大學生社會主義核心價值體系心理認同研究

操菊華

（武漢工程大學 馬克思主義學院，湖北 武漢 430205）

大學生社會主義核心價值體系心理認同研究

操菊華

（武漢工程大學 馬克思主義學院，湖北 武漢 430205）

心理認同是建設社會主義核心價值體系的重要內容。大學生心理認同有體驗性、自我性和求新性等三大特點。高校要著力打造文化精品，樹立先進典型，注重實踐體驗，創新傳播方式，體現以生為本，不斷創新主題教育的內容、形式、載體，充分關切學生的心理需求與利益訴求，切實增強大學生對社會主義核心價值體系的心理認同。

大學生；社會主義核心價值體系；心理認同

一、問題的提出

黨的十六屆六中全會首次提出建設社會主義核心價值體系這一命題，指出馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、社會主義的榮辱觀構成了社會主義核心價值體系的基本內容。黨的十七大上，胡錦濤總書記用“建設社會主義核心價值體系，增強社會主義意識形態的吸引力和凝聚力”為題，科學論述了社會主義核心價值體系建設的重大意義。

學術界對社會主義核心價值體系已作了深入研究，取得了許多重要成果。這些研究成果主要集中于社會主義核心價值體系的引申性解讀、整體性考量、結構性剖析、關聯性延伸和建構性嘗試等五大視角，并對其基本內容作了研究。[1]

就高校而言，這些理論成果研究的視角主要集中于兩個方面：一是理論體系自身的內涵、結構、功能、意義研究；二是研究高校的管理者、教師作為教育主體如何實施教育有效引導大學生。但在大學生對社會主義核心價值體系的心理認同方面研究較少，其深度和廣度有待拓展。

二、心理認同是建設社會主義核心價值體系的重要內容

所謂心理認同是指認識同情感的一致，是認知與行為的統一，是信念的內化與行為的自覺。也就是把外在的思想觀念移入內心并積極外化的過程，是一個由外到內、再由內到外的不斷強化的邏輯過程。

黨的十七大報告指出，要“切實把建設社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設全過程，轉化為人們的自覺追求。”這表明，建設社會主義核心價值體系至少包含理論自身建設和實踐轉化兩個維度的基本內涵。實踐轉化是理論體系建設的根本落腳點。[2]而理論的實踐轉化正是理論為人們所感知、理解、接受，內化為價值取向并積極外化的過程，是理論從思想形態向心理形態的轉化過程。[3]這也就是理論的心理認同過程。在社會價值取向多元化、社會思潮多樣化、價值沖突顯性化的新形勢下，社會主義核心價值體系的實踐轉化與心理認同顯得尤為重要。

根據思想政治教育學“主體間性”理論，作為受教育者的大學生同樣是作為主體性的存在參與到教育活動中，其主體性主要體現在積極參與思想政治教育活動和接受思想政治教育，具體表現在受教育者思想政治品德的內化和外化活動以及對教育者和教育環境的反作用之中。[4]西方馬克思主義學者哈貝馬斯的交往理性觀認為包括教育活動在內的實踐活動是人們基于平等地位上的理性交往，主張雙方通過商談的方式實現溝通。[5]這說明，教育的過程是教育者與受教育者在平等地位上的交往互動，受教育者是作為自我教育的主體參與到教育活動中，進行理性的感知、判斷、選擇，通過心理認同來實現自我教育、達到價值認同。因此，高校在社會主義核心價值體系教育過程中，要把大學生視為主體性的存在，引導大學生主動參與，積極思考，自覺認同核心價值體系。

馬克思在《＜黑格爾法哲學批判＞導言》中指出，“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。”這里的“說服”就是使群眾從內心里接受理論，促進理論的心理認同。因此，在大學生中加強社會主義核心價值體系教育就必須加強大學生的心理認同研究，最大程度地“說服”他們，使社會主義核心價值體系不斷深入人心，成為大學生自覺追求的價值目標。

三、大學生心理認同的基本特點

從心理發展角度看，大學生正處在迅速走向成熟的過渡階段，在知、情、意、信、行等心理品質和特征上表現出許多過渡狀態。[6]大學生對理論體系的選擇是一個理性與非理性并存、知情意信行諸多要素相互作用的過程，因而在心理認同上體現出較強的體驗性、自我性和求新性。

體驗性。體驗性指的是大學生對理論體系的認同、對價值觀念的理解與接受要經過體驗這個環節，通過內在的情感體驗和實踐體驗，最后達到對理論體系的自覺認同，實現由“知”到“行”的飛躍。

傳統的思想政治教育采取的是“灌輸”的方式，是一種單向注入的教育方式，忽視了教育對象的主體性，忽視了教育對象的情感意志等因素的作用。事實上，把理論灌輸給教育對象，只是教育的開始步驟，遠遠不是教育過程的結束。離開了教育對象的情感體驗和實踐體驗，理論只能停留在理論層面，不能真正轉化為教育對象的理論素養和自覺行為。

大學生對思想政治教育有較強的自我選擇性和判斷性，對單純的理論宣講比較排斥，甚至抗拒。只有那些能有效引導大學生進行深度思考、打動內心、注重實踐的教育形式才能引起共鳴，加強互動，引導大學生自覺接受教育行為。

自我性。自我性指的是大學生往往根據理論體系與自我的相關性程度來作出相應的選擇。跟自我越相關的，越是符合自我利益需求的，就越能為大學生所接受。

馬克思曾指出，“人們奮斗所爭取的一切都同他們的利益有關。”鄧小平同志也曾說：“不重視物質利益，對少數先進分子可以，對廣大群眾不行，一段時間可以，長期不行。”人們追求什么，選擇什么，信仰什么，都是以自我為中心的，都同個人利益緊密相連。一方面，理論體系本身應該是科學性與價值性的統一，緊扣時代脈搏，回答現實問題，而不是脫離現實的“烏托邦”思想；另一方面，理論體系的傳播者應該認真研究教育對象的現實生活，堅持以人為本理念，按照解決思想問題同解決實際問題相結合的原則，真心的關心他們，熱心地幫助他們，解決他們的實際問題，從而促進教育對象對理論體系的自覺認同。

當前，大學生的價值取向更趨現實性和功利化，是一種“我選擇、我喜歡”式的個性化價值觀。一種理論體系如果不能聯系大學生的生活實際，其傳播者不能回應大學生的利益訴求，那么這種理論體系是不能真正為他們所接受的。

求新性。求新性指的是大學生是年輕、朝氣蓬勃的群體，其思維正處在最活躍、最富創新性的發展時期，樂于接受新思想新觀念，崇尚變化，反對一成不變和因循守舊。

世界是發展變化的，人們的思想觀念必定是不斷發展的，求新求異求變是人們普遍的心理特性。而對于大學生而言，這種心理需求就表現得更為明顯。這就要求理論體系的傳播者準確把握內容與形式的辯證關系，不斷創新傳播方式，用大學生所喜聞樂見的方式去表達，比如文學藝術的形式、現代科技手段以及大眾化的話語表達方式等，用形式多樣的載體去傳播內容本身，增強理論體系的吸引力、滲透性和說服力。

由此可見，體驗性、自我性和求新性是大學生在心理認同上的三大特點。只有在把握這些特點的基礎上，才能真正激發大學生對社會主義核心價值體系的心理認同。

四、增強大學生對社會主義核心價值體系心理認同的思考

在開展社會主義核心價值體系教育的過程中，高校要充分認識到大學生心理認同的重要性，以大學生心理認同三大特點為遵循，多措并舉，最大程度整合學校資源，以文化精品為依托，以先進學生為示范，以實踐體驗為助力器，以創新傳播為媒介，以學生訴求為目標，關切學生的心理需求與利益訴求，提高學生對社會主義核心價值體系的心理認同度，增強社會主義核心價值體系的吸引力和凝聚力，發揮主流價值觀念在大學校園中的引領和主導作用。

（1）打造精品，觸及學生的心靈深處。打造校園文化精品，把社會主義核心價值體系融入特色鮮明的校園文化活動中，是增強核心價值觀心理認同的文化基礎。

江澤民指出：“我們的宣傳思想工作，必須以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優秀的作品鼓舞人，不斷培養和造就一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人。”黨的十七屆六中全會指出，創作生產更多無愧于歷史、無愧于時代、無愧于人民的優秀作品，是文化繁榮發展的重要標志。要不斷提高文化產品質量，發揮文化引領風尚、教育人民、服務社會、推動發展的作用。

首次，在內容上，校園文化精品格調高雅，主題突出，唱響時代主旋律，能生動形象展示社會主義核心價值體系的科學內涵和精神實質，能有效引導大學生在多樣化的社會思潮前作出理性選擇。優秀的校園藝術作品對思想政治理論課教育教學是極其重要的拓展與補充。

其次，在形式上，通過文學藝術等喜聞樂見的形式能營造一種“潤物細無聲”的育人氛圍，改變令人厭倦的空洞說教，在以理服人的同時做到以情感人、以文化人，從而極大增強理論的吸引力和說服力，觸及大學生的心靈深處，促進大學生對理論體系的心理認同。

再次，在效果上，校園文化精品是高校校園文化建設在長期的實踐中積累凝練形成的，能滿足大學生展示個人才華的需求，在大學生中具有廣泛的影響力，有深厚的群眾基礎，具有學生參與面廣、號召力強、輻射面寬等特點。通過這些活動的舉辦，能形成強大的凝聚力，強化大學生對主流價值觀念的心理認同。

最后，在影響上，以大眾化、通俗化的校園文化精品來傳播社會主義核心價值體系，是推進馬克思主義大眾化、時代化的重要途徑，是馬克思主義永葆生命力的重要保障。

（2）典型引路，塑造學生的草根英雄。挖掘培育學生先進典型，引導學生學習、模仿來自身邊的草根英雄，激發大學生內在的向上力，是增強大學生對社會主義核心價值體系心理認同的示范需要。

第一，典型的示范給社會主義核心價值體系教育提供了最為直觀的范本。典型教育能將抽象的理論體系具體為鮮活的人物形象，滿足了大學生直觀、直接的心理需求，有助于社會主義核心價值體系的學習實踐。

第二，身邊的榜樣最具說服力。根據心理學理論，來自身邊榜樣——草根英雄的示范具有強大的心理沖擊，能給大眾釋放出一種無形的精神力量。對于大學生而言，一同學習生活的同學成為全體學生學習的對象，這種可親可信可愛的榜樣對于他們而言，是激勵更是壓力。這種壓力會轉化成學生追求上進的源動力，有助于形成崇尚進步、創先爭優的學習氛圍。

第三，多樣化的先進典型提供了靈活多樣的學習范本。胡錦濤在清華大學百年校慶紀念大會上指出，要把促進人的全面發展和適應社會需要作為人才培養水平的根本標準，樹立多樣化人才觀念和人人成才觀念。多樣化人才觀念是育人思想的大解放，是培養創新人才的思想基礎。因此，高校在實施社會主義核心價值體系教育的過程中要貫徹多樣化人才觀念，挖掘培育多樣化的先進典型，把那些在專業學習、社會實踐、科技活動、文化藝術等各方面表現優異的大學生典型展示出來，為大學生樹立多樣化的學習對象，滿足不同類型、不同層次大學生成長成才的心理需求。

（3）注重體驗，著眼學生的實踐養成。打通第一、第二課堂的界限，把理論教學與實踐教學相結合，引導大學生在豐富多彩的社會實踐活動中進行內心體悟、心理認同和自覺踐行，是增強大學生對社會主義核心價值體系心理認同的實踐條件。

其一，實踐是提升理論認識，促進心理認同的重要途徑。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”思想政治教育是一種實踐活動。課堂教學是社會主義核心價值體系教育的主陣地，課堂之外的社會實踐活動則是理論教學的拓展與延伸，是學生將理論內化于心、外化于行的催化劑。大學生在實踐活動中，通過自身的參與和感悟，通過自身真真切切的所見所聞所感所悟，對社會主義核心價值體系進行再認識，再消化，不斷調整、矯正個人的理想信念、信仰和價值觀，使個人的價值認同逐步趨同于社會主流的價值觀念。

其二，要依托特色鮮明的主題實踐活動深化學生對核心價值觀念的心理認同。高校要整合宣傳部、學工部、校團委和馬克思主義學院等的資源利用，共同開展主題教育實踐活動，把社會主義核心價值體系的內容貫穿其中，協同發揮育人作用。這種主題教育實踐活動是一種“大實踐”的模式，對校內外各種思想政治教育力量和實踐教學資源進行整合，通過整合將各種分散的、單向度的、隨機性的實踐教學資源組成一個有機的實踐教學資源體系，使各種實踐教學資源要素逐步做到優勢互補、分工協作和資源共享，從而形成思想政治理論課實踐教學的教育合力。[7]

其三，社會實踐通過發揮大學生的主體性來促進心理認同的實現。按照思想政治教育“主體間性”理論，學生是作為主體性的存在主動實施自我教育，自我提高。而社會實踐活動正是學生在一種特定的“對象、現實、感性”中[8]，利用自身已有的理論架構去認知客觀世界，在認知的基礎上積極建構新的理論體系，形成新的價值觀念。在這一過程中，作為主體的學生始終都在積極參與，與教育者、教育環境之間開展多向互動，其主體性得到了尊重和彰顯，不再是被動接受灌輸的模式。這種模式滿足了學生主動認知的心理需求，幫助促進學生知行合一。

（4）創新傳播，跟進學生的時尚潮流。創新傳播方式，更新話語表達，跟進學生的時尚潮流，是增強大學生對社會主義核心價值體系心理認同的媒介要求。

第一，把握內容與形式的辯證關系，創新傳播方式。在當代資訊發達、各種社會思潮泛化的信息社會，形式的作用顯得更為重要。對于青年大學生而言，在一定意義上，傳播方式是否新穎，是否貼近學生的日常生活，是否滿足學生個性化的心理需求，決定了內容對學生是否有足夠的吸引力和說服力，決定了理論教育的效果。

第二，創新話語表達方式，實現平民化、通俗化、大眾化轉換。不斷推進馬克思主義大眾化，首先要實現話語方式的大眾化，走出“晦澀當高深”的傳統表達方式，創新話語表達，增加時尚流行元素，滿足學生求新求變求異的心理習慣。華中科技大學李培根校長在2010屆本科生畢業典禮上的激情演講在網絡走紅，“根叔”現象的根本原因就在于話語的轉換，這種平民化、通俗化、大眾化的語言切合了學生的心理需求，拉近了彼此心靈。

第三，創新傳播載體，借助現代科技手段使教育貼近學生思想實際。當前，互聯網已經成為大學生獲取各類資訊、抒發感想、分享體會的虛擬的個人空間。高校正在進行的社會主義核心價值體系教育必須借助現代科技手段，如qq、博客、微博等方式，用學生喜聞樂見的形式進行傳播，是社會主義核心價值體系貼近學生生活，貼近學生思想實際的最便捷、最有效的信息途徑。

（5）以生為本，關切學生的利益訴求。走進學生生活世界，關注學生，關切學生的利益訴求，是增強大學生對社會主義核心價值體系心理認同的現實基礎。

一是以生為本，注重學生的內在感受與實踐體驗。作為自我教育的主體，大學生在社會主義核心價值體系教育的過程中，其本身會作出反應，形成一定的感受與體驗。在不同類型、不同層次的大學生中，這些感受與體驗具有個性化的特定，并不完全是相同的。這些反應的差異需要高校給予足夠的重視。美國著名心理學家卡爾·R·羅杰斯在其著作《當事人中心治療——實踐、運用和理論》一書中提出命題“每個人存在于以他自己為中心的不斷改變的體驗世界中”，主張心理咨詢師要有真誠關懷當事人的感情，在真誠和諧的關系中啟發當事人運用自我發展潛力促進自身的健康成長，增強自信心。[9]因此在開展教育過程中，要敏銳捕捉學生的反應，分析學生的思想與心理狀況，有針對性開展教育活動。

二是關注學生的實際生活，從理論說教走進生活世界。“走進生活世界”是近年來思想政治教育一個新的研究熱點，是指思想政治教育從學術研究轉向關注大眾生活，關注現實生活問題，立足于學生關注的熱點、學生關心的現實問題展開研究，通過對現實重大問題的回應增強理論的說服力，促進學生的心理認同。

三是關切學生的利益訴求，促進學生全面發展。在社會主義核心價值體系教育過程中，要主動關心學生成長成才，關心他們的所思所想，盡力去化解高校在和諧校園建設中的深層次矛盾，主動為學生考慮，為學生解決實際困難，盡力滿足學生合理的利益訴求，使學生真心誠意地自覺接受、理性認同社會主義核心價值體系。

[1] 龍靜云，熊富標. 社會主義核心價值體系研究綜述[J]. 學校黨建與思想教育，2009.(5)：17-19.

[2] 周玉，馬建軍. 社會主義核心價值體系研究的回顧與展望[J].山西師大學報 (社會科學版)，2010, (1)：21-25.

[3] 趙小娜. 注重三個方面的轉化：建設社會主義核心價值體系的關鍵[J]. 長白學刊，2010,（3）：44-45.

[4] 張耀燦，劉偉. 思想政治教育主體間性涵義初探[J]. 學校黨建與思想教育(高教版)，2006,(12)：8-10.

[5] 操菊華，田輝玉. 交往理性觀及其對和諧社會建設的啟示[J].長江大學學報（社會科學版），2011,（6）：111-113.

[6] 陸樹程，李瑾. 論當代大學生社會主義核心價值體系心理認同機制[J]. 思想理論教育導刊，2009,（1）：92.

[7] 汪洪，葉芃，張文學. 論思想政治理論課實踐教學資源的整合與利用[J]. 高等教育研究，2008,（11）：84-87.

[8] 馬克思. 關于費爾巴哈的提綱，馬克思主義經典著作選讀[M].北京：人民出版社，1999.

[9] （美）卡爾·R·羅杰斯. 當事人中心治療——實踐、運用和理論[M]. 李孟潮，李迎潮譯. 北京：中國人民大學出版社，2004.

The Research on Psychological Recognition of University Students’Socialist Core Value Systems

CAO Ju-hua
(School of Marxism, Wuhan Institute of Technology, Wuhan Hubei 430205, China)

Psychological Recognition is the main content of building socialist core value systems. University students’ psychological recognition has three traits: experience, oneself and novelty. The University should produce cultural works, foster advanced models, focus practical experience, innovate means of communication, reflect the student-oriented. And it should innovate the theme of education content,form and carrier, fully concern about the students' psychological needs and interest demands, increase university students’ socialist core value system of psychological recognition.

University Students; Socialist Core Value System; Psychological Recognition

G412

A

1009－5160(2012)－0053－04

操菊華（1976-），女，博士研究生，副教授，研究方向：思想政治教育.

湖北省教育廳人文社會科學研究項目（2011jytq128）；武漢工程大學教學研究項目（X2011027）.