論宋代詞人對唐詩的借鑒傾向

陳明霞

論宋代詞人對唐詩的借鑒傾向

陳明霞

盡管宋代詞人有詩詞分疆的觀念，但是在寫詞時，仍有向唐詩借鑒的傾向，具體表現為：一是化用唐人詩意；二是效仿唐詩體格，且不同時期學習的側重點也不同。其主要原因有三：一是北宋初期，宋人未建立詞學理論系統，很難擺脫晚唐詩詞的影響，且晚唐詩詞呈現出詩詞同調的面貌；二是北宋后期，宋人做詩注重法度，講究學力，體格，句法之說盛行，波及詞壇；三是唐詩的巨大成就與唐人的高尚品格及才能使得宋人產生了某種程度的心理崇拜。宋代詞人借鑒唐詩的傾向在一定程度上表現出他們對于自身文化的審視與修正。

宋代詞人；唐詩詩意；唐詩體格；借鑒

宋代人已經有詩詞分疆的概念，但是在寫詞時，仍然有借鑒唐詩的傾向。

一、化用唐人詩意

借鑒唐詩最基礎的一個方面是化用唐人詩意，宋人已經意識到這一點，并努力為之。王铚《默記》：“賀方回遍讀唐人遺集，取其意以為詩詞，然所得在善取唐人遺意”；張炎《詞源》：“美成詞，只當看他渾成處，于軟媚中有氣魄，才唐詩融化如己出者，乃其所長”；《拙軒集》卷五云：“香奩集，唐韓偓用此名所編詩，南唐馮延巳用此名所制詞，又名陽春。偓之詩淫靡，類詞家語，前輩獲取其句，或減其字，雜入詞中。歐陽文忠公轉其語而用之，意猶新。”

最直接的化用唐詩的方式是化用全句唐詩詩意。藤宗諒的《臨江仙》曾兩處化用唐詩：“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”，“曲終不見人，江上數峰青”。唐圭璋《讀詞札記》：“宋詞用唐詩，或運化，或明用，所在多有。如藤子京上下闋之末皆用唐詩，可謂多矣。”歐陽修《定風波》（過盡韶華不可添）：“把酒送春惆悵在，長恁，年年三月病懨懨”，化用唐代韓偓《春盡》“把酒送春惆悵在，年年三月病懨懨”。晏幾道《臨江仙》（夢后樓臺高鎖）中，“落花人獨立，微雨燕雙飛”便是化用唐末人翁宏的宮詞中的原句。

稍具技巧性的化用唐詩詩意的方式是改變個別字入詞。這主要表現在兩個方面：

一是損字，所謂損字，就是減去詩中的個別字，將加工過的詩句引入詞中，即減其字入詞者。晏殊《清平樂》（紅箋小字）中“人面不知何處”化用崔護桃花詩：“人面不知何處去”；歐陽修《蝶戀花》（畫閣歸來春又晚）：“芳草纖綿，尚憶江南岸”化用張泌《春日旅泊桂州》“暖風春草竟纖綿”，《洞天春》中的“露點真珠”化用的是“露似珍珠月似弓”。

二是換字，即改變詩中的個別字入詞。許昂霄《詞綜偶評》評張先《醉落魄》（云輕柳弱）：“依樓誰在闌干角”暗用唐詩“依樓人·在闌干角”；歐陽修《減字木蘭花》（傷懷離抱）：“楓葉荻花秋索索”化用白居易《琵琶行》“楓葉荻花秋瑟瑟”；歐陽修《采桑子》（殘霞夕照西湖好）：“野岸無人舟自橫”化用韋應物《滁州西澗》“野渡無人舟自橫”。吳文英《八聲甘州·陪庾幕諸公游靈巖》：“酸風射眼”化用李賀金銅仙人辭漢歌中的“酸風射眸子”。

以上兩種化用唐詩的方式，大體上遵循詩意不變，語言形式不變或微變的原則，還表現出對于唐詩語意和形式較強的依附性。但是以下的情況，語言形式對于宋詞的約束力就越來越小了。

首先將唐詩的意思引入詞，而不為原始的語言形式所束縛。這可分為以下兩種情況：一是化用唐詩中某一句或某一聯詩句的意思入詞，通常意思不發生變化。如張先《蘇幕遮》（柳飛綿）：“天若有情，天也終須老”化用李賀《金銅仙人辭漢歌》“天若有情天亦老”；歐陽修《采桑子》（輕舟短棹西湖好）：“無風水面琉璃滑”化用白居易《泛太湖書事寄微之》“碧琉璃水凈無風”；《臨江仙》(柳外輕雷雙翠翹)：“水精雙枕，傍有墜釵橫”化用李商隱《偶題》“水文簟上琥珀枕，傍有墜釵雙翠翹”；柳永《醉蓬萊》（漸亭皋葉下）：“太液波翻，披香簾卷”化用上官儀《初春》“步輦出披香，清歌臨太液”。當然，有的意思也發生一定變化。柳永《玉女搖仙佩》（飛瓊伴侶）：“擬把名花比，恐旁人笑我，談何容易”，化用李白的《清平調》“云想衣裳花想容”，原詩是贊美楊妃的嬌美艷麗，而本詞則是女子自謙自嘲之意。沈謙《填詞雜說》：“云想衣裳花想容，此是太白佳境。柳屯田擬把名花比，恐旁人笑我，談何容易，大畏唐突，猶見溫存，又可悟翻舊為新之法。”它不但點出了詞中引詩的風格，而且也指出了此詞所引詩句與原詩意思上的差異。二是化用唐詩中某首詩的情節入詞。如張先的《剪牡丹舟中聞雙琵琶》：“玉盤大小亂珠迸”、“重聽，盡漢妃一曲，江空月靜”化用白居易《琵琶行》“大珠小珠落玉盤”及“唯見江心秋月白”的故事情節。許昂霄《詞綜偶評》：“末句唯見江心秋月白也”，琵琶行的故事情節同樣也出現在歐陽修的詞中，其《玉樓春》“露濕潯陽江上月，不知商婦為誰愁，一曲行人留未發”，化用《琵琶行》中的“潯陽江頭夜送客，忽聞江上琵琶聲，主人忘歸客不發”的故事情節。

其次，出現了集句現象。趙聞禮《陽春白雪外集》評賀鑄《將進酒》（小梅花）云：“右三闋隱括唐人詩歌為之，是亦集句之義”；《行路難》小梅花：“不知我輩，可是蓬蒿人”。“衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老”。“美酒斗十千”是集唐人李白的《南陵別兒童入京》《將進酒》、李賀的《金銅仙人辭漢歌》中的名句。周邦彥《塞垣春》：“竟夕起相思，漫嗟怨遙夜”，“玉骨為多感，手來無一把”集張九齡《望月懷遠》：“情人怨遙夜，竟夕起相思”與李商隱《偶成轉韻七十二句贈四同舍》：“玉骨瘦來無一把”。

再次，隱括整首唐詩入詞。歐陽修《漁家傲》（兩翁相遇逢佳節）：“此夕有人千里外，猶嗟不及牽牛會”隱括徐凝《七夕》全詩；張先《御街行》：“夭非花艷輕非霧，來夜半，天明去。來如春夢不多時，去似朝云何處”，化用的是白居易《花非花》全詩；張炎《祝英臺近·寄陳直卿》：“采藥云深、童子更無語”隱括了賈島《尋隱者不遇》全詩；李清照《點絳唇》“蹴罷秋千”隱括了韓偓《偶見》全詩；賀鑄《晚云高》“秋盡江南葉未凋”隱括了杜牧《寄揚州韓綽判官》全詩。

最后，暗用典故，注重煉字與煉意。王鵬運《校勘夢窗四稿跋》：“況夢窗以空靈奇幻之筆，運沉博絕麗之才，幾如韓文杜詩，無一字無來歷。”馮煦《六十一家詞選例言》：“提要云：‘天分不及周邦彥，而研練之工則過之，詞家有文英，如詩家有李商隱。’予則謂商隱學老杜，亦如文英學清真也”；鄭文焯《絕妙好詞》：“玉田《詞源》云：‘方回、夢窗皆善于煉字面，多于溫庭筠、李長吉詩中來’”，這主要體現在兩個方面：一是提煉唐詩的獨特意象入詞。吳文英《瑞鶴仙》“晴絲牽緒亂”中“分鈿”的意象來源于白居易《長恨歌》之“釵擘黃金合分鈿”；《法曲獻仙音放琴客和宏庵韻》之“紫簫”意象來源于杜牧《杜秋娘》之“閑捻紫簫吹”；姜夔《揚州慢》“淮左名都”之“豆蔻”意象首見于杜牧《贈別》之“婷婷裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初”。二是高度凝練唐詩為語詞入詞。《倦尋芳林鐘商遇舊歡吳門老妓李憐，邀分韻同賦此詞》：“墜瓶恨井”由《井底引銀瓶》之瓶沉簪折知奈何，似妾今朝與君別濃縮而成。

宋人對于唐詩的學習并非只是停留在對于唐人詩意上的簡單摹擬上，其學習唐詩的精神內核是對唐詩加以改造，使之更好地為我所用。因此，參考唐詩詩意，對其進行改造成了他們最終的追求，這主要表現在兩個方面：

一是參考唐人詩意，徹底擺脫語言形式的束縛，重新加以形容，創造新的詩歌境界，即奪胎換骨法。奪胎換骨語出惠洪《冷齋夜話》卷一：“山谷云：詩意無窮，而人之才有限，以有限之才，追無窮之意，雖淵明、少陵，不得工也。然不易其意而造其語，謂之換骨法。窺入其意而形容之，謂之奪胎法。”［1］換骨法是指吸取古人的精彩詩意境界，而不師其詞,用創新語加以表現；奪胎法是參考古人詩意而重新加以形容，以創造新的詩歌境界。曾季貍《艇齋詩話》評蘇軾的《水龍吟》：“‘夢隨風萬里，尋郎去處、又還被、鶯呼起’，即唐人詩云‘打起黃鶯兒，莫教枝上啼，幾回驚妾夢，不得到遼西’。‘細看來，不是楊花點點，是離人淚’，即唐人詩云‘時人有酒送張八，唯我無酒送張八，君看陌上紅梅花，盡是離人眼中血’，皆奪胎換骨手。”

二是反用詩句的意思入詞。張先《千秋歲》（數聲鶗鴂）：“天不老，情難絕”反用李賀《金銅仙人辭漢歌》“天若有情天亦老”，原句表達的是悲愴的亡國之恨催天易老，引詩寫的是纏綿的相思之情與天長存；歐陽修《采桑子》（群芳過后西湖好）中的“笙歌散盡游人去”反用白居易《宴散》“笙歌歸院落，燈火下樓臺”之意，原詩是描繪富貴生活，引詩描繪殘春蕭瑟之境；《青玉案》（短亭芳草長亭柳）：“薔薇花落，故園蝴蝶，粉薄殘春瘦”反用杜牧《留贈》“不用鏡前空有淚，薔薇花謝即歸來”詩意；吳文英“宿燕夜歸銀燭外”化用溫庭筠《池塘七夕》“銀燭有光妨宿燕”，但意思發生了變化，原句是銀燭妨害了燕子歸巢，吳詞的意思是燕子在燭光中歸巢。

二、效仿唐詩體格

除了化用唐詩詩意外，宋代詞人也非常注重學習唐詩體格。詩的體格包括詩的體制與作詩的格力兩個方面的內容。詩的體制隨時代而變化，詩的格力與作家的創作個性有直接的關系，能反映時代風格與個人風格［2］，這兩方面是相輔相成、不可分割的。

在體制方面，宋人最注重的是學習唐詩的句法、章法。一是辨句法，就是通過對詩人具體詩句中的語言結構句法的把握，揭示詩人立意、命格方面的創作特點和個性風格［3］。李清照《聲聲慢》中的名句“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”頗為后人稱賞，然此手法來源于晚唐。《問花樓詞話》：“疊字之法最古，義山尤喜用之。宋人中易安居士善用此法。其《聲聲慢》一詞，頓挫凄絕。詞曰‘尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚，寒還暖時候，最難將息’，又云‘梧桐更兼細雨，到黃昏點點滴滴’，二闋共十余個疊字，而氣機流動，前無古人，后無來者，可為詞家疊字之法。”王又華《古今詞論》引毛黃語：“晚唐詩人好用疊字，義山尤甚，孰不見佳。李清照《聲聲慢》秋情詞起法似本乎此，乃有出藍之奇。蓋此等語，自宜于填詞家耳”，都說明了李清照《聲聲慢》秋情詞中的疊字之法來源于晚唐。但是，由于她運用唇齒音刻畫了凄涼的秋景與悲涼的環境，使得本詞具有纏綿搖曳的詞體悲情美。因而本詞的疊字之法會有出藍之奇的效果。

與李清照相比，辛棄疾學習唐人詩法更側重于學習李白、韓愈等人詩歌章法。章法，也就是通過對于詩人篇章結構的探究，揭示出詩人的詩作風格。辛棄疾的《摸魚兒》具有借鑒李白樂府詩章法的痕跡。譚獻《譚評詞辨》：“權奇倜儻，用太白樂府法，見說道句開，君不見句合”；唐圭璋《唐宋詞簡釋》：“此首以太白詩法，寫忠愛之憂，宛轉怨慕，盡態極妍。起處大踏步出來，激切不平。‘惜春’兩句，惜花惜春。‘春且住’兩句，留春。‘怨春’三句，因留春不住，故怨春。王壬秋謂‘畫檐蛛網，指張浚、秦檜一流人’，是也。下片，逕言本義。‘長門’兩句，言再幸無望，而所以無望者，則因有人妒也。‘千金’兩句，更深一層，言縱有相如之賦，仍屬無望。脈脈誰訴，與怨春不語相應，‘君莫舞’兩句頓挫，言得寵之人化為塵土，不必傷感。‘閑愁’三句，縱筆言今情，但于景中寓情，含思極凄婉。”［4］二者都指出了此詞借鑒了太白詩法，具體體現在用了唐詩所特有的開合章法，在開合交錯中，體現了作者的激切不平與含思凄婉，這使得詞作呈現出權奇倜儻的風格。與譚、唐二人不同，夏承燾認為辛棄疾的詞還具有韓愈詩的特點，其《稼軒詞編年箋注序》：“李杜以降，使之門戶盡辟矣，非縱橫排戛，不能開徑孤行為昌黎也。詞至東坡，《花間》《蘭婉》夷為九，魁五劇矣，其突起為深陵奧谷，為高急峽，若昌黎之為詩者，稼軒也。今觀稼軒，若題瓢泉之效《招魂》，酌中秋之摹《天問》，與夫《沁園春》《柳州歌頭》之賦齊庵、對鶴語，鋪排起伏一綜于漢賦，絜班揚以侶秦柳，故昌黎遺則也。”夏承燾認為辛棄疾的詞之所以具有韓愈詩歌險急的特征，是他借鑒了韓愈鋪排起伏的章法，亦即以文為詩的章法。

除了李、辛二人學習唐人句法、章法外，王沂孫等人也在一定程度上借鑒了唐詩的句法和章法。譚獻《譚評詞辨》評王沂孫《齊天樂·蟬》：“此是學唐人句法、章法。‘庾郎先自吟愁賦’遜其蔚跂，‘西窗’句亦排宕法。‘銅仙’句極力排宕，‘病翼’三句，玩其弦指收裹處，有變徵之音，結筆掉尾不肯直瀉，然未自在”；陳廷焯《云韶集》評王沂孫《慶宮春水仙花》：“結筆高，謫仙之遺也。”

宋代詞人在效仿唐體格時，除了學習唐詩體制，還注重學習唐詩格力。詩的格力多與詩人的創作個性有直接的關系，能反映個人風格和時代風格，而宋人又特別注重格高問題。格高在不同的時代有不同的內容：一是北宋政和宣和年間，《江西宗派圖》里詩人以體現避世鄙俗，抱道而居的內在人格修養為格高；二是建康建炎年間，憂國憂民，憤世嫉俗的作家以恢張悲壯的氣格為格高；三是南宋紹興年間，有識之士欲和蘇詩的暢達與黃詩的瘦硬為一體，其創作或流動圓活，意脈貫通，或剝落鉛華，孤峭雅潔，追求氣格與人格統一為高［5］。因此，宋人學習唐詩的格力，也體現為仰望唐人品格與借鑒對唐詩風格。

仰望唐代詩人的高尚品格與才情：《念奴嬌·丙寅生日》云：“追憶太白知章，自騎鯨去后，酒徒無幾。惡客相尋。道先生、清曉中酲慵起。不袖青蛇，不騎黃鶴，混跡紅塵里”；《賀新郎·癸亥九日》：“留得香山病居士，卻入漁翁保社，悵誰伴、先生情話。樽有葡萄簪有菊，西涼州、不似東籬下，休喚醒、名利者”，劉克莊以賀知章、李白與白居易自比，表達了對于他們不羨名利的名士風度的艷羨之情。《木蘭花慢·送鄭伯昌》：“諸公任他袞袞，與杜陵野老共襟期”，表達了他對于杜甫憂國憂民情懷的欽佩之情。姜夔也多次在詞中表現了對杜牧的欽羨之情：《鷓鴣天·十六夜出》“東風歷歷紅樓下，誰識三生杜牧之”；《琵琶仙》“十里揚州，三生杜牧，前事休說”。劉永濟《唐五代兩宋詞簡釋》：“堯章嘗喜以杜牧自比，如《鷓鴣天》詞句曰：東風歷歷紅樓下，誰識三生杜牧之。《琵琶仙》詞句曰：十里揚州，三生杜牧，前事休說。蓋杜牧生唐末，詩多傷時閔亂語，又其人風流儒雅，堯章所企慕也。”［6］可見,姜夔欽羨杜牧,多在才情方面。

能體現唐詩格力的還有唐詩的風格，因此宋人也注意學習唐詩的風格。最能體現唐詩格力的是盛唐、中唐詩。南宋初年，在經歷了國破家亡的動蕩之后，詞人大多充滿了憂國憂民之情，因此他們以悲壯恢宏的詩風為格高。較能體現這種風格的是韓愈杜甫等人詩風，所以此時詞人多學習杜甫韓愈的詩風。《定齋集》卷十三《蘆川居士詞序》評張孝祥詞云：“公博覽群書，尤好韓集、杜詩，手之不釋，故文詞雄健，氣格豪邁，有唐人風”；陳廷焯《云韶集》卷五評辛棄疾《酒泉子》（流水無情）：“悲而壯，閱者誰不變色，無窮感喟，似老杜悲歌之作”；楊慎《批點草堂詩余》評辛棄疾《鷓鴣天·鵝歸湖，病起作》“絕似唐律，景事逼真”；夏承燾《天風格學詞日記》評史達祖詞“晚點梅溪詞，覺昌谷遺韻，至宋不匱”。

三、結語

宋人勤于學習唐詩，主要表現在化用唐詩詩意與學習唐詩體格兩個方面。但是宋詞的前后期，詞人借鑒唐詩的重點也有區別：前期，宋人注重學習晚唐詩，多化用溫庭筠、李賀、李商隱、杜牧等人的詩意。南宋以后，詞人學習唐詩時間視野擴大，他們已不滿足于學習晚唐，而將目光放遠至中盛唐，乃至初唐。學習的對象也相應擴大，在學習晚唐諸家基礎上，學習韓愈、杜甫和李白等中盛唐詩人；藝術技巧也有所提高，不滿足于化用詩意，注重學習唐詩體格，并以之糾正詞格調不高的弊病，但同時也使得宋詞出現了生硬的弊病。

縱觀宋代詞人學習唐詩重點的變遷，不難得知其原因：北宋初期，詞人未建立自己的詞學理論系統，根據通變原則，學習晚唐詩詞是最直接的途徑。晚唐詩詞同調，但亦有細微的雅俗之別。宋人既重視詞的本色美又不舍崇雅理想，因此學習晚唐詩是其必然的選擇。宋代人崇尚學力，講究法度，注重活法，句法，宋詩的這種習氣傳到詞壇，這使得人們注重學習唐詩體格，并以之來糾正詞作的格弱與靡。但這在一定程度上破壞了詞體本身的美學特質，因此也遭到了一定的批評。

宋代詞人學習唐詩一方面表現了他們對于唐文化的向往與贊賞，但其學習的重點隨著宋代時代文化精神的變遷而發生變化。可以說，這種學習實質上是一種反思自身文化，并用前代文化修正自身文化的一種做法。由此可見，宋代詞人正是在學習唐詩的過程中反思與修正自身文化的。

[1]張少康.中國歷代文論精選[M].北京：北京大學出版社，2005：223-224.

[2]張毅.宋代文學思想史[M].北京：中華書局，1995：288.

[3]張毅.宋代文學思想史[M].北京：中華書局，1995：146.

[4]唐圭璋.唐宋詞簡釋[M].上海:上海古籍出版社，1981：174.

[5]張毅.宋代文學思想史[M].北京:中華書局,1995：164.

[6]劉永濟.唐五代兩宋詞簡釋[M].上海：上海古籍出版社, 1981：71.

[7]吳熊和.唐宋詞匯評[M].杭州:浙江教育出版社，2004.

[8]余傳棚.唐宋詞流派研究[M].武漢.武漢大學出版社,2004.

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I207.23

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1673-1999（2012）14-0102-04

陳明霞（1975-）女，山東高青人，銅仁學院(貴州銅仁554300)中文系講師。

2012-05-08