《中華讀書(shū)報(bào)》報(bào)道“荀子思想的地位和價(jià)值”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)盛況

《中華讀書(shū)報(bào)》 2012年10 月24 日第1 版以《國(guó)內(nèi)外學(xué)者邯鄲熱議儒家人性論——“人性本惡說(shuō)”并不代表荀子思想特點(diǎn)？》為題報(bào)道“荀子思想的地位和價(jià)值”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)情況，全文如下：

國(guó)內(nèi)外學(xué)者邯鄲熱議儒家人性論——“人性本惡說(shuō)”并不代表荀子思想特點(diǎn)？

本報(bào)訊（記者 陳菁霞）性善還是性惡，歷來(lái)被當(dāng)作儒家人性論的兩大主流；荀子歷來(lái)被公認(rèn)為性惡論的首倡者，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。如果這一觀點(diǎn)有問(wèn)題，那么不僅兩千多年來(lái)對(duì)荀子的批評(píng)有問(wèn)題，整個(gè)儒家人性論史也要重寫(xiě)。“性惡說(shuō)只出現(xiàn)于《性惡篇》這一篇之中，在《荀子》其他各篇中都沒(méi)有見(jiàn)到，而且與其他各篇中的人性論不相一致。通觀《荀子》全書(shū)，可知荀子人性論的主要觀點(diǎn)并不在性惡與否，性惡說(shuō)并不能代表荀子人性論，也不能代表荀子思想的主要特色。”在最近于邯鄲舉行的“荀子思想的地位與價(jià)值國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”上，清華大學(xué)廖名春教授這樣聲稱，并說(shuō)自己早在多年前即有此見(jiàn)。華南師范大學(xué)周熾成、江蘇師范大學(xué)林桂榛等學(xué)者認(rèn)為，性惡說(shuō)或?yàn)檐髯雍髮W(xué)或后人添加，非荀子本人之見(jiàn)；性惡說(shuō)與荀子人性論的整體面貌并不一致；荀子人性論實(shí)主“生之謂性”，或可稱為“性樸論者”。

不過(guò)上述觀點(diǎn)也遭到有關(guān)學(xué)者的質(zhì)疑。臺(tái)灣云林科技大學(xué)李哲賢認(rèn)為，性惡說(shuō)是荀子宣揚(yáng)禮義教化的理論依據(jù)，固為其思想中心成分；只不過(guò)荀子本人對(duì)于人性的理解也有自相矛盾處。就其“以生為性”而言，他本當(dāng)主張人性無(wú)善無(wú)惡；但為了論證禮義，又得主張性惡。他還說(shuō)，歷史上主張性惡論非荀子中心或基本內(nèi)容的學(xué)者還有王先謙、蔡仁厚、陳禮彰、周德良、陳漢生、羅丹等人；但是包括勞思光、楊大膺、范壽康、姜尚賢、楊筠如、史華慈等人在內(nèi)的不少學(xué)者均不贊同此見(jiàn)。

據(jù)悉，此次會(huì)議由邯鄲學(xué)院主辦、中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院協(xié)辦。會(huì)議期間還舉行了“荀子與趙文化研究中心”揭牌儀式。