建設文明武漢背景下的古琴臺開發策略研究

○丁永玲

（武漢商業服務學院 湖北 武漢 430056）

一、問題的提出

坐落于武漢市漢陽區龜山西麓、月湖東畔的古琴臺，因俞伯牙、鐘子期“高山流水覓知音”而聞名于世，其所彰顯的知音文化更是千百年來得到經久不衰的傳頌。同時古琴臺景區經多次修繕后，景色秀麗、幽靜宜人，是湖北省、武漢市重點文物保之一。但是，在武漢旅游業的發展中，古琴臺卻始終處于“弱勢”，無法與黃鶴樓、紅樓、歸元寺等旅游景點分庭抗爭。日前，筆者在對武漢一日游行程的搜索過程中發現，目前的一日游行程中的必游景點為黃鶴樓，紅樓、東湖，在搜索過程中未發現一家旅行社將古琴臺納入游覽行程，這與古琴臺的旅游資源豐度是極為不匹配的，古琴臺應當有著更好的發展遠景。與此同時，武漢市委書記阮成發于2011年12月20日在武漢市第十二次代表大會上作了題為《敢為人先 追求卓越 為建設國家中心城市 復興大武漢而努力奮斗》的報告，在報告中其提出了文明武漢的觀點。城市不僅是物化的高度凝聚，更是文化的傳承延續，在文明武漢的打造中，應該抓住其內核，從內驅力上著手，帶動武漢的全面復興。這也給筆者提出了這樣兩個問題：文明武漢與古琴臺之間是否存在著契合點？能否借助文明武漢打造之際，促進古琴臺旅游資源的發展？

二、文獻綜述

為了解決上述兩個問題，筆者進行了文獻查找與梳理。在文獻梳理的過程中發現，對文明城市的研究多集中在政府部門，以學者身份對該問題進行深入研究的極為有限，但研究成果上依然不乏閃光之處：在張志剛（2002）看來，城市的出現不僅是文明的成果，而且是文明的載體，現代文明城市建設應當體現物質文明、精神文明與生態文明和諧統一的科學理念；蔡育權（2008）對《文明城市測評體系》進行了研究，認為城市文明由城市的形態文明、功能文明、素質文明三方面構成，其中形態文明是文明城市的形象，功能文明和素質文明卻是文明的內在本質特征，更值得一提的是，在其闡述的素質文明中，將城市社會精神生活的進步開化狀態放在了重要位置；嚴富華（2009）探討了公益廣告對文明城市形象建設的優化作用，認為文明城市內涵包括以科學技術為先導的經濟文明，以社會事業為載體的精神文明，以健全民主與法制、完善社會服務為保障的政治文明和科學、文明、健康生活方式的社會文明，文明城市的核心競爭力體現在城市人的現代生活方式和現代價值觀念的城市模式化，而公益廣告在推動文明城市形象建設中起著不可忽視的重要作用。

古琴臺不僅僅是純粹的觀光型旅游景區，而更應該屬于文化旅游的范疇，具有非常可觀的欣賞價值，于是筆者圍繞文化旅游進行文獻的查找。據世界旅游及旅行理事會（WTCC）2004年對旅游者的旅游動機進行的有關統計中發現，在商務、度假、購物、探險以及文化體驗五種旅游動機中，文化體驗已居于首位?？梢娢幕糜巫鳛橐环N追溯文化內涵，獲得精神享受的高層次旅游活動，越來越受到廣大旅游者的青睞。在張明川（2007）的研究中，將文化旅游開發與經濟建設聯系起來，認為旅游開發將促進縣域經濟的發展，能夠實現旅游產業的可持續發展；舒錫慧（2007）認為文化是旅游者出游的出發點和歸結點，是旅游景觀吸引力的源泉，是旅游產業發展的靈魂，同時旅游資源的文化優勢在一定條件下可以轉換為產品優勢，并最終形成產業優勢；畢勁（2008）認為文化旅游的實質是一種大規模的文化交流活動，其本身涵蓋了物質文化和精神文化雙重內容的以體驗異國他鄉文化風情、豐富閱歷和滿足精神享受為主要目的的特殊生活方式；在吳紅超看來，文化旅游與生態文明建設之間存在著一定的相關性，其資源消耗相對較少、環境成本相對較低，一般不會對資源和環境產生直接的硬消耗，有利于自然文化資源和生態環境的永續利用。

通過文獻的檢索后發現，筆者有兩方面的啟示：第一，目前國內鮮有學者將文明城市與文化旅游結合起來展開研究，這使得本研究具有一定的理論價值；第二，在文明城市的文獻中學者們的定義均突出了“精神文明”的概念，認為精神文明是文明城市的重要組成部分，而人們的行為習慣、生活方式實質是精神文明的外顯。文明是文化的載體，是文化的傳承，古琴臺是知音文化的物質表現形式，這讓筆者產生了從文化入手，尋找知音文化與精神文明的契合點，從而形成文明內驅力，實現古琴臺與文明武漢的和諧發展。

三、知音文化與文明武漢的內在聯系

1、兩者內在目標一致性

我國創建文明城市的活動始于1983年，至今已取得了可喜的成績。武漢作為華中地區最大的都市及中心城市，有著豐富歷史底蘊的城市，卻仍然在文明城市的道路上不斷探索。文明武漢建設的目的是為了通過文明武漢提高城市的綜合競爭力，將武漢建設成為立足中部、面向全國、走向世界的國家中心城市，實現大武漢新的偉大復興，最終提高城市的幸福指數，提高人民的生活品質，讓人民得到實惠。知音文化是中國傳統文化的一種，其以古琴臺為物質載體，從春秋流傳至今已有千年。積極的傳統文化具有凝聚、潤滑、整合的作用，其能化解社會矛盾，促進社會和諧，文化也是經濟發展的助推器，積極的文化能有效的推動社會經濟的發展、促進社會文明的進步、實現人民生活品質的不斷提升。千年的知音文化積淀影響著人們的生活方式，成為人們的行為準則之一，其作為傳統文化的優秀典范，將對人民生活品質的提升產生重要影響。由此可見，知音文化與文明武漢創建的根本落腳點具有一致性，均是以民生為出發點，以提升生活品質為根本目的。

2、文明武漢創建呼吁知音文化

武漢兩次參加創建“全國文明城市”，兩次折戟。隨著社會經濟的不斷發展，武漢的城市面貌也發生著日新月異的變化，而文明城市并不僅僅局限于物質文明，在硬件提升的同時，更應當注重軟實力著陸，從精神文明、生態文明的角度創建文明武漢。而市民素質是軟實力的根本，要提升市民素質，應當從養成習慣著手，讓市民將文明變成習慣、變成一種生活狀態。而文化卻恰恰具有此種功能。通過優秀傳統文化，能夠讓市民在潛移默化中實現觀念的轉變，真正做到“文明創建從我做起”。知音文化中的“知己”、“誠信”是當代社會經濟發展所不可或缺的文化支撐，更是傳統文化的精髓。因此，文明武漢的創建呼吁著知音文化。

3、知音文化推動文明武漢創建

文化溝通著歷史與未來。“高山流水覓知音”的故事為我們詮釋了知己的真諦，為我們展現了誠信的精髓。幾千年來知音文化已成為中華民族精神的元素之一，成為民族情感寄托的重要載體。對一個民族而言，文化是其根、是其魂，將影響著民族的發展道路和前進方向；對一個城市而言，文化是根本，是城市發展的重要內驅力。知音文化是中國傳統文化的精華，其在發展的過程中融合了積極的文化因素，并在武漢具有廣泛的社會性，能得到市民的普遍認同。同時知音文化亦存在著有形展示，如古琴臺及各種因知音故事而得名的街道景觀，均成為武漢城市形象展示的重要構成元素。知音文化的大力弘揚，是對中國傳統文化的傳承，將逐步改善武漢市民的生活習慣及行為方式，從精神層面提高武漢市民的素質。因此，借助知音文化的弘揚，能夠提升武漢市精神文明建設的高度，并以精神文明建設作為中介力量，最終成為文明武漢建設的重要驅動因素之一。

四、以古琴臺為載體推動文明武漢創建

1、加大知音文化的挖掘力度，打造古琴臺游覽亮點

對于古琴臺來說，“知音文化”是其存在的根本與依托的靈魂。但從古琴臺的發展現狀來看，景區規模較小、部分景點損害嚴重，同時多數景點以實物的靜態展示為主，這成為了古琴臺發展過程中的瓶頸。若想使古琴臺在弘揚知音文化、建設文明武漢的過程中發揮更大的作用，則必須對古琴臺景區進行大力開發。第一，加大挖掘與“知音”主題相關的歷史傳說，使知音文化的內涵在原有基礎上不斷地豐富和發展，通過無形旅游資源物化，以此來增強有形旅游資源的神秘感、觀賞性，提高游客對古琴臺的游覽興趣；第二，對現有的有形旅游資源進行整合，在“知音文化”這個大的主題定位下，實現景區區域化游覽模式，為各個游覽區域設置相關主題，在確立主題的過程中要緊扣知音文化，從旅游資源的文脈角度深挖掘；第三，加大對原有旅游資源的保護與修繕，因為文化旅游資源大多為典型的不可再生資源，同時古琴臺的現有保護情況堪憂，急需加大投入進行修繕；第四，實現展示手段的多樣化，借助多媒體技術，采用聲、光、電等多種方式，變被動靜態展示為主動動態展示，增強景區游覽的體驗性，提高游客的游覽興趣；第五，適度增加人造旅游景點，人造旅游景點一方面能夠使古琴臺擺脫當前旅游景點總量不足的困境，另一方面能切合當今人們物質與高層次的精神需求，當然人造旅游景點應圍繞“知音文化”主題來設置，同時在設計的過程中應注重布局的合理性，達到“雖由人作，宛如天成”的設計效果，不能破壞景區整體的和諧性。

2、以點帶面形成文化旅游區，提升古琴臺影響力度

在漢陽除了古琴臺是知音文化的重要展示載體外，還有眾多零散的元素也富含著知音文化的底蘊，如古琴臺附近的地名，鐘家村——鐘子期隱居即俞伯牙痛失知音的村子，琴臺——兩位知音切磋之處，琴斷口俞伯牙絕望摔琴的渡口——琴臺大劇院也因“知音”而得名?，F在的問題是，許多市民知曉道路名稱，但卻對道路名稱的來源毫不知情。若要弘揚知音文化，則要培育知音文化：首先，建立知音文化形象識別，對道路指示標識進行系統的改造，其實國外已有許多城市將道路指標標識作為景觀來進行打造，在我國優秀旅游城市也有著此類作法，但在武漢卻鮮有此種做法。在對道路指示標識進行改造的過程中，應對道路的來歷進行圖文并茂的介紹，突出知音文化，另外也可思考對部分附近路名進行重新調整，使其更切合知音文化的整體氛圍。其次，以古琴臺為核心，對漢陽區、蔡甸區的知音文化旅游資源進行有機整合，形成大知音文化旅游區，跨行政區域聯動發展，融文化旅游與自然觀光旅游為一體，推出精品旅游線路，使大知音文化旅游區成為市民休閑游憩的絕佳去處，成為武漢城市旅游的新亮點。再次，選擇多渠道宣傳，除了借助傳統的紙質、電視、廣播等宣傳途徑外，還應尋求新媒介的支持，如在網絡上、微博上進行宣傳推廣，并積極參加國內外旅游博覽會，擴大知音文化的知名度。同時在宣傳推介時，應以大知音文化旅游區進行整體推介，并輔以古琴臺的重點推介，通過古琴臺點綴大知音文化旅游區，通過大知音文化旅游區的打造提高古琴臺的影響力度，最終實現以點帶面、以面促點的雙贏效果。

3、增加古琴臺景區公益元素，搭建文化傳播平臺

在對古琴臺進行打造的過程中，不應將其僅視為“旅游景點”來進行打造?！爸粑幕笔枪徘倥_魅力之源泉，而亦對建設文明武漢有著極大的推動性。當“古琴臺”被看歸為旅游景點時，它的定位將是游覽功能，而“知音文化”卻要在市民中得到推廣，這就需要在定位上對古琴臺進行改變，適當地增加公益元素在其中，使其變成文化教育、市民休閑的場所，而不是供游客游覽的“旅游景點”。第一，可以參照博物館、科技館的開放模式，在可接受的范圍內將古琴臺給予一周一次或兩次的免費開放，也可對青少年予以免費開放，省博的免費開放雖然帶來了一定的環境問題，但卻使更多的市民愿意接受文化洗禮。古琴臺若能有度的開放，將吸引更多的市民前來參觀游覽，將古琴臺真正打造成“知音文化”的傳播基地。第二，結合月湖、古琴臺的自然資源，進行休閑活動的開放，增加古琴臺的休閑屬性，將其變為武漢市民周末休閑的絕佳去處，而不能僅僅只吸引外地游客。本地游客的增加，將加大其接受知音文化教育的機會，也能夠讓其在體驗休閑的同時，品位湖光山色，體味文化底蘊，使古琴臺的功能性更為全面。第三，利用琴臺廣場的地理位置優勢、面積優勢，在琴臺廣場上有計劃、有步驟地開展“知音文化”展覽，其展覽形式可以是圖片、影音資料、文字資料等，通過多種形式宣傳推廣知音文化，讓更多的市民了解知音文化；同時加大對古琴臺的綠化投入，使其不僅成為武漢城市精神文明的展示窗口，也成為武漢城市生態文明的展示窗口。

五、結語

文明武漢需要挖掘城市底蘊，展現城市文化，古琴臺所承載的知音文化是中華民族真、善、美的彰顯，是武漢文化精髓的重要體現。建設文明武漢為古琴臺發展帶來了契機，而古琴臺若想真正抓住此次發展機會，則要從知音文化著手，對古琴臺進行更為深入的開發，最終使古琴臺與武漢文明城市建設達到雙贏。

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