中國傳統(tǒng)政治文化的現(xiàn)代化路徑

閆佳男

中國傳統(tǒng)政治文化的現(xiàn)代化路徑

閆佳男

中國正處于現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，其中傳統(tǒng)政治文化的現(xiàn)代化是政治現(xiàn)代化的重要組成部分。中國傳統(tǒng)政治文化中蘊(yùn)含著積極因素，但隨著社會(huì)的發(fā)展，中國傳統(tǒng)政治文化的消極因素已經(jīng)嚴(yán)重地制約了政治文化的現(xiàn)代化發(fā)展，必須批判的繼承和發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變。本文通過分析中國傳統(tǒng)政治文化的特點(diǎn)，探尋中國傳統(tǒng)政治文化現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)路徑，以期對(duì)這一問題的研究有所幫助。

中國傳統(tǒng)政治文化；現(xiàn)代化；路徑

實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是每個(gè)國家發(fā)展的必然趨勢(shì)，而現(xiàn)代化是一個(gè)涉及人類生活各個(gè)方面、多層面、同步轉(zhuǎn)變的歷史過程。這個(gè)過程包括經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的工業(yè)化、政治領(lǐng)域的民主化、社會(huì)領(lǐng)域的城市化及價(jià)值觀領(lǐng)域的理性化的互動(dòng)過程。政治文化作為政治現(xiàn)代化的重要組成部分，在政治現(xiàn)代化過程中起著領(lǐng)航作用，是政治進(jìn)步的助推器。當(dāng)前，中國正處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，現(xiàn)實(shí)環(huán)境決定了政治文化現(xiàn)代化的趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)。然而中國傳統(tǒng)政治文化要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變絕非易事，最大的問題在于傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定性和延續(xù)性，而且現(xiàn)代化的理念是西方引進(jìn)的，我國現(xiàn)代化真正發(fā)展的時(shí)間也不長(zhǎng)。因此，探索出可行的路徑來實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變就具有重要的意義。

一、中國傳統(tǒng)政治文化概述

提及中國傳統(tǒng)政治文化就必然涉及傳統(tǒng)、文化和政治文化。三者密不可分，但又不是機(jī)械的結(jié)合。

《現(xiàn)代漢語詞典》對(duì)“傳統(tǒng)”的解釋為：“世代相傳、具有特點(diǎn)的社會(huì)因素，如文化、道德、思想、制度等。”[1]文化則是一種非常復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象。廣義的解釋，把文化看作是人類社會(huì)歷史實(shí)踐中所創(chuàng)造的全部物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和；狹義的解釋，將文化理解為人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中所形成的思想意識(shí)、觀念的積淀。關(guān)于政治文化，阿爾蒙德有一個(gè)非常簡(jiǎn)潔的定義：“政治文化是一個(gè)民族在特定時(shí)期內(nèi)流行的一套政治態(tài)度、信仰和感情。”[2]他把政治文化分成三部分：認(rèn)識(shí)、感情和價(jià)值評(píng)價(jià)。

中國傳統(tǒng)政治文化的涵義，各家在不同層面上研究、敘述表達(dá)不可能完全一致，但基本一致的認(rèn)識(shí)是它的主體是以儒家思想為代表的政治文化。徐大同認(rèn)為是以國家最高所有權(quán)支配下的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，以專制王權(quán)為核心的龐大官僚系統(tǒng)，以血緣關(guān)系為紐帶的宗法關(guān)系為基礎(chǔ)的，以王權(quán)為核心，為王權(quán)服務(wù)的倫常、重民、務(wù)實(shí)的政治文化。[3]可見，中國傳統(tǒng)政治文化，是與西方政治文化不同的文化范式。世代相續(xù)的政治運(yùn)行機(jī)制和積淀下來的社會(huì)政治心理，以及歷代政治家、思想家對(duì)社會(huì)認(rèn)知基礎(chǔ)上所形成的政治思想，構(gòu)成了中國傳統(tǒng)政治文化的基本內(nèi)容。中國傳統(tǒng)政治文化盡管隨著專制政治體制的消亡而衰落，但其政治思想、政治觀念、政治心理等作為一種傳統(tǒng)遺留下來。我們要充分認(rèn)識(shí)到中國傳統(tǒng)政治文化的雙重性，既要認(rèn)識(shí)到它與現(xiàn)代化碰撞對(duì)立的必然性，又要看到兩者在某些層面的融合性，從而實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)政治文化的現(xiàn)代化。

（一）中國傳統(tǒng)政治文化的積極因素推動(dòng)現(xiàn)代化的發(fā)展

中國傳統(tǒng)政治文化存在的積極因素已沉淀為民族傳統(tǒng)，推動(dòng)著現(xiàn)代化的發(fā)展。首先，民族傳統(tǒng)是現(xiàn)代化的基礎(chǔ)、前提和出發(fā)點(diǎn)，現(xiàn)代化必須在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行。其次，民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)能促進(jìn)現(xiàn)代化的進(jìn)程，任何民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，都是順應(yīng)社會(huì)、歷史發(fā)展潮流的。再次，民族文化傳統(tǒng)也是現(xiàn)代化的動(dòng)力和源泉，發(fā)達(dá)國家在現(xiàn)代化的過程中無不以強(qiáng)烈的民族意識(shí)和愛國主義精神作為動(dòng)力和杠桿。因此，現(xiàn)代化并不排斥傳統(tǒng)，只有汲取和充分利用傳統(tǒng)中積極的因素，才能更快更好地實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。

（二）中國傳統(tǒng)政治文化的消極因素制約現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)

中國傳統(tǒng)政治文化是建立在自然經(jīng)濟(jì)和專制主義的基礎(chǔ)上的臣民心理、權(quán)力本位、人治觀念等等，構(gòu)成了中國傳統(tǒng)政治文化的重要內(nèi)容。自由、平等、民主、法治等思想則相當(dāng)?shù)貐T乏。中國傳統(tǒng)政治文化的這些消極負(fù)面因素已經(jīng)成了中國政治文化現(xiàn)代化發(fā)展的絆腳石，使中國傳統(tǒng)政治文化的現(xiàn)代化發(fā)展步履蹣跚。

二、中國傳統(tǒng)政治文化現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)路徑

政治文化的現(xiàn)代化是指要實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)政治文化向現(xiàn)代政治文化的過渡，要在原有政治文化的基礎(chǔ)上不斷超越，同時(shí)與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)造出適合本國本民族社會(huì)發(fā)展的政治文化形態(tài)，同時(shí)這種政治文化形態(tài)又體現(xiàn)著現(xiàn)代國家的核心價(jià)值觀。[4]可以說中國傳統(tǒng)政治文化的現(xiàn)代化就是要建立與現(xiàn)代民主政治體制相對(duì)應(yīng)的民主文化或者公民文化。

（一）中國傳統(tǒng)政治文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

自然經(jīng)濟(jì)是中國傳統(tǒng)政治文化的物質(zhì)基礎(chǔ)，其分散性、保守性和自我封閉性正是中國傳統(tǒng)社會(huì)中專制主義的溫床。而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)則是以自由、民主、平等為主要核心價(jià)值的現(xiàn)代政治文化的物質(zhì)基礎(chǔ)。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有助于促進(jìn)社會(huì)結(jié)構(gòu)的分化，促使社會(huì)結(jié)構(gòu)從傳統(tǒng)的全能主義國家、政治一元化的社會(huì)向結(jié)構(gòu)分化的現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變。公民社會(huì)是非政府的和政府相對(duì)應(yīng)的民間社會(huì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得政府變?yōu)橛邢拚@就為公民社會(huì)的發(fā)展提供了獨(dú)立的、制度性的空間和保障。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有助于塑造公民自主性。公民的獨(dú)立性和主體性是公民政治文化的主要理念之一。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是自主經(jīng)濟(jì)和競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)，其發(fā)展結(jié)果是經(jīng)濟(jì)力量主體性和獨(dú)立性的增強(qiáng)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一個(gè)平等的經(jīng)濟(jì)，每個(gè)市場(chǎng)主體在經(jīng)濟(jì)契約面前都是平等的，遵循等價(jià)交換原則，血緣、門第、等級(jí)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中是不管用的，所以，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在沖擊舊的政治文化觀念方面的作用是非常巨大的。在長(zhǎng)期實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的國家，這些基本的價(jià)值理念就會(huì)逐漸深入人心，與這些理念相對(duì)立的不平等、不自由、人格依附的觀念必然被人們拋棄。

（二）中國傳統(tǒng)政治文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵是公民意識(shí)的培育

公民意識(shí)是公民對(duì)自己應(yīng)享有的權(quán)利和應(yīng)履行的義務(wù)的自覺意識(shí)，它直接指引著公民個(gè)人參與社會(huì)關(guān)系的行為。公民意識(shí)的增強(qiáng)有利于民主體制的健全、和諧社會(huì)秩序的建立和國家利益的實(shí)現(xiàn)。公民意識(shí)中所蘊(yùn)涵的價(jià)值理念是政治文化發(fā)展必不可少的內(nèi)容和動(dòng)力。公民意識(shí)作為民主政治的觀念反映，是中國傳統(tǒng)政治文化現(xiàn)代化的思想基石。

（三）中國傳統(tǒng)政治文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變的保障是建立現(xiàn)代政治制度

政治文化和政治制度之間存在密切的關(guān)系，特定的政治文化維系著特定的政治制度，民主政治制度的良好運(yùn)轉(zhuǎn)需要以民主的政治文化為條件。同樣，政治文化也需要政治制度的保障。

中國傳統(tǒng)政治文化根植于自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，并受到專制制度的保障和引導(dǎo)，反過來又維系了專制制度的良好運(yùn)作。現(xiàn)代社會(huì)的民主文化同樣是與民主制度相適應(yīng)的，民主制度可以有效地為民主文化創(chuàng)建一個(gè)理想的實(shí)現(xiàn)環(huán)境，使人們?cè)谒枷牒托睦韺用娼邮苊裰魑幕M(jìn)而認(rèn)同民主制度。中國要建立社會(huì)主義民主制度，進(jìn)行政治體制改革，政治文化的變革和政治制度的變革必須雙軌并進(jìn)。

三、中國傳統(tǒng)政治文化現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)路徑的可行性

1.隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和完善，中國傳統(tǒng)政治文化現(xiàn)代化的諸多條件和因素正在迅速生長(zhǎng)。為促進(jìn)包括中國傳統(tǒng)政治文化現(xiàn)代化在內(nèi)的中國社會(huì)的現(xiàn)代化，必須把社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步向縱深推進(jìn)。為此，首先要進(jìn)一步規(guī)范政府的職能和行為，真正完成其從對(duì)經(jīng)濟(jì)的直接控制、強(qiáng)制干預(yù)向宏觀調(diào)控、協(xié)調(diào)服務(wù)轉(zhuǎn)變，完成全能政府向有限政府的轉(zhuǎn)變；其次，要以市場(chǎng)為依托，大力發(fā)展勞動(dòng)力、資金、技術(shù)、信息等生產(chǎn)要素市場(chǎng)，建立健全市場(chǎng)法規(guī)，規(guī)范交易秩序，創(chuàng)造公平競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)環(huán)境，創(chuàng)建法制經(jīng)濟(jì)、信用經(jīng)濟(jì)。

2.中國傳統(tǒng)政治文化實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的變革包含政治心理的變革和政治思想的變革，這就需要用現(xiàn)代科學(xué)理論對(duì)中國傳統(tǒng)政治文化體系進(jìn)行解剖，在此基礎(chǔ)上，對(duì)公民進(jìn)行廣泛和普遍的現(xiàn)代政治文化教育，通過長(zhǎng)期的政治社會(huì)化過程，擯棄重視少數(shù)權(quán)威而忽視大眾參與、重視宗法等級(jí)而忽視個(gè)人平等、重視群體和諧而忽視個(gè)體利益的政治心理，革除專制主義、集權(quán)主義及由此衍生出的官僚主義、人治主義的政治思想，牢固樹立民主與法治的觀念，發(fā)展社會(huì)主義民主，實(shí)行依法治國。具體來說，應(yīng)著重做好以下工作：第一，以社區(qū)、鄉(xiāng)村為單位，在全社會(huì)大力倡導(dǎo)社會(huì)主義政治意識(shí)，培育普通民眾的民主政治心理、政治觀念和參政議政能力，努力營造開放開明的政治生態(tài)環(huán)境。第二，以政治組織、黨校、行政學(xué)院為載體，著力培養(yǎng)黨的干部、政府官員的政治思想文明，使他們成為中國傳統(tǒng)政治文化觀念變革的表率和典范。第三，以家庭、學(xué)校為主要場(chǎng)所，加強(qiáng)對(duì)青少年的公民教育，使他們牢固樹立建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的崇高理想，確立社會(huì)主義民主政治的新觀念。

3.加快中國政治體制改革的進(jìn)程。首先，改革和完善執(zhí)政黨制度，包括改革和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)制度、組織制度和干部制度。其次，改革和完善人大制度，特別是加強(qiáng)和完善人民對(duì)人民代表的監(jiān)督制約制度以及人大的法律監(jiān)督、工作監(jiān)督、人事監(jiān)督和自身監(jiān)督制約等制度。再次，改革和完善政府機(jī)構(gòu)管理體制，實(shí)行機(jī)構(gòu)和編制的法定化，加強(qiáng)權(quán)力監(jiān)控制度建設(shè)等。

四、結(jié)論

隨著改革開放的深化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一個(gè)具有中國特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的全新局面呈現(xiàn)在了人們的面前。中國傳統(tǒng)政治文化在百年徘徊之后終于找到了更為切合的契機(jī)和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。人們的思維方式、價(jià)值觀念和政治取向發(fā)生了深刻變化，公平、民主、法治、競(jìng)爭(zhēng)、參與等觀念深入人心，主體意識(shí)日益增強(qiáng)。人們不再盲目崇拜、畏懼權(quán)威，而是能從自身利益的角度進(jìn)行理性的思考，并較為積極地關(guān)注國家政治生活和參與政治活動(dòng)。

當(dāng)然，由于中國傳統(tǒng)政治文化固有的穩(wěn)定性，中國傳統(tǒng)政治文化的現(xiàn)代化依然有很長(zhǎng)的路要走。所以中國只有在批判的繼承和發(fā)展傳統(tǒng)政治文化的基礎(chǔ)上,立足于中國國情，把握政治文化向現(xiàn)代化發(fā)展的正確方向，才能推動(dòng)整個(gè)政治現(xiàn)代化的早日實(shí)現(xiàn)。

[1]中國社會(huì)科學(xué)院編寫組.現(xiàn)代漢語詞典[M].北京：商務(wù)印書館，1996.194.

[2]阿爾蒙德.比較政治學(xué)：體系過程和政策[M].上海：上海譯文出版社，1987.29.

[3]馬德普，高健.中西文化論叢(第1輯)[C].天津：天津人民出版社,2001：17～20.

[4]劉姌.淺論中國政治文化現(xiàn)代化的意義[J].黑河學(xué)刊，2009，（9）.

責(zé)任編輯：賀春健

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1671-6531（2012）04-0012-02

閆佳男/中國政法大學(xué)政治與公共管理學(xué)院研究生（北京100088）。