結(jié)合農(nóng)村文化特點推進馬克思主義大眾化

董曉莉

結(jié)合農(nóng)村文化特點推進馬克思主義大眾化

董曉莉

我國農(nóng)村人口眾多，推進馬克思主義大眾化，不可忽略農(nóng)民群體。在農(nóng)村推進馬克思主義大眾化要結(jié)合農(nóng)村的文化特點，在繼承農(nóng)村優(yōu)良文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上開展馬克思主義的宣傳和教育活動。要充分發(fā)揮青年農(nóng)民的帶動作用，加強農(nóng)村教育和文化基礎(chǔ)建設(shè)，使馬克思主義在農(nóng)村逐步得到推廣和普及。

馬克思主義大眾化；農(nóng)村經(jīng)濟；農(nóng)村文化；青年農(nóng)民

我國是個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村人口眾多。農(nóng)民問題之于我國至關(guān)重要，農(nóng)業(yè)興則國家興，農(nóng)村穩(wěn)則國家穩(wěn)，農(nóng)民富則國家富。推進馬克思主義大眾化，不可忽略農(nóng)民群體。在農(nóng)村推進馬克思主義大眾化遇到的情況比較復(fù)雜，首先要發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，其次要揚棄中國傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化在農(nóng)村根深蒂固，要結(jié)合農(nóng)村文化的特點，摒棄其糟粕，繼承其精華，從而有效推進馬克思主義大眾化。

一、發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟

發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟是在農(nóng)村推進馬克思主義大眾化的內(nèi)在動力。“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。”［1］經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，文化生活受到物質(zhì)生活的制約。我國古代農(nóng)業(yè)的發(fā)展特征，使得農(nóng)村經(jīng)濟有著濃厚的小農(nóng)經(jīng)濟色彩，在此基礎(chǔ)上生成的文化也帶有短期性、實用性的特點。在當代農(nóng)村推進馬克思主義大眾化的根本路徑就是發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟。“隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快的發(fā)生變革。”［1］隨著經(jīng)濟生活方式的改變，農(nóng)民享受到經(jīng)濟發(fā)展成果，農(nóng)村文化也會逐步發(fā)生改變，確立以馬克思主義為根本指導(dǎo)思想的文化體系，推進馬克思主義大眾化就會變成農(nóng)民的一種內(nèi)在的、自覺的過程。農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展從根本上推動著馬克思主義大眾化。

二、揚棄傳統(tǒng)文化

（一）活化優(yōu)良傳統(tǒng)

這里所謂活化，是指在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加入時代因素即馬克思主義的內(nèi)容，賦予農(nóng)村傳統(tǒng)文化新的靈魂和生命，用以指導(dǎo)實踐。

發(fā)揚互幫互助的民風(fēng)與集體主義教育相結(jié)合。農(nóng)民以村社為載體聚居生活，幾千年來，村落內(nèi)部形成了互幫互助的淳樸民風(fēng)，這種民風(fēng)為集體主義的教育奠定了文化基礎(chǔ)。在推進馬克思主義大眾化過程中，應(yīng)該將集體主義的精髓與互幫互助的民風(fēng)相結(jié)合，使農(nóng)民的情感從本村小集體向社會主義大集體遷移，學(xué)會正確處理國家、集體和個人三者間的關(guān)系。

繼承勤勞淳良的品格與貫徹黨的政策相結(jié)合。我國農(nóng)民長期以來形成了勤勞的品格，吃苦耐勞。黨堅持以馬克思主義為指導(dǎo)制定的政策，一旦得到農(nóng)民的認可，會產(chǎn)生較強的向心力和凝聚力。農(nóng)民在黨的帶領(lǐng)下付諸實踐時發(fā)揚這種品格，就會為黨的政策的貫徹執(zhí)行減小阻力。

尊重民間信仰與馬克思主義信仰教育相結(jié)合。中國古代重人治輕法治，數(shù)千年來市民社會都是靠著一種宗教和民間信仰來約束自身。在新的時代我們建設(shè)法治社會，但在各地農(nóng)村制度化的宗教和虛幻的民間信仰依然發(fā)揮著巨大作用，人們依靠敬畏的心理來進行道德和價值的規(guī)范。“一旦個人脫離了宗教，脫離了對神秘力量的敬畏，又脫離了輿論的約束，則這個人就會表現(xiàn)出可怕的力量。”［2］57在農(nóng)村讓人們猛然接受“無神論”是不切實際的，如果改造步伐過快甚至還會引起相反的結(jié)果。在馬克思主義大眾化的過程中，要結(jié)合農(nóng)民信仰不易改變的文化特點，把馬克思主義的意識形態(tài)滲透到民間信仰中去，讓農(nóng)民慢慢地確立社會主義信仰。

（二）摒棄文化糟粕

農(nóng)村依然存在宗族勢力。農(nóng)民對宗族的熱衷是在尋找一種心里的“依靠”，由此他們對本族有高度的認同感和責(zé)任感，而排斥和疏遠其他宗族。宗族勢力的存在，使農(nóng)村基層自治遇到了很大的阻力，在一定程度上破壞了民主政治。民主政治是推進馬克思主義大眾化的體制保障。宗族勢力阻礙馬克思主義大眾化，要逐步予以削弱，讓農(nóng)民從宗族的心里依靠轉(zhuǎn)變?yōu)閷h和國家的依靠。

我國社會目前處于社會主義初級階段，封建社會、半殖民地半封建社會遺留的腐朽思想的影響仍然存在。封建迷信是愚昧無知的反映。在推進馬克思主義大眾化過程中，要以科學(xué)的態(tài)度，結(jié)合實際案例，從正反兩個方面扭轉(zhuǎn)農(nóng)民大眾的認識，確立科學(xué)的實踐認識論。

目前農(nóng)民的權(quán)利意識還較薄弱。由于長期受到傳統(tǒng)思想的影響，農(nóng)村許多人形成了一種逆來順受的態(tài)度，如習(xí)慣于民不與官爭等。而今農(nóng)村經(jīng)濟生活發(fā)生了重大改變，思想層面也發(fā)生了一些變化，但其權(quán)利責(zé)任意識還相當薄弱。據(jù)調(diào)查，2010年外出務(wù)工農(nóng)民中有78.39%的人和單位簽訂了用工合同，沒有簽訂合同的仍然占到21.61%。還有相當一部分農(nóng)民不懂得也不敢于主動地去維護自身的合法權(quán)益。在推進馬克思主義大眾化進程中，要積極普及權(quán)利義務(wù)知識，運用馬克思主義的基本原理進行積極引導(dǎo)。

三、采取多種策略推進馬克思主義大眾化

（一）通過青年農(nóng)民帶動農(nóng)村經(jīng)濟和文化發(fā)展

“理論一旦掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量”。當前，在農(nóng)村推進馬克思主義大眾化，對建設(shè)社會主義新農(nóng)村及構(gòu)建和諧社會有著不可估量的作用。農(nóng)民群體中青年農(nóng)民對推進馬克思主義大眾化有著中流砥柱的作用。青年農(nóng)民成長于改革開放時期，一方面受到現(xiàn)代生產(chǎn)力大發(fā)展的影響，另一方面也受到全球化各種思潮的沖擊。因此，占領(lǐng)青年農(nóng)民思想陣地，是農(nóng)村推進馬克思主義大眾化的戰(zhàn)略手段，是奪取農(nóng)村文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要途徑。

西方馬克思主義的早期代表人物之一葛蘭西認為，奪取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)要采取“陣地戰(zhàn)”的方式。構(gòu)造以馬克思主義為核心的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)為主導(dǎo)的新的市民社會的核心要素，是新的知識分子的生成。當前，在農(nóng)村新的知識分子就應(yīng)該是受過學(xué)校教育的青年農(nóng)民。要以青年農(nóng)民為主力軍，在農(nóng)村展開教育和滲透，影響其他農(nóng)民群體。青年農(nóng)民應(yīng)作為引領(lǐng)農(nóng)村推進馬克思主義大眾化的帶頭人。

“‘領(lǐng)導(dǎo)權(quán)’的每一種關(guān)系必然地是一種教育關(guān)系”［3］。因此，要大力發(fā)展農(nóng)村教育事業(yè)，尤其是扎實開展思想政治教育工作。新中國成立以來，特別是改革開放以來，“農(nóng)村教育事業(yè)有了很大的發(fā)展，九年制義務(wù)教育基本普及，青壯年中的文盲比率已經(jīng)下降到10%以下”［2］6。要把農(nóng)民教育納入整個社會教育體系，除了引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)基本知識文化、基本技術(shù)文化，更重要的是使他們形成馬克思主義世界觀和價值觀。要鼓勵從農(nóng)村走出來的青年學(xué)生返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)、學(xué)以致用，形成“創(chuàng)業(yè)一人，帶動一撥”的乘法經(jīng)濟增長模式，通過知識青年農(nóng)民群體帶動農(nóng)村經(jīng)濟和文化發(fā)展，推進在農(nóng)村的馬克思主義大眾化。

（二）加強農(nóng)村教育和文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

首先，要加強農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。馬克思主義大眾化過程要借助于一定的載體進行。要使農(nóng)村具有相應(yīng)的文化基礎(chǔ)設(shè)施，使大眾化的過程滲透到農(nóng)民的日常生產(chǎn)生活當中。

其次，要注意運用寓教于樂的教育和宣傳形式。推進馬克思主義大眾化的形式要在知識分子和農(nóng)民群體中有所區(qū)別。在農(nóng)村要改變傳統(tǒng)的宣講模式和灌輸教育的方式，利用農(nóng)民喜聞樂見的藝術(shù)形式如戲劇等來表達，貼近農(nóng)民日常生活，調(diào)動農(nóng)民的興趣和積極性，把大眾化的工作落到實處。

另外，要將理論與實際案例相結(jié)合。通過跟農(nóng)民群眾講述身邊的人和事，讓其自己總結(jié)案例中的道理，做到理論和實際的結(jié)合，推進大眾化。方式方法的選擇，要堅持因時因地制宜的原則。

農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展為馬克思主義大眾化提供內(nèi)在的動力，馬克思主義大眾化又會反過來促進經(jīng)濟的進一步發(fā)展。在農(nóng)村推進馬克思主義大眾化任重道遠，要堅持以發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟為根本，同時加強農(nóng)村教育，加強農(nóng)村文化建設(shè)，揚棄農(nóng)村傳統(tǒng)文化，充分依靠和發(fā)揮青年農(nóng)民的作用，使馬克思主義在農(nóng)村逐步得到推廣和普及。

[1]馬克思主義經(jīng)典著作選讀[M].人民出版社，2007：97.

[2]李小云，等.鄉(xiāng)村文化與新農(nóng)村建設(shè)[M].社會科學(xué)文獻出版社，2008.

[3]葛蘭西.實踐哲學(xué)[M].徐崇溫，譯.重慶出版社，1990：33.

D641

A

1673-1999（2012）15-0015－02

董曉莉(1988-)，女，寧夏吳忠人，蘭州大學(xué)（甘肅蘭州730000）政治與行政學(xué)院2010級碩士研究生。

2012-05-14