整理本《儀禮注疏》標(biāo)點(diǎn)商榷

劉金鑫

（廣西幼兒師范高等專科學(xué)校 語言文學(xué)系，廣西 南寧 530022）

1.大夫則不裨，其繞腰者直裨，垂之三尺，屈而重者。士則裨其末，繞三尺，所垂者不裨其在者。（7頁/5行）

按：此言帶制。《禮記·玉藻》曰：“君素帶朱里，終辟。而諸侯素帶，終辟。大夫素帶，辟垂。士練帶，率下辟。”鄭玄《注》曰：“辟，讀如‘裨冕’之裨。裨，謂以繒采飾其側(cè)。人君充之，大夫裨其紐及末，士裨其末而已。”裨即鑲邊。垂指帶束好后下垂的部分，即紳。率，通“繂”，緝邊。據(jù)《玉藻》和鄭《注》，天子的大帶用生帛制成，襯里是朱紅色，整個(gè)大帶兩側(cè)都鑲邊。諸侯的大帶也全部鑲邊，但沒有朱紅色的襯里。大夫的帶只有下垂部分即紳鑲邊，士的帶只有紳下端鑲邊。《玉藻》原文有爛脫，孔穎達(dá)《疏》曾加條理。故該句應(yīng)標(biāo)為：大夫則不裨其繞腰者，直裨垂之三尺屈而重者。士則裨其末，繞三尺所垂者，不裨在者。

2.知在“房外之西”，不在東者，以房外之東南當(dāng)阼階，是知“房外”者，皆在房外之西。（39頁/3行）

按：“房外之東”與“房外之西”相對，“房外之東南當(dāng)阼階”即房外之東，其南正當(dāng)阼階。“以房外之東南當(dāng)阼階”，有歧義，當(dāng)標(biāo)為：以房外之東，南當(dāng)阼階。

3.若然，前設(shè)洗于庭者，不為醴，以房中有洗、醴，尊也。（43頁/15行）

按：此句之“醴”乃動(dòng)詞，即“醴冠者”之意，“洗”與“醴”非并列關(guān)系。此句意為：前設(shè)于庭之洗非為醴冠者而設(shè)，因?yàn)榉恐兄床攀菫轷饭谡叨O(shè)，這是由于醴冠者尊的緣故。故該句當(dāng)標(biāo)為：若然，前設(shè)洗于庭者，不為醴，以房中有洗。醴尊也。

4.贊者筵于戶西。賓升揖冠者，就筵，乃酌。冠者南面拜，受。 （62頁/1行）

按：此句主語為“賓”，“賓升”與“揖冠者就筵”為先后發(fā)生的兩個(gè)連續(xù)動(dòng)作，故“賓升”后應(yīng)加逗號。又“就筵”是“揖”的補(bǔ)語，應(yīng)屬上。且“拜受”亦不應(yīng)斷開。此句當(dāng)標(biāo)為：贊者筵于戶西。賓升，揖冠者就筵，乃酌。冠者南面拜受。

5.故隱元年公及邾儀父盟于蔑，《谷梁傳》云“儀，字也；父猶傅也，男子之美稱也”是也。（73頁/13行）

按：“父”是男子之美稱，亦為人名之一部分，故“邾儀父”三字都應(yīng)加人名線。

6.云“絇之言拘也，以為行戒”者，以拘者自拘，持之言，故云“以為行戒”也。 （74頁/9行）

按：“以拘者自拘，持之言”，不辭。 “拘持”乃“約束”之意，“自拘持之言”為釋“拘”之詞。故此句應(yīng)標(biāo)為：云“絇之言拘也，以為行戒”者，以“拘”者，自拘持之言，故云“以為行戒”也。

7.若然，巾車、安車次厭翟，在翟車之上者，以其安車在宮中所乘，有容、蓋，與重翟、厭翟有屈，退之在下。其實(shí)安車無翟飾，不用，為嫁時(shí)所乘也。（105頁/7行）

按：“巾車”為《周禮》職官名，在此作為篇名，非車名，應(yīng)加書名線。王后五路指重翟、厭翟、安車、翟車、輦車。安車為王后在宮中朝見于王所乘之車，非嫁時(shí)所乘之車。故此段文字應(yīng)標(biāo)為：若然，巾車安車次厭翟，在翟車之上者，以其安車在宮中所乘，有容、蓋，與重翟、厭翟有屈，退之在下。其實(shí)安車無翟飾，不用為嫁時(shí)所乘也。

8.公之臣孤為上卿，大夫次之，士次之。（111頁/11行）

按：此句“上”與“次”相對，且孤、大夫、士皆非卿。“孤”位尊于卿，大夫、士位卑于卿。如上所標(biāo)，則意為：孤為上卿，大夫、士次于孤，皆為卿。誤。故此句應(yīng)標(biāo)為：公之臣，孤為上，卿、大夫次之，士次之。

9.云“設(shè)湆于醬北”者，案上設(shè)壻湆于醬南，在醬黍之南，特俎出于饌北，此設(shè)婦湆于醬北，在特俎東饌。《內(nèi)則》“不得要方上”，注云“要方者，據(jù)大判而言耳”。（118頁/18行）

按：前文經(jīng)云：“贊設(shè)黍于醬東，稷在其東，設(shè)湆于醬南。”鄭《注》云：“饌要方也。”意即設(shè)饌要成方形。而此句意為：婦湆設(shè)于醬北，特俎的東面，婦為“內(nèi)”，為“內(nèi)”設(shè)饌則不得成方形。且《內(nèi)則》無“不得要方上”句。故此后半句應(yīng)標(biāo)為：此設(shè)婦湆于醬北，在特俎東，饌內(nèi)則不得要方。上《注》云“要方者”，據(jù)大判而言耳。

10.案《雜記》云“婦見舅、姑、兄弟、姑姊妹，皆立于堂下，西面，北上，是見已。 ”（125頁/9行）

按：此句意為，舅姑尊，兄弟、姑、姊妹卑，當(dāng)婦在堂上見舅姑時(shí)，兄弟、姑、姊妹皆立于堂下。故“舅姑”與“兄弟、姑姊妹”非并列關(guān)系，之間應(yīng)用逗號斷開。且“姑”、“姊妹”之間應(yīng)加頓號，“舅姑”之間頓號亦當(dāng)刪。此句應(yīng)標(biāo)為：案《雜記》云“婦見舅姑，兄弟、姑、姊妹皆立于堂下，西面，北上，是見已。”

11.室戶、西牖東南面位。 （126頁/15行）

按：經(jīng)文云“席于戶、牖間”，意即設(shè)席于室戶之西，室牖之東的位置，據(jù)鄭《注》席面還應(yīng)朝南。故“西”字應(yīng)屬上，“牖東南面位”應(yīng)用逗號斷開。此句應(yīng)標(biāo)為：室戶西、牖東，南面位。

12.雖不言酒，既有饋，明有酒在。“其他”中酒在內(nèi)者，亦在北牖下，外尊亦當(dāng)在房戶外之東，鄭不云者，略耳。（128頁/15行）

按：此句意為：“其他”，鄭注雖不言有酒，既然有饋，說明酒亦包括在“其他”之中。故應(yīng)標(biāo)為：雖不言酒，既有饋，明有酒在“其他”中。酒在內(nèi)者，亦在北牖下，外尊亦當(dāng)在房戶外之東，鄭不云者，略耳。

13.云“姪，兄之子。娣，女弟也。娣尊姪卑”者，解經(jīng)云“雖無娣，媵先”之義，以其若有娣，乃先媵即姪也。（130頁/5行）

按：經(jīng)云：“婦徹于房中，媵、御餕，姑酳之。雖無娣，媵先。”鄭《注》云：“古者嫁女，必姪、娣從，謂之媵。……娣尊，姪卑，若或無娣，猶先媵，容之也。 ”經(jīng)、《注》言若無娣，媵先，而《疏》言若有娣，娣先，其義甚明。故“乃先”后應(yīng)標(biāo)句號。

14.空首，拜頭至手所，謂拜手也。（138頁/12行）

按：“至手所”，不辭。 “所”與下面的“謂”字構(gòu)成“所謂”，用來解釋“空首”。故“所”字應(yīng)屬下讀。此句意為：空首就是拜頭至于手，即所謂的拜手。

15.云“宗室，大宗之家”者，案《喪服小記》“繼別為宗”，謂別子之世，適長子族人來宗事之者。謂之宗者，收族者也。（142頁/8行）

按：“謂別子之世，適長子族人來宗事之者”，此句“世”字后不當(dāng)斷，應(yīng)在“適長子”后加逗號。“謂別子之世適長子，族人來宗事之者”，意為：所謂“宗”，指別子歷代的嫡長子被族人所宗事者。

16.案經(jīng)直云“納征，玄纁、束帛、儷皮，如納吉禮”……（143頁/12行）

按：束帛，為婚禮所用之帛，以兩丈為一端，兩端相向卷之而為一兩，一束五兩，五兩中三玄兩纁。所以“玄纁束帛”為一物，即玄色和纁色的帛一束。故“玄纁束帛”，中間不應(yīng)斷開。

17.若臣嘗食，不得云“禮食”，亦不得祭，故鄭注《玉藻》云“侍食則正，不祭”是也。 （182頁/5行）

按：據(jù)《玉藻》，臣侍食于君，則為君嘗食，君命祭則敢祭，否則不得祭，此為正禮。故“侍食則正，不祭”，不應(yīng)斷開。

18.云“古者年七十”至“學(xué)焉”，案略說云“大夫七十而致仕，老于鄉(xiāng)里，名曰父師，士曰少師，以教鄉(xiāng)人子弟于門塾之基，而教之學(xué)焉”是也。（195頁/10行）

按：此處“略說”即“書傳略說”之簡稱，本書《覲禮》、《士喪禮》賈《疏》皆云“書傳略說”，故應(yīng)加書名線。

19.知“拜介、揖眾賓，皆西南面”者，以其賓、介、眾賓立位在門外，位以北為上，主人與賓正東西相當(dāng)，則介與眾賓差在南東面，明知主人正西面拜，賓則側(cè)身向西南拜，介揖眾賓矣。 （201頁/4行）

按：“則介與眾賓差在南東面”意義不明，此句意為：介與眾賓依身份之尊卑由北向南依次排列，北尊南卑，且面向東方。故“南”、“東面”之間應(yīng)加逗號。“知主人正西面拜，賓則側(cè)身向西南拜，介揖眾賓矣”，此句意為：主人正西面拜賓，然后側(cè)身向西南面拜介、揖眾賓。“拜”、“揖”的主語皆為主人，賓不當(dāng)向西南拜，介亦不當(dāng)揖眾賓。故“賓”字應(yīng)屬上，下“介”字亦應(yīng)屬上。且“拜介”與“揖眾賓”為連續(xù)進(jìn)行的兩個(gè)動(dòng)作，故“拜介”與“揖眾賓”之間應(yīng)用頓號。故后半句應(yīng)標(biāo)為：則介與眾賓差在南，東面明。知主人正西面拜賓，則側(cè)身向西南拜介、揖眾賓矣。

20.若然，《鄉(xiāng)射禮》內(nèi)兼有鄉(xiāng)大夫，即尊，與州長同于盥后辭洗者，以其盥后辭洗是禮之常故也。（212頁/8行）

按：此句言鄉(xiāng)大夫之地位與州長相同。故應(yīng)標(biāo)為：若然，《鄉(xiāng)射禮》內(nèi)兼有鄉(xiāng)大夫，即尊與州長同。于盥后辭洗者，以其盥后辭洗，是禮之常故也。

21.《鄉(xiāng)射》注云“不授賤，不敢也，下主人”，明此亦賤不敢授也。 （221頁/11行）

按：主人之吏一人舉觶與賓，為旅酬之始，不敢親授賓，賤故也。此“不授賤，不敢也”，“賤”字應(yīng)屬下。又“下主人”，乃此《鄉(xiāng)飲酒禮》篇之鄭玄注，非《鄉(xiāng)射》注。故此句應(yīng)標(biāo)為：《鄉(xiāng)射》注云：“不授，賤不敢也。”“下主人”，明此亦賤不敢授也。

22.云“磬南北面”者，磬既南面，其南當(dāng)有擊磬者。在“磬南北面”而云“笙入”“磬南北面”者，在磬者之南北面也。（227頁/8行）

按：“磬南北面”，意為：擊磬者在磬的南面，面朝北而立。故此句應(yīng)標(biāo)為：云“磬南北面”者，磬既南面，其南當(dāng)有擊磬者在磬南，北面。而云“笙入”“磬南北面”者，在磬者之南，北面也。

23.司正初時(shí)在堂上西階西北面命受酬者訖，退立于西序端。 （241頁/3行）

按：此時(shí)司正之位在西階之上，面朝西北命受酬者。“階”字后應(yīng)加逗號，否則句意不明，有歧義。此句應(yīng)標(biāo)為：司正初時(shí)在堂上西階，西北面命受酬者訖，退立于西序端。

24.鐘、鼓者，天子、諸侯備用之，大夫士鼓而已。蓋建于阼階之西南鼓。（246頁/18行）

按：“南鼓”意為鼓面朝南。此論建鼓之位及鼓之面位，即建于阼階之西，鼓面朝南。故“西南”應(yīng)用逗號斷開。又“大夫士”為并列關(guān)系，應(yīng)如“天子、諸侯”用頓號斷開。此句當(dāng)標(biāo)為：鐘、鼓者，天子、諸侯備用之，大夫、士，鼓而已。蓋建于阼階之西，南鼓。

25.《大射》云“司宮設(shè)賓席于戶西南面，有加席”，與公侯同者，以其大射辨尊卑故也。（250頁/11行）

按：此句意為：司宮為賓設(shè)席于室戶之西，席面朝南。故“戶西”與“南面”之間應(yīng)加逗號，否則有歧義。

［1］［漢］鄭玄注.［唐］賈公彥疏.儀禮注疏.王輝整理.上海古籍出版社，2008，12.

［2］［漢］鄭玄注.［唐］孔穎達(dá)疏.禮記正義.呂友仁整理.上海古籍出版社，2008，9.

［3］［漢］鄭玄注.［唐］賈公彥疏.周禮注疏.趙伯雄整理.北京大學(xué)出版社，1999，12.

［4］［漢］鄭玄注.［唐］賈公彥疏.儀禮注疏.彭林整理.北京大學(xué)出版社，1999，12.