從淮北游藝民俗文化的視野看休閑體育在淮北的發展

張曉寧

（淮北師范大學 體育學院，安徽 淮北 235000）

從淮北游藝民俗文化的視野看休閑體育在淮北的發展

張曉寧

（淮北師范大學 體育學院，安徽 淮北 235000）

集娛樂性、休閑性、地域性于一身的淮北游藝民俗文化以眾多形式呈現于世，蘊含著濃郁的皖北風情，深得民眾的喜愛.淮北游藝民俗文化中蘊含的休閑性、娛樂性的內容和當下在群眾健身運動中廣為流行的休閑性體育運動有某種異曲同工之處，我們正可以抓住兩者的相似性，從理論上、實踐上深化休閑體育的建設，強力推進休閑體育在淮北的發展，從而為實現文明淮北、體育淮北而夯實基礎.

游藝民俗；休閑體育；建設性作用

1 淮北游藝民俗文化的內容

淮北市地處蘇魯豫皖接壤處，特殊的地理環境使淮北的歷史文化積淀尤為厚重.1960年建市以后，隨著淮北煤礦的大規模開發，祖國各地以及周邊地區的人口涌入，鄰地文化的滲透，多種文化的兼容并蓄，薈萃了各地方游藝民俗的精華.外地有的這里有，外地沒有的這里也有，使得淮北游藝民俗極為豐富多姿，斑斕多彩.淮北游藝民俗的絢麗多姿卻可用“十里不同風，一鄉有一俗”[1]來形容.

淮北市現有的游藝民俗以多種形式而存在，主要有舞龍、舞獅子、耍旱船、踩高蹺、打花棍、扭秧歌、打腰鼓、河蚌舞、踢毽子、跳繩、抖空竹等.其中，以舞龍、耍旱船、踩高蹺、跳繩、抖空竹、趕廟會等最具休閑性.這些多彩多姿的游藝民俗形成了一道淮北獨特而又靚麗的風景線.

舞龍.舞龍是淮北地區深受人們喜愛的游藝民俗，也是中國歷史悠久的民間藝術和鄉土文化之一.據考證，早在兩千多年前，中國的民俗活動中就有舞龍項目.經代代相傳后，舞龍成為今天一種重要的喜慶活動.淮北的舞龍活動現在開展的如火如荼，特別是重大的節慶及相關的喜慶日，常常以舞龍活動為核心性慶祝活動.舞龍這種民間休閑性大眾體育節目在淮北的開展，展示了淮北人民對于這種傳統民間休閑性游藝項目的喜愛.

踩高蹺.淮北的踩高蹺是表演者腳上綁著長木蹺進行演出的形式，技藝性強，形式活潑多樣，由于演員踩蹺比一般人高，便于遠近觀賞，而且流動方便，因此深受群眾喜愛.高蹺一般由群眾自發串連組織起來的.高蹺隊列在街頭行進中，一般采用一字長蛇陣的單列，在繁華擁擠地段采用雙人并列隊形.在表演時有小旋風、花膀子、鷂子翻身、大劈叉等難險動作.這一游藝民俗文化的形式展示了趣味性、地域性等特點，充滿了濃郁的淮北地域風情，同時也彰顯出典型的休閑性和娛樂性.

抖空竹.近年來，隨著全民健身運動的開展，作為我國傳統體育項目——抖空竹運動，也在淮北更加興起.淮北的空竹休閑運動項目中的空竹有由圓盤和軸兩部分組成，圓盤邊上有哨口，用線繩纏繞在空竹的軸上，通過兩手握的桿與連接著的線，可以把空竹轉動和舞動起來，并發出悅耳的響聲.作為一項傳統的體育運動，近年來，這種項目越來越多地在廣袤的淮北大地興起、發展，為淮北的休閑體育運動增添了又一道亮麗的風景線.

廟會.每年農歷三月十八日，為古相山廟會.古時，每春秋兩季，我市境內地方官員都要到相山顯通寺舉行祭禮，祈求神靈保佑平安，降福于民.而周邊民眾則于農歷三月十八日左右來此廟敬獻香火.建國后，廟會曾經改成物資交流大會，高峰時可有十余省市、數十萬客商和群眾趕會.近年來，趕廟會逐漸發展成為一項休閑、踏青的傳統文化活動[1].

2 淮北游藝民俗文化的休閑性體育特色

休閑體育作為一個相對獨立的領域，各具其目的和作用，休閑體育應當是：人們在余暇時間所進行的、以滿足自身發展需要和愉悅身心為主要目的、具有一定文化品位的體育活動[2].從這個定義中我們可以清楚地看出具有濃郁地域文化品味性的淮北民間游藝活動是休閑體育的良好表現形式.其突出的休閑性體育特色表現在以下幾個方面.

2.1 積極健康的健身、塑身性

良好的身體狀態是良好的心理狀態和精神狀態的基礎，從社會發展的一般趨勢來看，社會生活水平越高，越是追求健康的身體和良好的精神狀態.因此，健身、塑身活動已經成為大多數現代人主要的休閑活動[3].當下，作為經濟較發達的新興能源城市——淮北，人民的物質生活水平在得到較大提高的前提下，追求身心健康、饒有趣味的具有濃厚文化底蘊的健身、塑身性的休閑體育活動就成為廣大城鄉民眾的訴求.淮北傳統性的民俗性項目，諸如抖空竹、舞龍、廟會等正是迎合民眾的這種心理.我們僅以“抖空竹”為例，抖空竹是全身的有氧運動，經常練習，可以促進全身運動，促進協調能力，使得精神集中，提高視力；使得動作舒展，促進血液循環；還有利于提高人們的反應、靈敏和動作協調的能力，這項運動可使人們上下肢的關節、肌肉、韌帶都能得到很大的鍛煉，同時也使腰部得到了鍛煉.而跳躍時，則不但要跳，腰部的動作也很重要，上肢隨同擺動，有時頸部也要運動.連續跳躍，心跳可以加速.經常參加這項運動，不僅可使上下肢肌肉、韌帶富有彈性，關節靈活，而且可使心、肺系統得到全面的鍛煉，起到增強身體健康的良好作用，對身心健康極為有益.

2.2 全民積極參與的放松性

羅竭·蘇認為放松是休閑的主要目的所在，在他的名著《休閑》中，他說：“如果沒有生理和精神的恢復，就不可能有休閑，從這個意義上說，這可能是最必要的功能.放松意味著休息和解放.”[4]

淮北游藝民俗的特色決定了淮北游藝民俗具有天然的放松性質.淮北的游藝民俗從簡單易行、隨意性較強的游戲，到競技精巧、有嚴格規則的競技；從因時因地、自由靈便的戲耍，到配合各種特殊需要的綜合表演，基本上是樣樣具備.多姿多彩的淮北民俗文化充滿了休閑娛樂性，為廣大的淮北民眾在工作之余提供了放松的空間和可能，使得繁忙的人們得以實現身心的休息和解放.

2.3 引人入勝的娛樂性

淮北的游藝民俗，無論是耍旱船、踩高蹺、打花棍、還是挑花籃、踢毽子、抖空竹等，都是以消遣休閑、調劑身心為主要目的，而又有一定模式的民俗活動.這些游藝民俗充滿了趣味性.以“挑花籃”為例，這種游藝民俗起源很早，《詩經·陳風》：“坎其擊鼓，宛丘之下”說的就是這種形式的娛樂活動.我們仍以“抖空竹”為例，淮北的“抖空竹”是一項傳統的體育運動，抖動時姿勢多變，使繩索翻花，做出“過橋”、“對扔”、“串繞”、“搶高”等動作[1]，適合老年、青少年、成年人等多個年齡段的人，開展體育運動，或進行身體鍛煉，近年來因為該項運動形式富于濃郁的趣味，吸引了愈來愈多的市民參與其中.這些游藝性民俗項目集娛樂性和文化性于一體，引人入勝，具有強烈的吸引力.這種休憩性的娛樂活動是在休閑里進行地單純的能量的“再構筑、再充電、再儲蓄”的活動[5]，淮北諸多的民俗娛樂活動大都具有濃郁的休閑色彩，這些民俗娛樂活動逐漸成為淮北人民喜聞樂見的群眾性健身娛樂活動的主流形式.

3 淮北游藝民俗文化對休閑體育的建設性作用

3.1 提升生命的意義

淮北游藝民俗文化和休閑體育的結合從某種意義上說具有獨特的皖北傳統文化內涵,它從深層體現著人們渴望自身全面發展而產生的休閑需求.在淮北游藝民俗休閑體育活動中,人們自由自在地享受皖北自然、人文環境帶來的愉悅，輕松自然地與人、社會和大自然溝通、交流，回歸自然，放飛思想，提升生活品味，在塑造健美身體的過程中，健全人的心理，完善人性,體現人的價值和生命的意義.淮北游藝民俗作為一種休閑手段將給現代淮北人帶來全新的旅游方式、休閑方式、生活方式.眾所周知，社會發展的終極目標是提高人的生活質量，體育在提高生活質量的進程中，顯現對人的終極關懷[6].當下，隨著經濟的發展和人民生活水平的提高，人們除了保持基本的生活水平及身心健康之外，生活質量也取決于人們是否能夠獲得快樂、幸福、安全的主觀感受，而后者是與人的精神文化方面的追求、對社會與環境的認同有著密切關系[7].現在，“房價、物價飛漲”、“自然環境惡化”、“就業壓力大”和“城市化過快”等帶來了一系列“城市焦慮癥”.面對這種生活狀況，休閑型的體育文化對于現代人解脫現代生活帶來的負面性的影響起到至關重要的作用.淮北游藝性的民俗項目（注：此指主要以娛樂性、健身性為主的項目）對于解脫現代人的生活壓力，改善人的健康質量，提高人的生活層次等方面所起到的作用越來越凸顯了.基于此，我們以為淮北游藝民俗文化對于提高淮北城市的品味，改善淮北人民的生活質量所起的作用是十分悠遠而至深無限的.

3.2 促進和諧淮北的發展

淮北游藝民俗文化項目蘊含著和諧共進的集體主義精神，蘊含著有利于健康心理和達觀意識培養的自我教育功能，蘊含著文明健康的科學生活方式，所有這一切對于建設文明淮北，進而對于推進和諧淮北的發展是及其有利的.

縱觀淮北游藝民俗文化項目，我們可以清楚地看到其中的許多項目（比如：舞龍、廟會等）都是以集體合作的形式才可以存在的，正是這種合作精神才可以促進集體意識的形成和加強，才可以促進社區優良風氣的形成和發展，促進全體成員樹立積極向上和求真、向善、趨美的休閑生活價值，建立科學、文明的生活方式，促進身心健康和全面發展[8].

游藝民俗文化所蘊含的最根本的特性就是使人們解脫生活的壓力，從而感受生活的輕松與美好，把人類追求快樂的本性推到制高點.這種對于快樂與自由的追求反過來又有利于社會倫理道德的建設，有利于和諧社會的發展.物質生活的富足并不必然給人類帶來幸福，人類的幸福更取決于健康的倫理道德和價值觀所帶來的精神上的滿足.所有的這一切都取決于個體心理的建設和人性的塑造，近年來在國內外廣為流行的“低薪休閑族”現象就說明了休閑性心理對于個體身心健康建設的重要作用.

淮北游藝民俗文化中所包含的合作、競爭向上、積極進取的精神體現出傳統中國文化中的科學的生活方式.這種生活方式也是一種精神文化，是治療現代化過程中人的思想、活動異化的一劑良藥.這種生活方式在構建和諧社會的歷史進程中把關注的目光從片面追求物質財富的積累，逐漸轉移到促進人的全面發展，豐富精神文化生活上來.這些對于建設體育淮北、文明淮北，進而對于推進和諧淮北的發展都是及其有利的.

3.3 強力推進淮北休閑體育產業的發展

游藝民俗作為一種形式多樣、文化內涵豐富的民俗旅游資源,具有極大的旅游價值與開發潛力[9].淮北的游藝民俗具備多樣性休閑性特色，我們把多姿多彩的淮北游藝民俗文化和休閑體育結合起來，以游藝民俗項目帶動休閑體育的發展，以休閑體育推進游藝民俗的建設，充分實現兩者的合理結合,從而實現強力推進淮北休閑體育產業的發展.

近年來，淮北游藝性的休閑體育在如火如荼般展開的同時，其帶來的經濟價值也是相當可觀的.以淮北相山廟會為例，每年農歷三月十八日，周邊民眾來此廟敬獻香火，攀登相山，高峰時可有十余省市、數十萬客商和群眾趕會.近年來，趕廟會逐漸發展成為一項集休閑、踏青、健身于一身的文化活動.這種形式的游藝民俗活動每年為淮北帶來的直接經濟收入是十分可觀的，其他游藝民俗性質的項目也具有同樣的經濟效果，這些具有民俗性的休閑體育項目直接推動了淮北休閑性體育經濟的發展.

4 結語

游藝民俗是地域文化的一種，游藝民俗常常集傳統性、地域性、趣味性、休閑性、娛樂性于一體.游藝民俗所展示的特色蘊含著強烈的休閑底蘊，用休閑性的理論武裝游藝民俗項目，同時以游藝民俗的內容豐富休閑體育的內涵，以此提高休閑體育的質量，從而實現兩者的有機結合，實現兩者的互動式發展，這正是我們應當追求的終極目標.從現實的角度看，淮北游藝民俗文化彰顯了諸多的休閑性體育特質，這對于群眾性健身活動的開展是有相當益處的，淮北游藝民俗文化在建設體育淮北、文化淮北、文明淮北的過程中是功不可沒的，正是基于這些考慮，我們才有必要以游藝民俗文化建設為契機，進而實現休閑體育在淮北的突破性發展，最終為實現高品位的淮北而夯實基礎.

〔1〕郭誼中.運河名城——淮北[M].合肥：安徽人民出版社，2009.

〔2〕周兵.休閑體育[M].桂林：廣西師范大學出版社，2005.3.

〔3〕盧鋒.休閑體育學[M].北京：人民教育出版社，2005.101.

〔4〕（法）羅竭·蘇.休閑 [M].北京：商務印書館，1996.51.

〔5〕李仲廣，盧昌崇.基礎休閑學[M].社會科學文獻出版社，2004.118.

〔6〕李振峰.論析休閑體育發展與城市現代生活[J].山西體育科技，2009，29（2）：59-61.

〔7〕周麗君.論休閑體育和健康的生活方式[J].浙江體育科學,2005，27(2)：30-33.

〔8〕周文.體育與休閑[M].湖南大學出版社，2007.194.

〔9〕夏建國，彭順生.游藝民俗旅游資源開發初探[J].湘潭大學學報，2005，29（4）：163-166.

G812.4

A

1673-260X（2012）02-0153-03

本文系安徽省教育廳人文社科基金項目“從淮北游藝民俗文化視野看休閑體育在淮北的發展”（2011sk223）的成果