即生態文明觀在全社會牢固樹立、生態生產力的發展、生態文明消費觀及其模式的確立、生態系統的恢復與建設及環境的治理與保護、生態文明建設機制的確立和實施［3］。各地政府也制定了生態文明建設的戰略、方針、政策，并在實踐中不斷完善。2008年，北京市密云縣，江蘇省張家港市，浙江省安吉縣，廣東省深圳市、韶關市、珠海市正式被批準成為全國首批生態文明建設試點地區。隨后又陸續出現一批生態文明試點地區，他們在生態文明建設方面的成功經驗值得各地借鑒。

4 生態文明研究不足及展望

（1）對生態文明的研究深度仍有所欠缺，相關的研究成果在觀點上重復、雷同現象較為嚴重，研究成果的思考也有待進一步深化。如究竟如何以馬克思的生態理論為指導來建設社會主義生態文明仍需要進一步展開研究。

（2）比較研究有待進一步強化。從已有成果來看，橫向的不同國家和地區之間的比較研究相對缺乏。

（3）研究視角有待進一步多元化。如從歷史學、心理學等的視角進行探討的成果相對較少。

（4）在理論與實踐的結合處需要進一步加強，如循環技術如何才能轉化為利用自然和保護自然的現實？

（5）學術界與地方政府間的聯系有待于進一步加強，避免任何一方的脫鉤，應使理論與實踐緊密結合。

因此，要對生態文明的研究更加細致，從多方位多學科出發，結合生態文明建設先進國家的經驗，加強國際與地區之間的合作，對生態文明進行深入系統的探討。既要有宏觀上的認識，又要有微觀上的把握，積極促進生態文明學建設。

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