武術(shù)動(dòng)漫：武術(shù)文化傳播的新路徑研究

武 展

（皖南醫(yī)學(xué)院，安徽 蕪湖 241000）

武術(shù)動(dòng)漫：武術(shù)文化傳播的新路徑研究

武 展

（皖南醫(yī)學(xué)院，安徽 蕪湖 241000）

本文從武術(shù)和動(dòng)漫的各自優(yōu)勢(shì)出發(fā),探究武術(shù)與動(dòng)漫傳播結(jié)合的可行性,旨在為武術(shù)文化的傳承與發(fā)展尋找新的路徑,以其為武術(shù)文化的傳播開(kāi)辟新的道路，拓展武術(shù)文化傳播的空間，并為武術(shù)同仁研究武術(shù)文化的傳播提供理論參考.

武術(shù)動(dòng)漫；傳播；路徑

中華武術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華文化寶庫(kù)中的一顆明珠,是源源流長(zhǎng)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中至今仍在廣泛流行、不斷發(fā)展的東方體育代表性項(xiàng)目之一.中華武術(shù)日益走向世界的今天,武術(shù)的發(fā)展遇到了瓶頸，競(jìng)技武術(shù)在傳播武術(shù)發(fā)展的過(guò)程中，越來(lái)越失去武術(shù)的技擊本質(zhì)、武術(shù)豐富的文化內(nèi)涵.如何在全球語(yǔ)境下繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)武術(shù)文化,更好地弘揚(yáng)武術(shù)文化,促進(jìn)武術(shù)發(fā)展的研究更有其直接的現(xiàn)實(shí)意義.是值得深入思考的問(wèn)題.

以中國(guó)武俠文化為素材的《功夫熊貓》，不僅賺足了票房，而且贏得了足夠的人氣.一部外國(guó)導(dǎo)演制作的中國(guó)題材的動(dòng)漫電影廣受好評(píng)，其成功說(shuō)明了動(dòng)漫中的中國(guó)元素是受世界動(dòng)漫愛(ài)好者所青睞的.武術(shù)作為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深受世界人民的喜愛(ài)，其蘊(yùn)含的深刻的武術(shù)哲理及多樣的拳種及招式的多樣性為動(dòng)漫創(chuàng)作提供豐富的素材，讓武術(shù)搭上動(dòng)漫發(fā)展的順風(fēng)車,不僅具有極大的可行性,而且是一個(gè)互惠互利的雙贏選擇.

1 武術(shù)融入動(dòng)漫的自身優(yōu)勢(shì)

動(dòng)漫是通過(guò)制作，使一些有或無(wú)生命的東西擬人化、夸張化，賦予其人類的一切感情、動(dòng)作.如果說(shuō)人與人之間的交流要靠中介的話，肢體語(yǔ)言無(wú)疑是最完美的選擇，武術(shù)作為一種通過(guò)肢體語(yǔ)言來(lái)展現(xiàn)自我的文化，當(dāng)武術(shù)被動(dòng)漫藝術(shù)化時(shí)，武術(shù)通過(guò)動(dòng)漫藝術(shù)的手段，被人為意識(shí)化地進(jìn)行了局部放大.動(dòng)漫藝術(shù)化的張力融入武術(shù)表現(xiàn)形式時(shí)，武術(shù)一方面被著重強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)化的表達(dá)效果，華麗的動(dòng)作設(shè)計(jì)，套路化的攻防情節(jié)，甚至是夸大與不切實(shí)際的特技效果，都在從藝術(shù)的表達(dá)層面，加強(qiáng)著武術(shù)更加唯美的表達(dá)效果，給原本剛性的意識(shí)形態(tài)增添了柔性的外觀，為的只是讓武術(shù)更加融合進(jìn)大眾文化的審美需求中.事實(shí)上，正是得益于武術(shù)在電影中唯美的表達(dá)需求，融人了藝術(shù)張力的武術(shù)同時(shí)也在意識(shí)形態(tài)的傳達(dá)上更易于視覺(jué)化的理解，傳遞潛意識(shí)的震懾力.武術(shù)豐富的文化內(nèi)涵、幽默的動(dòng)作表情，在動(dòng)漫領(lǐng)域一定能夠得到很好的詮釋.

1.1 武術(shù)在國(guó)人心中的地位

武術(shù)是我國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化大系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，它具有悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn).在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的背景下，武術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精粹，作為東方文化的代表，正悄悄的融入世界大文化的范疇，被世界所接納.國(guó)內(nèi)外龐大的習(xí)武群體是動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展消費(fèi)的基礎(chǔ)，也是武術(shù)動(dòng)漫最可靠的消費(fèi)群體，如果中國(guó)的動(dòng)漫能和武術(shù)很好的融合，并且彰顯武術(shù)文化特色，整合中國(guó)武術(shù)元素，借助武術(shù)的文化平臺(tái)、武術(shù)的中國(guó)形象，徹底征服自己的消費(fèi)群體，將會(huì)帶來(lái)我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的繁榮，大力發(fā)展中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，從傳播角度講，不失為一項(xiàng)兩全其美的舉措.

1.2 武術(shù)拳派林立、拳種種類繁多為動(dòng)漫創(chuàng)作提供了豐富的題材

選題是一個(gè)動(dòng)漫成功的基礎(chǔ),題材也最能體現(xiàn)文化內(nèi)涵.武術(shù)內(nèi)容豐富,形式多樣,風(fēng)格各異,為本土原創(chuàng)動(dòng)漫提供了豐富的題材,這為創(chuàng)作提供了可能.

一個(gè)富有趣味性的劇本遠(yuǎn)比一個(gè)枯燥乏味的劇本更受大家追捧.中國(guó)有著悠久的歷史和豐富的傳統(tǒng)文化，我國(guó)武術(shù)拳派林立、拳種種類繁多，像少林、峨眉、武當(dāng)?shù)乳T(mén)派有著有著悠久的歷史、豐富的內(nèi)涵，任何一個(gè)門(mén)派、拳種都可以成為我們動(dòng)漫創(chuàng)作的素材，并且我們可在原有素材的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，在繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀武術(shù)文化的同時(shí)要兼顧動(dòng)漫的時(shí)代氣息，使其二者能更好的融合，更好的促進(jìn)武術(shù)文化傳播.

1.3 多樣的藝術(shù)性

受儒家文化的影響，武術(shù)不僅注重其功法的技擊性，更注重其套路的藝術(shù)性.武術(shù)的藝術(shù)性表現(xiàn)在它的剛?cè)岵⒋嫔希鋭?dòng)作和套路的編排既有搏擊的剛勇，又有鮮明的節(jié)奏感和韻律感，有的以蒼勁挺拔著稱，有的以瀟灑英武取勝，有的以敏捷活潑見(jiàn)長(zhǎng)；有的身手柔韌而舒展，有的狀如飛禽走獸，有的醉態(tài)可掬、形象生動(dòng)逼真，在演練形式、內(nèi)容、風(fēng)格和特點(diǎn)上都強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)的表現(xiàn)力和對(duì)意境的追求.其為動(dòng)漫設(shè)計(jì)提供了有別于其他國(guó)家的藝術(shù)風(fēng)格.

1.4 武術(shù)與動(dòng)漫結(jié)合可借鑒成功事例

以香港的功夫片為代表的功夫電影給世界電影呈現(xiàn)了源自東方的電影類型、風(fēng)格、技巧、敘事,并成為體現(xiàn)東方文明精華和溝通東西方文化的重要橋梁.而近年來(lái)涌現(xiàn)的不少優(yōu)秀動(dòng)漫作品都圍繞著武俠和功夫做文章.

改編自香港著名漫畫(huà)家馬榮成的《風(fēng)云》系列，已經(jīng)培育了一批成熟的漫畫(huà)迷.當(dāng)電影還在打造的過(guò)程中，許多漫迷已經(jīng)翹首以待.加上電影版漫畫(huà)的大片的雄偉氣魄，使得票房不俗.《功夫熊貓》，好萊塢以一個(gè)外在的視角來(lái)看中國(guó)文化，抓住中國(guó)人心目中兩個(gè)最為重要的文化意象：功夫和熊貓.吸取香港武打影視的諸多技巧，并充分運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的元素，像影片里的猴子、毒蛇、丹頂鶴、老虎、螳螂都是中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)中幾路最知名且最具特色的拳法武術(shù)的代表.在為數(shù)眾多的武俠片中，人們更是能親眼所見(jiàn).光憑這些個(gè)特點(diǎn)獨(dú)具、鮮明代表的動(dòng)畫(huà)武林人物，便足以能招惹全球不少的武術(shù)迷關(guān)注的眼球.

透過(guò)《風(fēng)云決》和《功夫熊貓》的成功，我們可以看出動(dòng)漫和武俠相結(jié)合已經(jīng)是當(dāng)下的一股潮流.在動(dòng)漫歷史上，武俠動(dòng)漫早已有之，比如《神雕俠侶》、《勇闖天下》、《秦時(shí)明月》、《中華小子》等，但是動(dòng)漫大張旗鼓、有意識(shí)地向中國(guó)武俠世界擴(kuò)張，還是近一年多的事.從2007年3月起，由中美合作的“新武俠新文化”項(xiàng)目正式啟動(dòng)，擬把金庸、古龍等十多位作家的武俠作品改編為動(dòng)漫作品，首批十部動(dòng)漫電影的投資估計(jì)達(dá)到六億元人民幣.所以在將來(lái)的幾年里，武術(shù)題材的動(dòng)漫將蔚然成風(fēng)，而武術(shù)動(dòng)漫化也將展示其得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì).

2 動(dòng)漫在傳播武術(shù)文化中優(yōu)勢(shì)

動(dòng)漫結(jié)合了武術(shù)，武術(shù)融入動(dòng)漫，動(dòng)漫廣闊的舞臺(tái)，數(shù)量空前的受眾人群，無(wú)疑提供了武術(shù)空前絕佳的展示平臺(tái)，對(duì)內(nèi)，觀眾為民族同源性的受眾群體時(shí)，武術(shù)可以喚起沉睡在這部分觀眾內(nèi)心深處的民族基因，作為民族剛性的精神圖騰，通過(guò)動(dòng)漫的藝術(shù)張力，重新使得這部分觀眾尋回最理想化的民族自信.對(duì)外，特別是受眾群體來(lái)自另外的文明系統(tǒng)時(shí)，武術(shù)作為肢體語(yǔ)言進(jìn)行了潛意識(shí)層面的交流翻譯，其最終結(jié)果是向著不同文明的受眾輸送著武術(shù)所在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的內(nèi)容，武術(shù)所用的語(yǔ)言是肢體語(yǔ)言，直截了當(dāng)，易于被潛意識(shí)消化理解.

2.1 動(dòng)漫以青少年為消費(fèi)主體

從文化影響的層面來(lái)說(shuō),推動(dòng)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展并使之在世界文化產(chǎn)品市場(chǎng)上占據(jù)有利地位,將直接推動(dòng)我們民族文化在世界上的影響力,尤其是在不同民族的青少年中間的影響力.眾所周知,動(dòng)漫的消費(fèi)群體中,一個(gè)巨大的群體就是青少年.僅以我國(guó)為例,有材料顯示,我國(guó)的受眾結(jié)構(gòu)中青少年是動(dòng)漫市場(chǎng)的消費(fèi)主力軍,上海經(jīng)常看、有時(shí)看動(dòng)畫(huà)片的青少年為86、3%,北京為80、8%.漫畫(huà)讀者以14-20歲的青少年居多.根據(jù)《漫友》雜志近8年來(lái)對(duì)讀者的調(diào)查分析,國(guó)內(nèi)漫畫(huà)閱讀群體的年齡構(gòu)成大致如下:13歲及以下群體約占11%,14-17歲約占59%,而18歲及以上約占30%.由于動(dòng)漫這一特定的形式,其在青少年中間所具備的影響力不可低估.青少年是武術(shù)發(fā)展的未來(lái)和希望，肩負(fù)著繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)文化的使命和責(zé)任，讓武術(shù)搭上動(dòng)漫發(fā)展的順風(fēng)車,不僅具有極大的可能性,而且是一個(gè)互惠互利的雙贏選擇.

2.2 動(dòng)漫能有效的實(shí)現(xiàn)武術(shù)的跨文化傳播

動(dòng)漫文化所依賴的是經(jīng)過(guò)特殊藝術(shù)處理的“圖像語(yǔ)言”，與有聲語(yǔ)言和文字語(yǔ)言相比，其最大優(yōu)勢(shì)在于：能夠以最簡(jiǎn)單的表達(dá)方式迅速達(dá)到超越國(guó)籍、超越種族的傳播效果.大量動(dòng)漫文化創(chuàng)造者有意識(shí)地將民族文化、傳統(tǒng)文化、海外文化在創(chuàng)意這根“魔棍”的指揮下巧妙重組，賦予其動(dòng)漫文本混雜化的文化面貌.這樣，動(dòng)漫文化的傳播方與接收方，面對(duì)著“熟悉而又陌生”的文化符號(hào)系統(tǒng)，都會(huì)在好奇與理解中欣然接受，動(dòng)漫文化在跨文化傳播中的障礙進(jìn)一步降低.

武術(shù)動(dòng)漫借助于創(chuàng)作者對(duì)武術(shù)招式、武術(shù)拳種、武術(shù)門(mén)派、武術(shù)哲學(xué)、武術(shù)精神等各類武術(shù)要素的融入與創(chuàng)新，通過(guò)武術(shù)肢體語(yǔ)言進(jìn)行潛意識(shí)層面的交流翻譯，易于他者接受的形式呈現(xiàn)于世人眼前，便于受眾對(duì)武術(shù)文化的消化和吸收，讓世界各國(guó)的青少年在符合本土接受習(xí)慣的動(dòng)漫樣式的觀看與欣賞中，潛移默化的感知與接受中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文明.

2.3 動(dòng)漫雅俗共賞，便于武術(shù)的全球化傳播

中華武術(shù)作為中國(guó)文化的精神圖騰，不僅在動(dòng)作形式上具有豐富多彩的表現(xiàn)性，更因自身所承載的哲學(xué)文化內(nèi)涵，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化輸出的良好導(dǎo)體，不僅在中國(guó)，也在世界范圍內(nèi)成為人們持久關(guān)注的話題.但因其抽象的深層文化及注重內(nèi)在的修為，使其在向外傳播過(guò)程中很難被接受和理解，阻礙了武術(shù)的國(guó)際化傳播.而武術(shù)借助動(dòng)漫這一雅俗共賞的文化樣式，將武術(shù)的深層文化內(nèi)涵、武術(shù)的傳統(tǒng)、武術(shù)的精神內(nèi)核等借助生動(dòng)活潑的動(dòng)漫形象進(jìn)行塑造與展示，便于武術(shù)的全球性傳播.英國(guó)學(xué)者費(fèi)瑟斯通認(rèn)為，視覺(jué)文化的首要社會(huì)功能就是“文化的削平功能”.就動(dòng)漫文化來(lái)講，由于其載體是鮮明、生動(dòng)的動(dòng)漫形象符號(hào)，雅文化和俗文化逐漸模糊了各自的界限，共同熔鑄在充滿可視性、形象性的動(dòng)漫文本中.借助動(dòng)漫這種通俗而生動(dòng)的表達(dá)方式，博大精深的武術(shù)文化能夠深入淺出地加以表現(xiàn).對(duì)于廣大民眾來(lái)說(shuō)，動(dòng)漫文化就是內(nèi)容豐富、形式活潑、老少皆宜的“無(wú)準(zhǔn)備文化”.

3 結(jié)論

動(dòng)漫是文化全球化跨文化傳播中的一支重要力量，也是當(dāng)下世界各國(guó)民族文化傳播與競(jìng)爭(zhēng)的新領(lǐng)域.動(dòng)漫作為文化領(lǐng)域的一個(gè)分支，由于其跨國(guó)界性和易傳播性，可以將一個(gè)國(guó)家和民族的優(yōu)秀的文化傳遞給每一個(gè)受眾，并使受眾產(chǎn)生文化認(rèn)同.從中華民族武術(shù)文化中挖掘出適宜動(dòng)漫創(chuàng)作的武術(shù)元素、尋找創(chuàng)作靈感，將東西方文化融合起來(lái)合理的運(yùn)用到動(dòng)漫作品的創(chuàng)作中，借鑒國(guó)外先進(jìn)的、成功的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，最終塑造出新時(shí)代中國(guó)觀眾喜愛(ài)和國(guó)際上受歡迎的具有民族特色的武術(shù)動(dòng)漫作品，推動(dòng)武術(shù)在世界動(dòng)漫舞臺(tái)上大放光彩，相信武術(shù)動(dòng)漫化將成為武術(shù)文化傳播的有力推手，亦可擔(dān)負(fù)起武術(shù)文化傳播的重任.

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1673-260X（2012）02-0177-02