綿陽市非物質文化遺產保護工作實踐與思考

代維

綿陽市非物質文化遺產保護工作實踐與思考

代維

綿陽特殊的地理環境和歷史背景造就了綿陽獨特的民族文化和非物質文化遺產。隨著對非物質文化的認識不斷加深，近幾年來,綿陽市在非物質文化遺產保護方面取得了一定成就，但由于諸多原因也存在許多問題。通過對綿陽市近幾年非物質文化遺產保護的考察，以期以個案的形式為其它地區非物質文化遺產的保護提供一些借鑒。

綿陽市；非物質文化遺產；保護原則

非物質文化遺產，亦被稱之為“人類口頭和非物質遺產”或“無形文化遺產”，它是作為有形的物質文化遺產的延伸、擴展。它包括口頭傳說、傳統表演藝術、民俗活動和禮儀與節慶、有關自然界和宇宙的民間傳統知識和實踐傳統手工藝技能等以及與上述傳統文化表現形式相關的文化空間。非物質文化是一個民族精神文化的重要標識，包含著一個民族特有的思維方式、想象力和文化意識，承載著一個民族或族群的文化內核，是一個民族生存發展基石。隨著工業化迅猛發展，商業經濟的強烈沖擊，非物質文化遺產正受著前所未有的挑戰，許多非物質文化正迅速遭受著破壞。一方面，隨著一些傳承人的去世，許多傳統技藝面臨后繼無人瀕臨消亡的危險；另一方面，現代工業文明的沖擊使非物質文化的生存土壤遭受到嚴重破壞，非物質文化逐漸走向消亡。這就要求我們充分認識到對非物質文化遺產保護的重要性與緊迫性。

一、綿陽市的非物質文化遺產

非物質文化遺產是文化遺產的重要組成部分，是一個地區歷史的重要見證和文化的主要載體，蘊含著中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，體現著中華民族的生命力和創造力，具有重要的歷史、藝術、科學、經濟價值。綿陽市歷史悠久，擁有豐富多彩的文化遺產。僅北川羌族自治縣，就有羌年、羌族推桿、羌戈大戰、大禹的傳說、羌族莎朗等。盡管綿陽市的非物質文化遺產豐富多彩而且形式多樣，但伴隨著現代化進程的快速推進，許多傳統文化開始受到破壞，非物質文化更是首當其沖。在這種現實情況下，綿陽市提出保護非物質文化遺產是歷史的必然趨勢，是現實的必然。

二、綿陽市非物質文化遺產保護和開發的現狀

自2005年開始，綿陽市正式啟動了非物質文化遺產保護工程，明確全市開展非物質文化遺產保護工作的方針、目標和要求，成立了綿陽市非物質文化遺產保護工程領導小組，并邀請社會知名人士和專家學者積極參與，為綿陽“非遺”保護提供智力支持。隨后成立了綿陽市非物質文化遺產保護工程專家委員會，以加強對“非遺”保護工作的指導。同時制定了綿陽市非物質文化遺產保護工程的長期規劃。

（一）積極整理各類非遺項目

普查是開展非物質文化遺產保護工作的重要基礎，只有對具體項目的歷史沿革、現存狀況、保護管理和傳承狀況進行深入了解，才能制定合符實際的保護措施。為進一步了解綿陽市非物質文化遺產的現狀，掌握各縣各民族非物質文化遺產資源的種類、數量、分布狀況、生存環境、保護現狀及存在問題，綿陽市從2006年即開始了對全市非物質文化遺產的普查工作，并著手非物質文化遺產數據庫建設。通過一線調查整理，共確認了15個類別、201項非物質文化遺產項目資源，其中的12個類別、101項非物質文化遺產屬于瀕臨消亡亟需保護的項目。確定了一批珍貴、瀕危的并具有歷史性、藝術性、科學性的非物質文化遺產，搶救保護了一批非物質文化遺產重要資料和珍貴實物，命名了一批民間藝術之鄉、民間藝人，為后續非物質文化遺產保護工作奠定了一定基礎［1］。

在非物質文化遺產普查確認的工作基礎上，綿陽市隨即開展了非物質文化遺產名錄的申報工作。2006年9月，認定了第一批市級非物質文化遺產名錄，共計10大類63項。2007年公布了首批縣級非物質文化遺產保護名錄，共154項。2008年1月公布第二批市級非物質文化遺產名錄，共計10大類49項。列入首批省級名錄12項。在2009年9月第二批四川省非物質文化遺產名錄里，我市的羌族推桿、羌戈大戰、大禹的傳說、涪江號子、雎水春社踩橋會、蠶姑廟會、鹽亭水龍等18項非遺項目名列其中。推薦北川的口弦、羌年，梓潼的文昌洞經古樂、文昌出巡，江油的青林口高抬戲、重華煙火架制作工藝、霧山石刻、三臺的潼川豆豉制作技藝等8項申報第二批國家級非物質文化遺產名錄，其中羌年、文昌洞經古樂、江油市的青林口高抬戲、潼川豆豉制作技藝等4項進入第二批國家級非物質文化遺產目錄。到目前為止，共有7項進入國家級非遺目錄，進入省級非遺目錄30項［2］。

（二）開展非物質文化遺產項目代表性傳承人統計工作

傳承者在“非遺”保護中占舉足輕重地位，尤其在傳統技藝和表演藝術方面的傳承更是如此。2008年3月開始，綿陽市對已列入國家級、市州級、縣市級非物質文化遺產項目的代表性傳承人進行統一登記。統計完成以后，又對市州級、縣市級非物質文化遺產項目的代表性傳承人頒發證書，鼓勵和支持傳承人開展傳習活動，提高傳承人的社會地位和影響。針對非物質文化遺產傳承者年齡偏大、偏少等不合理問題，政府采取措施對其進行保護培養，鼓勵他們積極傳習技藝，使一些遺產能夠長久的傳承下去。

（三）建立非物質文化遺產文化保護展示基地

2008年發生的特大地震，使包括綿陽市在內的多個羌族聚居區的羌族文化遭到嚴重破壞，羌族文化亟待搶救保護。綿陽市積極組織專家赴地震災區進行了認真細致的實地調研考察，并經反復修改，編制了《羌族文化生態保護實驗區規劃綱要》，并將羌族文化生態保護實驗區建設納入了國家汶川地震災后恢復重建總體規劃。羌族文化生態保護實驗區是繼閩南、徽州和熱貢之后，我國的第四個國家級文化生態保護實驗區。實驗區的范圍包括羌族主要聚居區四川省茂縣、汶川、理縣、北川羌族自治縣，以及毗鄰的松潘縣、平武縣、黑水縣，陜西省寧強縣、略陽縣等部分相關地區。2008年11月，由文化部牽頭組織的“羌族文化生態保護實驗區”授牌儀式在北京舉行。羌族文化保護實驗區的建立無疑為羌族文化的保護傳播提供了一個較高平臺，對于綿陽市的“非遺”保護工作有著重要作用。

綿陽市先后以 “文化遺產日”、“中國西部文化博覽會綿陽分會場民族民間展演活動”、“中國成都國際非物質文化遺產節”等大型活動和一些傳統節日為載體和平臺，組織了全市性乃至全國性的非物質文化遺產成果展演和傳承人的技藝展示，向社會各界展示了綿陽市的“非遺”特色和成就。2007年，組隊參加中國成都國際非物質文化遺產節活動，“霧山石刻”、“重華煙火架制作工藝”、“潼川豆豉制作技藝”等12個省級“非遺”項目和 “白馬人花腰帶制作技藝”、“羌繡”等30個市級“非遺”項目參加了“遺產節”綿陽市非遺展館的展覽；組織了《風從羌山來》民風民俗表演，受到了國內外嘉賓的好評，擴大了綿陽市非物質文化遺產與國內外優秀民間文化的相互交流，增強了社會影響力，使更多的人認識到“非遺”保護的重要性，從而主動參與到保護工作中來。

綿陽市的非物質文化遺產正在不同程度地受到保護，且越來越受到社會的重視，但我們也不能忽視其中存在的一些問題。如：“非遺”保護重形式、輕內涵；部分項目在保護過程中過于看重“名錄”，部分保護還簡單地停留在資料收集、影像保存、建立博物館等手段之上，對于“非遺”的內在保護和傳承遠遠談不上；民眾對非物質文化保護的意識較為薄弱，占絕大多數的普通群眾尚未真正認識到非物質文化遺產對整個民族整個社會的重大歷史意義。在非物質文化遺產被視為民族瑰寶受到政府保護的同時，有時也出現另外一種現象，本來應當由民間控制的行為轉化為以官方控制為主的制度，使某些非物質文化遺產喪失了活力；經濟開發重于文化開發，各種民間、民族傳統的慶典和娛樂儀式在被保護的同時，常常被視作為一種旅游資源而被挖掘開發，沒有處理好旅游開發和遺產保護的矛盾，從而導致“非遺”核心文化被破壞、空留形式，變為專供旅游者消遣娛樂的表演項目等，喪失了原有的意義，忽視了文化價值。因此，盡管綿陽市的非物質文化遺產豐富并且具有較為悠久的歷史，但對我們來說，建立有效的保護、搶救和傳承的機制，弘揚非物質文化遺產的這一任務依然很艱巨。

三、綿陽市非物質文化遺產保護應遵循的原則與方法

堅持人本原則。非物質文化的傳承必須通過一定的載體，而最重要的載體就是人。對瀕臨消亡的非物質文化遺產進行搶救性保護，除了通過聲像媒介或者文字記錄下來，更為重要的是對掌握傳統技藝的非遺傳承者進行保護，使其技藝能夠很好地傳承下去。許多非物質文化之所以消亡，其重要原因在于沒有合適的繼承者。如羌族釋比，現在就很難尋找到傳承者。堅持人本原則，保護好繼承者，非物質文化遺產傳承的生命線就不會中斷。

堅持整體原則。1964年頒布的《威尼斯憲章》，全稱《保護文物建筑及歷史地段的國際憲章》。奠定了原真性對國際現代遺產保護的意義，提出“將文化遺產真實地、完整地傳下去是我們的責任”，這也是對保護非物質文化整體性最好的詮釋。非物質文化是一種無形文化，但它必須依附于一定有形物質非物質文化遺產，必須在合適的土壤中才能煥發出生機。保護非物質文化亦要堅持整體性原則，保護非物質文化生存環境，不能割裂非物質文化同其載體的聯系。否則，非物質文化遺產保護無異于缺少源頭的死水，喪失其應有的生命力。

堅持多樣性原則。非物質文化一方面既有其獨特性，另一方面它又與其他相異之物具有相通之處。文化在不同的時代和不同的地方具有各種不同的表現形式，這種多樣性的具體表現是構成人類的各群體和各社會的特性所具有的獨特性和多樣化。文化多樣性是交流、革新和創作的源泉。從這個意義上講，文化多樣性是人類的共同遺產，應當從當代人和子孫后代的利益考慮予以承認和肯定。非物質文化既是一個地區、一個民族的，但它亦是整個人類社會的。因此，非物質文化遺產的保護必須要遵守文化多樣性原則。一個民族的文化一旦喪失多樣性，那么這個民族將失去持續發展的動力。任何有利于民族發展的文化都應該得到保護，得到傳承。

堅持發展創新性原則。創新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發達的不竭動力。對非物質文化遺產的保護也要堅持發展創新的原則。由于社會的變遷，時代的進步，非物質文化所處的環境也在不停地變化。非物質文化自身在面對新的生存環境時需順應同化，自我調節，這是傳統價值觀與現代理念交合轉化的民族民間文化的新形態。積極發展創新，能促使保護對象得以應時而變，推陳出新，生生不息［3］。無形的文化遺產是民族的瑰寶，在開發與利用中一定要取其精華，去其糟粕。這樣，才會有發展，有前途，才能夠被廣大老百姓所接受，才能煥發出新的光彩和活力。

在遵循上述幾點原則的情況下，綿陽市非物質遺產保護工作還應當做到以下幾點：

首先，要建立完善的非物質文化遺產保護的人才培養機制。目前非物質文化遺產的教育及人才的培養體系尚未有效建立，傳承保護渠道不暢。以前整個社會對非物質文化遺產的價值未能充分地認識，這也直接反映到高校教學之中。大學中與非物質文化遺產相關的課程未能有效建立，不能為非物質文化遺產保護提供所需的社會人才。同物質文化遺產相比，非物質文化遺產需要多學科的合作。因此，在非物質文化遺產的保護上，將會更多地出現不同學科之間的交流和對話，對專業型復合型的人才更是需要。雖然目前已有不少科研人員開始關注并涉足非物質文化遺產保護，但由于力量分散，與實際所需要的專業人才仍有不少差距。因此，加強非物質文化遺產保護的人才培養，建立完善的培養機制是十分必要。

其次，要正確處理好旅游開發與“非遺”保護的矛盾。簡單地把非物質文化遺產的物質部分陳列在博物館或簡單地通過文字記錄下來讓人欣賞，這只能讓人們看到其毫無生氣的軀殼，并不能感受到其特有精神內涵。旅游開發無疑是一種有效的手段，一方面能夠為“非遺”保護提供一定的經費，另一方面能夠使原住民以外的更多人士了解“非遺”文化，共享全人類的文化遺產。適當的旅游開發能使非物質文化遺產的功能得到延續并擴大，但目前，很多開發者包括地方政府，非常重視非物質文化遺產旅游的經濟價值，卻往往忽視其文化價值，使得旅游開發作為保護、展示非物質文化遺產的有效途徑并沒有得到發揮。甚至在某些時候為了旅游開發還破壞了非物質文化的內在本質。旅游開發與“非遺”保護要做到二者并舉，按照統籌規劃、保護優先、合理利用、嚴格管理的思想意識來做好“非遺”保護工作。

第三，要加強宣傳和教育力度，基本形成全民參與保護格局。加強宣傳教育教育力度，形成全民參與全民保護的格局，就是要樹立非物質文化遺產不僅是我們一個地區、一個民族的，而是全人類的意識。非物質文化遺產是人類在長期歷史進程之中緩慢形成的具有相對穩定形態的精神文化與技藝傳統，這些文化傳統又長期服務于它的創造主體——全體民眾。因此需要將以前在“非遺”保護中單一的政府行為轉變為全民參與、全民保護的方式，使廣大民眾樹立保護的責任和意識。只有這樣，才能實現對非物質文化遺產的有效保護。

第四，為“非遺”保護提供必要的經費支持。目前，綿陽市的“非遺”保護遇到的最現實的問題就是資金投入不足，這也是其它地區“非遺”保護中較為普遍的困難。由于缺乏必要資金，綿陽市的“非遺”保護無法向更深層次發展。筆者在走訪調研中發現，在七曲山進行洞經音樂表演的，多為附近的普通民眾。這些表演者年齡普遍較高，待遇亦較低，在生活方面存在很大的經濟壓力。而年輕一代的傳承人則囿于經濟壓力紛紛外出務工或從事其他職業。青年人的離開使非遺保護失去了新鮮血液。即使部分有志青年熱愛非遺保護，但在沉重經濟壓力下，也無法全身心地投入保護行動中來。政府提供必要的資金，一方面能夠對非物質文化價值進行進一步挖掘，另一方面能吸引更多的人加入保護行列，使非物質文化長久的傳承下去。

非物質文化遺產淵源于中華五千年文明，是中華民族的寶貴財富，我們有義務、有責任將其保護傳承下去。一方面，政府不僅應該收集、整理、備份現存的“非遺”，還應正確處理“非遺”保護與旅游開發的關系，加大對“非遺”保護的投入，加快完善相關法律法規，加強宣傳、引導和專門人才培養的力度，為“非遺”的保護、傳承、開發提供強大的國家支持。另一方面，作為普通國民，面對非物質文化遺產脆弱的生存環境，也應認識到必須全民積極行動起來，響應號召，自覺提高自身素質，加強輿論監督，自覺地參與到“非遺”的保護、開發活動中去，積極保護、合理開發和利用這些共同的寶貴財富。只有全民參與、全面保護，我們的非物質文化遺產才能得到真正徹底有效的保護。

[1]黃正良.綿陽市人民政府關于貫徹實施《中華人民共和國文物保護法》開展非物質文化遺產保護工作情況的報告[R].2007-10-24.

[2]四川省國家級非物質文化遺產名錄[EB/OL].http://www.sccnt.gov.cn/fwzwh/fwzwhycxm/201108/t20110823_7733.html。

[3]曹國慶.論非物質文化遺產保護體系的構建[N].中國文化報，2006-02-11(A3).

G123

A

1673-1999（2012）14-0153-04

代維（1988-），男，四川三臺人，西南民族大學（四川成都 610041）旅游與歷史文化學院碩士研究生。

2012-05-07

中央高校基本科研業務費優秀學生培養項目（12ZYXS14）。