公園設計中的文脈表達探討

李順

(湖南農業大學，湖南 長沙 410000)

1 引言

文脈一詞在不同的范疇內可以被解釋為不同的意思，在語言學范疇中，這也是文脈最早的來源，被解釋為“語境”，其含義極為寬廣，狹義上可以解釋為“文化之脈絡”，指文化的承啟關系，廣義上可以表示某一事物與另一事物在時間或空間上的關系與聯系。在規劃設計領域范疇內，文脈是指作品的核心設計思想或歷史文化涵義等。然而，一座城市景觀或一座公園的文脈既包含了地域環境還囊括了當地的歷史文化內涵，是自然環境、地域文化、歷史傳統等多個單元的大融合。公園設計和城市景觀設計的文脈表達注重的是其所在的社會歷史環境，突顯其文化特質，實現對傳統文化的批判繼承與發展。

文化自身所特有的歷史延續性造就了文脈，所以文脈首要的構成要素也是其最突出的要素，即歷史性要素。每個城市都有著獨一無二的發展歷史和歷史文化積淀，在發展的過程中日漸形成了自身的文化傳統。不同的城市有著不同的文脈構成，但它們必須以自身的歷史文化遺存為背景，并將其做為文脈構成的素材。例如西安市的文脈構成就是以其曾經作為歷史古都為背景，利用遺留下來的大量的文化歷史遺存為素材。

地域性是文脈構成的另一大要素。某一特定的自然地理環境是一個地域文化產生及發展的基本前提，地域文化會隨著發展中的社會進程而逐漸形成自身特有的地域性。比如東北地區氣候寒冷，物產豐富，北方人豪爽大方，熱情奔放，其文化也較為粗獷，有厚重的豪杰氣息和熱情氛圍，這些典型的地域性文化特征與其所特有的地理環境相結合，便構成了極具特色的東北文化景觀，這也是其他城市所不具備的地域文化特征。

2 城市景觀建設中文脈傳承的現狀

隨著世界全球化的推進，各國的社會、經濟、文化環境等，都或多或少的受到全球化的影響。我國作為世界上最大的發展中國家，也是環境受到破壞最大的國家。以節約資源和環境保護的兩型社會主題在世界范圍內的倡導，我國的城市景觀建設也在發生著深刻的變化，由沿海到內地，由水鄉到平原等大面積的環境整改，盲目的追逐性忽視了城市景觀設計中的文脈代表性，使得我國城市景觀的實施逐漸形成片面性的結果，中國城市歷史文化的傳承表現出嚴重的人文精神流失。筆者認為，真正意義上，景觀應該是大自然形成的，后被人們以某種象征意義或意識改造成的被賦予了一定人文精神的景觀。隨著中國工業化產業的推進，取而代之的城市景觀建設也逐漸失去了之中意義，蘊含著太多價值觀的強勢文化，并不是深于人類文明的改革創新，而是對中國傳承下來的優秀歷史文化的淺薄，這樣的文化傳遞、消磨扭曲著人們對于生活文化本真的追求與理解，文化的繼承性減弱，加上經濟強勢的追求，也招引了外國文化對本國的掠奪，如2005年，韓國搶注端午節，拿出遠比中國更多的文化影響和歷史資料，自此，韓國江陵端午祭成為世界非物質文化遺產。缺失文化傳承、千城一面的城市景觀建設，它影響著人們深層的價值觀和道德體系的形成，使得中國缺少感動世界的文化精神。如何重塑人文精神(文脈)在景觀設計中，已成為了我國亟待解決的問題。

而在城市規劃過程中，城市公園的規劃建設占據著城市景觀綠化和歷史文化文脈傳承空間最大的比率，在改革城市景觀建設的時刻，如何加強城市文脈傳遞與設計，公園景觀建設中的文脈設計與表達應發揮其重要的作用，將歷史文化根植于城市的發展過程中，根植于中國民眾的追求影響中。只有具有文脈表達的公園設計，才能使得城市景觀的構建具有著獨特的代表性，才能使得城市能夠散發著其鮮明的地域特色和魅力。

3 公園設計中的文脈表達

3.1 公園設計中文脈表達的原則

公園設計中文脈表達的首要原則就是歷史性原則，這與其首要的構成要素相符。城市公園所具有的時間維度很好地記載了該地段的演變過程，形成了不同時段的歷史景觀。為了較好地保存原有地段的歷史性文脈，在公園設計過程中，應在其歷史信息的基礎上，對公園的歷史文脈進行改革創新，批判地繼承傳統文化，但又保持文脈的與時俱進。

公園設計中文脈表達的次要原則就是空間性原則。公園空間文化形態是由社會經濟和地域文化直接影響形成的。創造空間的連續性是保護公園歷史性的重要舉措。歷史文脈延續性的保持得益于公園設計對原有城市空間的充分尊重，即對地段的梳理與整合要建立在原有的空間基礎之上。

多樣性原則是公園設計中文脈表達的重要原則。公園有著休閑游憩、精神熏陶及科教、城市美化及歷史文化等多種功能。公園功能的多樣性要求城市公園景觀也具有千姿百態，體現了人們物質生活內容的多樣性。因此，城市公園設計的過程中不能因整體形式而扼殺了公園形態的多樣性，要根據實際情況采用不同的設計手法和理念，設計把握好每個節點的形式和功能，保持公園文脈的多樣性。

3.2 公園設計中文脈表達的內容

公園設計中文脈表達的內容包括兩大部分，即物質文化類型和非物質文化類型。自然風貌和歷史建筑物是物質文化的重要組成部分。復雜多樣的地理環境構成了不同特色的文化景觀，城市景觀的重要構成單元就是自然地理環境。人類在對自然環境進行改造的同時注入了人文和歷史的內涵，這就使得文物古跡的價值依賴于它所植生的歷史環境所存在。對公園設計來說，公園景觀環境的自然風貌包括公園本身及周邊的山水地貌，這個自然風貌及其所蘊含的歷史文化屬于物質文化的一種類型。

“石頭書寫的歷史”就是用來比喻建筑的，建筑物是一個時代、所處地段和使用者的文化的最好的反映，其所包含的歷史信息提供了人們識別和體驗一種城市文脈的存在和演變過程的有力證據。建筑物能勾起人們對某段歷史發生的回憶，在回憶中感受一段歷史的過程。以常德市為例，一些歷史性建筑物都帶有一定的歷史文化性。古老的“詩墻”承載著詩歌的發展歷史;水星樓那座古老的城樓蘊含著常德的歡樂與辛酸;德山的老工業是促進常德發展壯大的“首要功臣”。

非物質文化包括民間藝術、民俗節慶、歷史典故和神話傳說以及文學詩詞。人民的、大眾的、生活的藝術就是民間藝術。民間藝術體現了人民大眾獨特的生活情趣，涵蓋著豐富的社會歷史信息，反映了大眾的審美理想，是民間文化的重要構成部分，也是民眾精神生活的重要內容。民間藝術的形態和形式復雜多樣，涉及的藝術門類眾多，是民族文化不可多得的珍貴財富。

民俗節慶是指一個國家或民族中廣大民眾所創造、享用和傳承的生活文化。不同的民族有著不同的風俗習慣，是民眾在生活中一代一代傳承、沿習的生活模式，是民眾的一個集體習慣。民俗內容廣泛，民間藝術就是民俗的一個重要內容，還包括民間信仰、歲時節日民俗、民間休閑娛樂等。歷史典故和神話傳說常被用來做為公園設計的場景，不僅能傳承傳統文化，又為公園增加神話色彩，提高了趣味性。例如岳陽的巴陵廣場上就用勇士射蟒蛇的雕像述說了關于洞庭湖中蟒蛇的傳說。

文學詩詞相對與其他非物質文化來說，其表現形式更為直接。中國的特色文化就包括了古典文學詩詞，優美的詩詞歌賦給游人創造了完美的意境，使他們得到前所未有的精神享受體驗，為園林添加了獨特的魅力。

3.3 公園設計中文脈表達的手法

公園設計中的文脈表達包括保留、再現和轉化三大手法。歷史文化遺存承載了大量的歷史文化信息，大多數公園設計中都會將其保留下來，如雕塑、寺廟、碑文等歷史文化遺物作為游人追尋歷史、體驗文化的重要見證物。如鼓浪嶼島上的海洋花園在設計規劃的過程中就特意保留了具有廈門地方特色的古民居，并提供給游客租住。

再現是公園設計中文脈表達的一大手法。對于一些經過歷史演變，物質空間形態遭受自然或人為損壞的實物，一般采用再現的方法來復原歷史文化景觀。雖然這種手法不能保持歷史遺跡的原始功能，但還是能反映其價值功能，游人通過游覽具有歷史韻味的空間場所，從歷史的記憶中領略到城市的文化積淀，回憶美好的歷史畫面，使其精神享受得到滿足。圓明園的設計就采用了這種手法，被英法大軍燒毀的皇家城墻已不復存在，設計中以景觀的方式部分原位置恢復了城墻，以殘缺的形象表現了故都的歷史滄桑，人們游覽在此一定會不忘國恥，振奮復興中華民族的決心。

轉化是相對于建筑物的功能而言的。通過保留具體有歷史意義的主體建筑物，對其周圍環境和主題的轉化來創新建筑物的功能。這樣及傳承了建筑物所蘊含的歷史信息，又使該地段獲得重生。廣東中山市的歧江公園就是利用轉化的手法，通過改變周圍的環境和主題，并打破設計園林的傳統觀念，使原粵中造船廠的舊址獲得“重生”，讓人們在享受休閑娛樂的同時，找尋紅色年代的空間痕跡，感受城市歷史文化不同角度的魅力，體現了場地的歷史文脈。

4 結語

文脈的傳承不僅將傳統文化的深厚底蘊孕育于景觀之中，還提供了一個人性化的空間維度讓人們回憶、咀嚼美好的歷史畫面，讓景觀充滿了回憶和歷史的細節，最大限度地讓人們釋放他們的懷舊情懷。隨著物質文化生活的提高，人們的精神需求在不斷增長并呈現多樣化趨勢。人們不再滿足于城市景觀的物質功能，7更加注重感受和體驗城市景觀所依存的歷史文化背景。公園設計應更加注重文脈的表達，讓景觀承擔起傳承文脈的重任，在文脈為景觀注入新的活力的同時注重自身的延續與發展。

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［4］王 強.淺析公園設計中的文脈表達［J］.山東省農業管理干部學院學報，2008(6):171～173.