論修辭格——夸張

趙惠蓮

（太原旅游職業學院，山西 太原 030032）

一、夸張的心理動因

為什么人們要夸張地描述一個事物？回答這個問題，需要我們對其心理動因進行考察。如果在一個交際的場合里，一般人們的話題要么是貶，要么是褒，如果指向自己，一般是吹。無論是對他人的貶，還是對自己的吹，都可使用夸張的手段，其作用一方面是突然間改變周圍人們的語言風格，形成新的刺激，將人們的注意力吸引到自己身上，等于爭取到了話語權，從而獲得愉悅的成功的感覺。另一方面是通過夸張的手段，又達到一個“極限”程度的考慮，心理的意圖就是“再也沒有比我說得程度更高的”。所以說，夸張有終止語言的作用。而在交際場合，誰最后說，一般誰就是“強者”“勝利者”。這可以說是交際夸張的心理動因。

而在書面語言的表達中，夸張是一種語言“發酵”，借助于人們的想象，使語言的表達獲得一種張力，從而引起人們的關注，駐足欣賞，留戀忘返。

二、夸張的現實基礎

被夸張的事物，首先是在特征上具有鮮明性。如果是個“中庸”的事物，就不宜使用夸張。如姚明個子很高，那可能使用夸張的手段說他的身高或體重。我們可以這樣說：“姚明從來都不蹦極，不是他膽子不夠，而是因為一旦他蹦極，會讓世界上所有的蹦極都沒有彈回的可能。”而一個中等的球員卻不會被選擇夸張。當然，如潘長江則有可能被夸張為“小”。所以，夸張的目的是鮮明特征。事物的特征有一個凸現的方向，呈現為大的，夸飾則就是擴大；呈現為精微，夸飾則就是縮小。理性的夸張，是追求合理的程度；無理性的夸張，必有強烈感情的包涵。嚴肅的夸張是為表達思想和情感；幽默的夸張是追求一種突破界限的快樂，是想象力的舒張，是修辭中的“哈哈鏡”。

如：白發三千丈，緣愁似個長。人一生也不剪頭發，能否長“三千丈”，應該說不能。那么這樣無理性的夸張，讀者卻認為沒有什么不恰適，是什么原因呢？原因就是后句的“愁”。感情是一種心理反應，有強度、深度、廣度的不同。感情的強烈反應，就會改變對事物的理性態度，發生心理的強烈幻覺或期待或失望。

如：這憂愁訴與誰？相思只自知，老天不管人憔悴。淚添九曲黃河溢，恨壓三峰華岳低。到晚來悶把西樓倚，見了些夕陽古道，衰柳長堤。

聽得道一聲“去也”，松了金釧，遙望見十里長亭，減了玉肌：此恨誰知？（《西廂記·長亭送別》

這兩段曲子是張生被崔鶯鶯母親逼著馬上進京趕考，且考不上就不準回來的話后，二人新婚剛過，立馬分手的心理反應。由于情景特殊，感情強烈，所以讀者感到沒什么不好。

三、夸張的民族性格

如果我們從民族性格角度看神話故事《愚公移山》《精衛填海》《夸父逐日》《羿射九日》《女媧補天》等故事，就會發現我們民族具有偉大的犧牲精神、充滿樂觀主義和浪漫主義的情懷，所以，我們國家的夸飾詞語比較多。

如成語中的夸張：一目十行、一手遮天、壽比南山、一步登天、怒發沖冠、寸步難行、人山人海、口若懸河、眾口鑠金、積毀銷骨。

煉鋼

燕子鉆云不怕高，浪里行船不怕蛟，

我們煉鋼不怕難，

堆稻

豐產稻子收不完

撕片白云揩揩汗，湊上太陽吸袋煙。

人間喜報多

不是鑼鼓質量壞，只因人間喜報多。

“文革”是特殊的時期，但從側面可以看出我們民族的一些喜夸飾的特性。

四、夸張與思維

夸張需要很好的想象力，這一點與比喻的要求差不多。二者在思維特性上有相近之處。夸張的手段一種是好像拉橡皮筋，如：一天打破八只鼓，一夜敲碎十面鑼。如：你的眼睛是如此優美可愛/眨一眨就可以使我喪命/再一眨又突然使我活命/兩下子能使我死去活來。西語：聽覺敏銳的人能聽得見跳蚤的咳嗽。俄語：這可是些天生的能工巧匠，當初因為能給跳蚤釘腳掌而轟動整個歐洲。

另一種是必須聯想到其他事物來達到目的。這就需要很好的想象力。

如：是要講唱得好，叫小良人兒。你老白聽聽那個嗓子，真是掉在地下摔三截兒！（清·文康《兒女英雄傳》四回）

2008年的股評：證監會忠告：近期不要進入股市，否則：寶馬進去自行車出來，西服進去三點式出來。老板進去打工仔出來，博士進去癡呆傻出來。姚明進去潘長江出來，鱷魚進去壁虎出來。

再如廣告：這件新比基尼泳裝，連打上商標的地方都沒有。

俗話說吹牛不上稅，從思維角度而言，夸張也是訓練學生想象力的好方法。

例如說一個人胖，有人這么說：她太胖了，高中畢業照片上她自己就占了整個前排。

又如說眼光犀利，有人這么說：巴爾扎克的那雙眼睛像一對黑寶石那樣閃閃發光——能透過房屋的墻壁看見里面發生的一切，能透過人的機體，洞悉人的肺腑，像閱讀一本打開的書。

如果我們能從思維方面指導學生了解修辭，恰當合理應用修辭，可以說就更加深入了。

五、夸張與漫畫、笑話、諷刺

正如夸張可以在兩個方向上開展一樣，漫畫也是，或進行特征的變形，或另外想象，以突出對象的某一特征。可以參看德國著名的漫畫書《父與子》。利用夸張的手法進行諷刺，是常見的。

例如：美國總統羅斯福諷刺一個法官時說：“我拿根香蕉削出個法官來，也比那家伙有脊梁。”

又如：葉利欽外孫女婿奧列格·杰里帕斯卡成為俄羅斯的首富，后來收購了俄最大的手紙生產廠，被俄羅斯老百姓嘲笑為“控制著全俄羅斯人的屁股的人”。

再如：“反普京游行的衰減速度比莫斯科的雪化得還快。”加拿大《渥太華公民報》這樣形容10日（2010年3月）俄羅斯第五次抗議大選的和平示威。（《新華網》）

但是，如果說的人是出于一種玩笑的態度，純粹是一種夸海口的談論，就會形成笑話。

例如：蘇東坡有妹子叫蘇小妹，聰慧過人，博學強記，尤工詩詞。東坡面甚長，小妹戲之：去年一點西黃淚，今日才流到嘴邊。小妹額頭稍突，俗叫奔頭。東坡嘲曰：蓮步未移香閣內，額頭先到畫堂前。

又如：《笑林廣記》記載：南北兩人，均極說慌，彼此欽慕，不辭遠道相訪。恰遇中途，各敘寒溫；南人謂北人曰：“聞得貴處極冷，其冷如何？”北人曰：“北方冷時，道中小遺者須帶棒，隨溺隨凍，隨凍隨擊，不然人與墻凍一處。聞尊處極熱，不知其熱如何？”南人曰：“南方熱時，有趕豬道行者，行稍遲，豬成燒烤，人化灰塵。”另有記載：印度天熱，一印人請客，驕陽如灼，主婦殷勤。中席忽化為焦灰一堆；主人司空見慣，聲色不動，呼侍者曰：“取其笤帚來，將太太掃去。”

在這里我們發現，夸張存在著嚴肅與詼諧的區別，這是我們在欣賞文學作品時應注意的。如果是追求詼諧幽默的效果，就很容易演變為純粹的笑話。

例如：一個人吹牛說自己吃過一個很大的包子，吃了半個月才吃掉。第二個人聽了，說：那算什么，有一個包子，我們八個人吃了一個月才吃了半個。第三個人說：你們倆說的真不算什么，有一個包子，我們三十個人吃了三個月，結果吃出一塊界碑，你猜上面寫著什么，上面寫著幾個字：離終點還有三十里。

另一則：日本人與中國人比技術：日人說：“我們屠宰豬，一群豬趕進去，一會便出來香腸、皮衣、潤滑油、鞋、毛刷等。”中國人聽了不服氣，反正他說的也不是真的。說：“那沒有什么。我們中國的加工廠，把香腸、皮衣、潤滑油、鞋、毛刷等等扔進去，一會兒出來的是什么，是一群嗷嗷叫的豬。”

所以，夸張是交際場合的調味劑，如果都一本正經，可能就了無生趣。而稍加夸張，就會氣氛活躍、其樂融融。

[1]吳禮權.論委婉修辭生成的心理機制[J].修辭學習，1998，（2）.