朱光潛美學(xué)思想在語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用探析

河南 林曉華

朱光潛美學(xué)思想在語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用探析

河南 林曉華

語(yǔ)文之美在于文字所渲染出的朗讀美、欣賞美、想象美。一直以來(lái)，語(yǔ)文始終追求著一種詩(shī)意的教學(xué)效果，希望在這詩(shī)意的語(yǔ)文教學(xué)中讓學(xué)生領(lǐng)略自然，感悟人生，剖解生命。朱光潛的美學(xué)思想對(duì)語(yǔ)文教學(xué)有著很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。

朱光潛；美學(xué)；語(yǔ)文；應(yīng)用

中國(guó)社科院哲學(xué)研究所哲學(xué)史研究室編寫的《老子·莊子精譯》上說(shuō)：“真正的教育在于人的精神生活的陶冶。教育應(yīng)首先是本真的教育，肩負(fù)著偉大的使命，它通過(guò)培養(yǎng)不斷地將新的一代帶入人類優(yōu)秀的文化藝術(shù)精神之中，通過(guò)教育和自我教育，促進(jìn)青少年學(xué)生自身能動(dòng)性的開發(fā)，并使之參與到人類每一時(shí)代都具有的創(chuàng)新內(nèi)容的歷史傳承之中”。“教育使世界接近了人，也使人接近了世界，正是由于教育，一切才卷入自由而真實(shí)的交往與對(duì)話。人從小不假思索學(xué)到的東西將影響他的整個(gè)一生，教育使人達(dá)到了人生的一個(gè)新的境界，體驗(yàn)到人類的高貴，教育并獲取做人的標(biāo)準(zhǔn)”。這兩段話精辟的闡述了教育的文化熏陶對(duì)人精神的影響。朱光潛認(rèn)為欣賞即是美。而語(yǔ)文所具備的生活、自然、人文、詩(shī)意之美也恰恰能完成教育的提升人格、品味、精神的使命，也一定會(huì)完成將人培養(yǎng)成人之為人的教育使命。從客觀事實(shí)來(lái)看，語(yǔ)文確實(shí)有它獨(dú)特的魅力。

一、語(yǔ)文的朗讀之美

“美讀”就是抑揚(yáng)頓挫，聲情并茂的誦讀，就是把“寫在紙上的語(yǔ)言變成活的語(yǔ)氣”（朱自清語(yǔ)）。通過(guò)美讀，調(diào)動(dòng)學(xué)生視覺(jué)、聽覺(jué)以及想象等感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生在語(yǔ)言的流動(dòng)中感受課文各種形式的美，進(jìn)而感悟作品美的意境。朱光潛先生在講到節(jié)奏時(shí)說(shuō)：“節(jié)奏就是長(zhǎng)短、高低、急緩相繼承的關(guān)系。這些關(guān)系前后不同，聽著所費(fèi)的心力和所用的心的活動(dòng)也不一致。因此聽著心中自起一種節(jié)奏和音樂(lè)的節(jié)奏相平行。聽一曲高而緩的調(diào)子，心力也隨之作一種高而緩的活動(dòng)；聽一曲低而急的調(diào)子，心力也隨之作一種低而急的活動(dòng)。這種高而緩或低而急的心力活動(dòng)，常常浸潤(rùn)到全部心境，使它變成和高而緩的活動(dòng)和低而急的活動(dòng)相同調(diào)，于是聽者心中遂感覺(jué)一種歡欣鼓舞或是抑郁凄惻的情調(diào)”。對(duì)于格律，朱光潛先生是這樣闡述的：“一味齊整，如鐘擺搖動(dòng)聲，固然是單調(diào)；一味變化，如市場(chǎng)嘈雜聲，也還是單調(diào)”。朗讀就應(yīng)該像魯迅先生《從百草原到三味書屋》中描寫的壽鏡吾老先生那樣投入，那樣忘我。通過(guò)朗讀，可以創(chuàng)設(shè)情境，營(yíng)造氣氛，讓學(xué)生身臨其境，耳濡其情，領(lǐng)著學(xué)生從整體上把握文章的脈搏與靈魂，從而使學(xué)生獲得一種情感上的美的享受。

二、語(yǔ)文的欣賞之美

朱光潛先生以古松為例，給予欣賞之美以生動(dòng)詮釋：“比如園里那一棵古松，無(wú)論是你是我或是任何人一看到它，都說(shuō)它是古松。但是你從正面看，我從側(cè)面看，你以幼年人的心境去看，我以中年人的心境去看，這些情境和性格的差異都能影響到所看到的古松的面目。古松雖只是一件事物，你所看到的和我所看到的古松卻是兩件事。假如你和我各把所得的古松的印象畫成一幅畫或是寫成一首詩(shī)，我們倆藝術(shù)手腕盡管不分上下，你的詩(shī)和畫與我的詩(shī)和畫相比較，卻有許多重要的異點(diǎn)。這是什么緣故呢?這就由于知覺(jué)不完全是客觀的，各人所見(jiàn)到的物的形象都帶有幾分主觀的色彩”。他還說(shuō)：美也是如此。有審美的眼睛才能見(jiàn)到美。這棵古松對(duì)于我們畫畫的朋友是美的，因?yàn)樗タ此鼤r(shí)就抱了美感的態(tài)度。你和我如果也想見(jiàn)到它的美，你須得把你那種木商的實(shí)用的態(tài)度丟開，我須得把植物學(xué)家的科學(xué)的態(tài)度丟開，專持美感的態(tài)度去看它。學(xué)會(huì)欣賞課文之美,才能學(xué)會(huì)欣賞文學(xué)之美。唯其如此，我們的學(xué)生才會(huì)充滿靈氣，我們身后的文化底蘊(yùn)才會(huì)得以繼承。教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生對(duì)美的理解有一個(gè)誤區(qū)，認(rèn)為那些丑的、荒誕不經(jīng)的事物不屬于美的范疇，應(yīng)把它們打入另冊(cè)。皆大歡喜的大團(tuán)圓式的喜劇才是美的，那種肝腸寸斷，給人帶來(lái)遺憾的、傷感的悲劇是不美的。為糾正學(xué)生這種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)和看法，我便給他們講美的范疇不僅有優(yōu)美、崇高，有喜劇，還有荒誕和悲劇，同時(shí)給他們講清悲劇的性質(zhì)是“歷史的必然要求和這個(gè)實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間的悲劇性的沖突”（恩格斯語(yǔ)），同時(shí)魯迅先生對(duì)悲劇的評(píng)價(jià)為“悲劇是將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看”。我通過(guò)對(duì)美的范疇的解釋和悲劇的分析，同時(shí)舉了莎士比亞的著名悲劇的例子，如《哈姆雷特》、《麥克白》等，糾正了學(xué)生的偏見(jiàn)，提高了他們的審美興趣和理論修養(yǎng)，也培養(yǎng)了他們正確鑒賞美的能力。

三、語(yǔ)文的想象之美

朱光潛在《談美》中闡述：什么叫做想象呢？它就是在心里喚起意象。比如看到寒鴉，心中就印下一個(gè)寒鴉的影子，知道它像什么樣，這種心境從外物攝來(lái)的影子就是“意象”。意象在腦中留有痕跡，我眼睛看不見(jiàn)寒鴉時(shí)仍然可以想到寒鴉像什么樣，甚至于你從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)寒鴉，別人描寫給你聽，說(shuō)它像什么樣，你也可以湊合已有意象推知大概。這種回想或湊合以往意象的心理活動(dòng)叫做“想象”。他還以王昌齡的《閨怨》“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓，忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯！”為例，他說(shuō)：楊柳本來(lái)可以引起無(wú)數(shù)的聯(lián)想，桓溫因楊柳而想到“樹猶如此，人何以堪！”蕭道成因楊柳而想起“此柳風(fēng)流可愛(ài)，似張緒當(dāng)年！”韓君平因楊柳而想起“昔日青青今在否”的章臺(tái)，何以這首詩(shī)的主人獨(dú)懊悔當(dāng)初勸丈夫出去謀官呢了。因?yàn)椤胺蛐觥钡囊庀髮?duì)于“春日凝妝上翠樓”的閨中少婦是一種受情感飽和的意象，而楊柳的濃綠又最易惹起春意，所以經(jīng)它一觸動(dòng)，“夫婿”的意象就立刻浮上她的心頭了。情感是生生不息的，意象也是生生不息的。換一種情感就是換一種意象，換一種意象就是換一種境界。即景可以生情，因情也可以生景。文學(xué)欣賞活動(dòng)，是一種審美認(rèn)識(shí)活動(dòng)，這就要求我們的教學(xué)必須重視直覺(jué)感受，情感體驗(yàn)，想象活動(dòng)，心靈參與等一系列審美心里活動(dòng)和思維模式的把握和導(dǎo)訓(xùn)。教學(xué)必須從對(duì)文學(xué)形象的具體感受切入。在教學(xué)中只有注重對(duì)意境的透析，把握作者作品的情感，才能使學(xué)生進(jìn)入真正意義上的鑒賞境界，從而增強(qiáng)審美能力，拓展思維空間，發(fā)展想象能力。

[1]朱光潛.談美[M].北京：中華書局.2010年8月第1版.

（編輯 李艷華）

（作者單位：河南省開封人民警察學(xué)校）