朱德黨內關懷思想研究

賈 嵐

朱德黨內關懷思想研究

賈 嵐

朱德黨內關懷思想的形成是以馬克思主義人文關懷思想作為理論基礎，以優秀的民族傳統文化作為文化淵源，而朱德本人獨特的革命經歷和偉大的品質是其黨內關懷思想產生的現實土壤。朱德的黨內關懷思想包括：始終把政治關懷放在第一位，思想關懷方面要求提高黨員的覺悟和堅持實事求是，關心部下和群眾的物質生活問題，注意愛護和訓練干部，精神關懷方面注重英雄人物的帶頭作用。朱德的黨內關懷思想具有鮮明的政治性、濃厚的軍事性和較強的務實性等特點。

黨的建設；朱德；關懷思想

朱德是偉大的馬克思主義者和無產階級革命家、軍事家，是中國共產黨、中國人民軍隊和中華人民共和國的卓越領導人。朱德是中國共產黨黨內關懷思想［1］的創始人之一，他繼承了馬克思列寧主義的黨建理論，全面深刻地總結了黨內關懷的實踐經驗，并把它上升到理論高度，提出了一系列的黨內關懷主張，與以毛澤東為核心的黨的第一代領導集體共同創立了黨內關懷思想①。朱德非常重視從政治上、思想上、物質生活上、精神上等多方面對廣大指戰員和黨員干部進行深切的關懷，以充分發揮他們的積極性和創造性，增強黨和軍隊的凝聚力和戰斗力，把我們黨建設成為一個團結統一的堅強組織、把人民軍隊建設成為堅不可摧的鋼鐵長城。

一、朱德黨內關懷思想的形成

1.馬克思主義的人文關懷理論是朱德黨內關懷思想形成的理論基礎

馬克思列寧主義是朱德黨內關懷思想形成的理論基礎，特別是馬克思主義的“人文關懷”理論，對朱德黨內關懷思想的形成具有深刻而鮮明的烙印。朱德是自舊軍隊里出來的軍事干部，親眼看見軍閥之間的連年混戰，打來打去，卻沒有出路，感到沒有前途，甚至絕望。為了救民眾于水火，他開始外出尋求新的革命道路，先后到北京、上海、南京等地，拜訪過中國民主革命的先行者孫中山先生和中國共產黨的創始人之一、當時擔任總書記的陳獨秀，但朱德卻感到“不能在新秩序中找到立足之地”［2］（68）。從 1922 年 9 月開始，朱德遠涉重洋，到法國、德國和蘇聯繼續尋求拯救中國的道路，并在德國期間加入了中國共產黨。四年的留學生涯，朱德學習了大量的馬克思主義的書籍，積極參加革命活動，逐漸成為一名堅定的馬克思主義者。在朱德看來，馬克思繼承了西方人文主義的傳統，從全人類的現實命運出發，在實踐理論的基礎上，正確闡釋了人與自然、人與社會、人與自由的關系，勾畫了未來人類社會的美好遠景，實現了真正意義上的哲學變革，彰顯出獨具魅力的人文關懷精神。馬克思主義始終從實踐的角度出發去理解人、關心人，因而最具有堅固的現實基礎，這決定了馬克思主義的人文關懷理論具有很強的操作性。以朱德為代表中國共產黨人正是吸收了馬克思主義的人文關懷理論并加以豐富發展，具體化為黨內關懷思想，大大增強了我們黨的吸引力、凝聚力、創造力和戰斗力，從而使我們黨一步步發展壯大，并領導中國革命和建設取得偉大的勝利。

2.優秀的傳統文化是朱德黨內關懷思想形成的文化淵源

朱德出生在舊社會的一個貧苦佃農家里，深受傳統文化的影響。他六七歲時開始進私塾讀書，從《三字經》學起，讀完了《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》、《詩經》、《書經》等傳統文化典籍，幾位不同的私塾先生“四書、五經也講，詩、詞、歌賦也講，還有《綱鑒》、‘二十四史’”［3］（7）。由于朱德聰明好學，能把四書、五經、《史記》貫通起來，“二十四史”也“大致記得”［2］（22），因而得到了先生的時時夸獎。朱德在私塾讀到了十八九歲，由于清朝廷宣布廢除科舉制度，他雖然參加了縣試并考入前二十名，但再也沒有機會通過科舉考試獲得功名。朱德從20歲時，又先后就讀于南充縣官立高等小學堂、順慶府官立中學堂、四川通省師范學堂和云南陸軍講武堂。總體算來，朱德在國內求學的時間先后長達十七、八年，這在中國共產黨高級領導人中間算是比較長的，因而，朱德對中國傳統文化的積累尤為深厚。傳統文化中的“厚德載物”、“人為貴”、“仁愛”等思想對朱德有潛移默化的影響。所以，在朱德的革命生涯過程中，無論他是做報告、講話，還是在日常生活中，既能把傳統文化的經典名句信手拈來應用到工作中去，而且在身體力行、“知行合一”方面更是如此。就像埃德加·斯諾在《西行漫記》中寫道：“朱德愛護他的部下是天下聞名的。自從擔任全軍統帥以后，他的生活和穿著都跟普通士兵一樣，同甘共苦，早期常常赤腳走路，整整一個冬天以南瓜充饑，另外一個冬天則以牦牛肉當飯，從來不叫苦，很少生病……在長征途中，他把馬讓給走累了的同志騎，自己卻大部分步行，似乎不知疲倦。”

3.獨特的革命經歷和高尚的品德是朱德黨內關懷思想形成的現實土壤

朱德的一生經歷與中國人民的命運有不可分割的關系，從他的一生中可以看出中國共產黨人奮斗的原因。朱德的經歷是土生土長，扎根于中國的土地，熟悉中國從北到南的絕大部分地理和風土人情，這也是他能夠獲得廣大人民群眾敬重的重要因素之一。朱德長期擔任軍隊的高級領導，卻沒有任何政治野心，既能接受命令，又能發布命令，與黨的領袖配合非常默契，相輔相成。他那種難能可貴的個性幾乎能立刻博得人們的愛戴，這種個性的由來是他的謙虛，而這種謙虛淵源于他個人的誠實可靠的品質。朱德在黨內德高望重，由于他的偉大人生經歷和人格力量，在黨內眾望所歸。他不僅功勛卓著，也是黨內關懷同志的典范。在革命戰爭年代，他和戰士一樣地穿粗布軍衣，吃糙米野菜，住草棚窯洞。井岡山時期，他身為紅軍軍長，經常同戰士一起下山挑糧。“朱德的扁擔”這個故事，人所共知，至今傳為佳話。東江戰斗期間，他不顧自己鞍馬勞頓，親自為身邊的警衛員補草鞋。長征途中，他身為紅軍總司令，經常把馬讓給傷病員騎，把僅有的口糧讓給傷病員吃。朱德的黨內關懷思想不是憑空產生的，他自身獨特的革命經歷和他高尚的道德品質是其黨內關懷思想產生的現實土壤。

二、朱德黨內關懷思想的主要內容

朱德根據馬克思恩格斯關于人文關懷思想的基本理論，改造中國傳統文化中有價值的思想資源，結合中國革命的實踐，在黨的建設過程中，將毛澤東黨內關懷思想進行闡述與發揮，形成了自己獨具特色的黨內關懷思想。

1.始終把政治關懷放在第一位

綜觀朱德光榮的一生，他具有豐富的革命實踐經驗，特別是在軍事方面居功甚偉。如果說中國共產黨之所以取得了新民主主義革命的勝利，經驗之一是因為黨掌握了一支戰無不勝的強大的人民軍隊，究其原因是這支人民軍隊始終跟黨走，具有鮮明的政治性，那么可以說與這支人民軍隊的總司令朱德的政治覺悟、與朱德對這支人民軍隊的政治關懷密不可分。早在1931年井岡山革命斗爭時期，朱德在《怎樣創造鐵的紅軍》一文中談到，創造鐵的紅軍需要具備六個基本條件，即確定紅軍的階級性、無條件地在共產黨領導之下、政治訓練的重要、軍事技術的提高、自覺地遵守鐵的紀律、要有集中的指揮和統一的訓練。［4］（1-6）細分縷析這六條，就可以發現每一條都深深地烙上了政治關懷的烙印。例如，朱德在解釋“無條件地在共產黨領導之下”這一條時說：“黨與團的組織的主要任務，是提高紅色戰斗員和群眾的政治覺悟，鞏固部隊的戰斗力與紀律。”［4］（3）就在文章即將結束的時候，朱德還是苦口婆心、諄諄善誘地強調政治關懷對創造鐵的紅軍的重要性：“我必須重復說明，紅軍的戰斗力，不僅是靠軍事技術的條件來決定，最主要的是靠紅軍的階級政治覺悟、政治影響，發動廣大工農群眾，瓦解敵人的軍隊。”［4］（6）抗日戰爭爆發后，朱德為了更好地指導黨的武裝力量抗擊日本侵略者，于1938年發表了著名的《論抗日游擊戰爭》一文。他在這篇文章中一再強調抗日戰爭的政治性，認為“一切戰爭，都具備著政治的要素，也可以說，沒有政治要素的戰爭是沒有的”［4］（40）。他要求：“抗日游擊隊必須最正確、最靈敏地使用自己的政治武器，認識到這是自己的第一件最寶貴的武器，認識到政治戰爭的勝利雖然是眼睛看不見的，但其實際意義卻等于繳了敵人許多槍炮，甚至還不止此。”［4］（41）1943 年 10 月，朱德在陜甘寧晉綏聯防軍高級干部會議上作《論軍隊的管理問題》的報告，他對參加會議的高級干部闡明一個道理，就是無論練兵還是帶兵都離不開對士兵的政治關懷。關于怎樣練兵問題，他說：“練兵先練心，這是中國的一句古話……我們講練兵必先練心，是要啟發戰士們的階級覺悟，要他們了解自己屬于什么階級，怎樣受壓迫，怎樣受剝削，為了解除自己所受的壓迫剝削，要怎樣團結起來，怎樣練好本領……所以練兵必先從政治著手。練心就是政治工作，啟發戰士們的階級覺悟，使他們從不覺悟到覺悟。”［4］（102-103）關于怎樣帶兵問題，朱德認為帶好兵需要許多條要求，但根本上還要靠“政治上的保證”，“帶兵帶得好，要有各方面的保證，首先是政治上的保證，就是靠提高戰士的階級覺悟……我在前面講過，練兵主要是提高戰士的階級覺悟。帶兵也主要是靠提高戰士的階級覺悟。戰士的覺悟提高了，懂得只有在革命軍隊里才有出路，他不但不跑，而且還拼命干。這樣，兵就帶住了，部隊就鞏固了。這就是政治上的保證。”［4］（105-106）1945年4月，黨的七大在延安召開，朱德在會上作了題為《論解放區戰場》的軍事報告，總結八年抗戰的歷史經驗，其中重要的就是：“沒有正確的政治方針，就不能有正確的軍事方針”［4］（136）、“離開政治，單純地就軍事論軍事，顯然是不正確的”［4］（137）、“在政治上，就是以實行民主政治和改善人民經濟生活的方法，實現了全民總動員和鞏固的民族團結，合千百萬人之心為一心，同仇敵愾，造成人民戰爭的真正基礎。”［4］（150）建國后，他還對空軍、海軍和鐵道兵部隊進行了深切的政治關懷，尤其是他在軍事學院舉行國家考試時的講話，可以看作是他對黨員和部隊指戰員進行政治關懷的高度概括與總結：“全軍每一個黨員、每一個干部都必須明確認識：軍隊是在黨的領導之下建設和發展起來的，是在黨的領導之下戰勝了敵人的，黨是軍隊的領導者，軍隊是黨發展革命和鞏固革命勝利的工具，沒有黨的領導就沒有軍隊。”［4］（328）

朱德的政治關懷思想不但是表現在對軍隊和軍事方面，而且表現在黨的其他工作的方方面面。例如，1940年，他在延安魯迅藝術文學院作報告時就表達了對宣傳藝術工作者的政治關懷，他說：“一個好的藝術家，應當同時是一個政治家。”［4］（74）他也對廣大婦女同胞們表達了政治關懷，建議：“在生產過程中還可以建立婦女識字班，提高婦女的文化和政治覺悟。”［4］（251）工會工作也是這樣，他要求工會工作者和工人階級要認清自己的政治地位：“在新民主主義的中國，工人階級在政治上已獲得解放，工人們自己也深切體會到他們自己是解放了。”［3］（261）他還對廣大青年朋友們表達了老一輩革命家的政治關懷：“青年團員就不僅要具有高度的政治覺悟和共產主義道德品質，而且應該成為具有專門知識和技術的人。”［4］（311）

2.思想關懷：提高黨員覺悟與堅持實事求是

朱德非常重視對黨員和戰士進行思想關懷，注重從思想上提高無產階級的思想覺悟，始終堅持實事求是的思想路線，積極開展批評與自我批評。首先，要啟發和提高無產階級的覺悟。他指出：“首先，要有階級覺悟。有了階級覺悟，無論物質條件怎樣差，和敵人一交手，他還是很勇敢。因為他要為本階級服務，要同敵人拼命。”［4］（100）為了提高無產階級的思想覺悟，必須在日常訓練和平常的教育活動中，對黨員和戰士進行思想關懷，防止各種非無產階級思想對他們的侵蝕，樹立共產主義的世界觀，以提高其思想政治素質。他強調：“紅軍的政治訓練是啟發和提高指揮員戰斗員的無產階級的覺悟，使他們認清本階級的利益，努力于本階級的政治任務，與敵人作決死的斗爭，去達到消滅敵人、解放本階級的目的。”［4］（3）建國后，朱德兼任中共中央紀律檢查委員會書記，他沒有忘記新的時期也要對黨員進行思想關懷。他在中國共產黨第二次全國紀律檢查工作會議上要求全黨：“防止并反對資產階級和資本主義思想對黨的腐蝕，進一步鞏固和純潔黨的組織。”［4］（315）其次，要始終堅持實事求是的思想路線。大家知道，我黨很早就確立了實事求是的思想路線，這也是我黨能夠制定正確的方針政策、不斷走向勝利的思想基礎和根本保障。朱德認為，不管做什么事都要從實際出發，采取實事求是的態度才能做好，否則不僅于事無補，反而有害。他是搞軍事的，他從軍事訓練的角度要求部隊：“只要教育（指軍事教育，筆者注）計劃不是那樣好高騖遠而是切合實際，只要上級能在教育的過程中多進行具體的幫助，那末，完全可以相信，我們現有的干部不僅可以教，而且還可以教得好。問題是我們的教育計劃與要求是否從實際出發，是否實事求是。一切的事實證明，只有從實際出發才能正確地解決問題。其他事情如此，軍事教育尤然。”［4］（99）朱德不但是這樣要求大家的，而且自己身體力行，經常親自宣傳實事求是的思想路線，他在編寫紅軍一軍團史座談會上講話說：“在這里應該指出，毛主席實事求是的思想是一貫的。”［4］（127）、“毛主席的思想，就是實事求是……”［4］（129）即便是建國后50年代末、60年代初期，針對左傾風氣和左傾現象越來越嚴重的局面，他仍然能堅持實事求是的思想態度，在他對農村辦公共食堂問題的意見的談話和信件中就可以突出地看到這一點。［4］（371-375）第三，解決思想問題要靠教育和批評與自我批評。在延安整風時期，我們黨就確定了“懲前毖后、治病救人”的正確方針，在改造黨員干部思想上，特別是在改造小資產階級知識分子出身的黨員干部思想問題上，就收到了非常好的效果。朱德堅持延安整風精神，在對黨員干部進行思想關懷時，仍然堅持以思想教育為主，積極開展批評與自我批評。他說：“黨內的教育工作是主要的，必須不斷地提高每個黨員干部的政治、思想水平，才能使他們克服和避免錯誤。”［4］（289）當然，教育不是萬能的，有時候必須采取組織手段和紀律措施，以達到警示黨員干部的作用。他說：“要以思想教育為主，同時以執行紀律為輔。對于那些黨曾告誡在先而仍然違反政策和紀律以及違犯了紀律仍拒不改正的黨員干部，必須給以應有的紀律處分。”［4］（288）思想問題只能從思想上解決，開展正確的批評與自我批評。“解決黨內問題還是要和風細雨，正確地開展批評與自我批評。”［4］（388）

3.關心部下和群眾的物質生活問題

朱德作為軍隊、黨和國家的領導人，除了對黨員進行政治關懷和思想關懷之外，對廣大戰士和黨員干部在物質生活上也是格外關心的。無論是在其講話中，還是具體實踐中甚至在日常生活里都可以看出他心系廣大普通戰士群眾和黨員干部，盡可能創造條件解決他們的生活問題。

朱德一生，大都是生活在國家和民族貧窮落后的時期，經濟條件差，生活很困難。他的外孫劉建回憶說他臨終前還對其夫人康克清調侃：“我這輩子沒有什么遺憾，就是沒吃飽過。”朱德雖然不把自己的物質生活的好壞放在心上，但這不影響他對部下和群眾在物質生活上的真切關懷。他在《革命軍隊管理的原則》一文中作為紀律要求各級領導干部，對部下的關心和愛護，除了在政治上注意、工作上關心外，還要在物質生活上關心部下，因為“這也是必要的，沒有最低限度的物質保證，工作是會受影響的”［4］（90）。他還指出：“要搞好生產，過豐衣足食的生活。假如士兵吃不飽，穿不暖，身體頂不住，有的就會跑。”［4］（106）他要求關心戰士要從生活的方方面面入手，才能讓戰士們感到革命大家庭的溫暖：“要保證戰士們的健康，使他們懂得最起碼的衛生常識。比如，要開窗，許多人在一個房子里開一天會，不開窗子，門也關起來，空氣不夠，好人也會關病了，身體弱的人更受不了；早晨要起早，要按時睡覺，按時起床；冷了要生火；吃東西要把它煮熱；喝開水不喝冷水。這些都是普通的衛生常識，搞得好就不會害病。這也是帶兵要注意的問題。一旦有人害了病，一定要好好地照顧，連的領導親自看一看，這在政治上、在發揚階級友愛上會起很好的作用。病了的人看見連領導看他來了，心里就舒服，再請醫生看一看就好了。以后要把這個形成制度，一定要去看望病號。打仗負了傷的，更應該去看，他需要什么東西，盡可能給他解決，不要把這看成是特殊。”［4］（106）從這段話里可以看出，朱德關心部下的生活問題是多么細致入微、多么周到體貼啊！他知道，革命隊伍里的生活是嚴格的，大家都過集體生活，這時候“特別要提倡文化娛樂，使會唱歌的唱歌，會唱戲的唱戲，這對于我們帶好部隊都有好處”［4］（108）。我們時常講，行軍打仗，兵馬未動，糧草先行。在抗日戰爭進入第八個年頭，即所謂進入大反攻的前夕，他給全軍布置任務：“準備大反攻的物質基礎，全軍動員起來，進行生產與節約，儲蓄糧食和物資；自己努力，籌集大反攻所需要的物資。到將來集中作戰之時，可以有備無患。”［4］（180）他沒有忘記要求各地做好優待抗日戰士的家屬、撫恤傷亡、安置殘廢軍人及退伍軍人的工作，提倡各地在這方面有新創造、新發展，如除了幫助他們代耕及撫恤慰勞之外，還幫助他們發展生產，建立他們自己的家園。抗日戰爭時期，由于日寇的瘋狂進攻和國民黨對抗日根據地的軍事包圍與經濟封鎖，加上根據地連年遭受自然災害，革命根據地延安出現了較為嚴重的經濟困難。為了克服這一嚴重的經濟困難，朱德向黨中央建議開墾南泥灣，并提議由王震旅長率359旅開赴南泥灣屯墾。朱德還先后八、九次到南泥彎視察，指導生產，在官兵的共同努力下，南泥灣創造了“陜北江南”的神話。朱德對此十分高興，他說：“我們發動生產運動，各地方政府設法幫助人民，提高生產，改善人民生活。軍隊實行愛民，人民實行擁軍，軍民相互幫助，大家努力生產，以求達到‘發展經濟，保障供給’的目的。”［4］（93）

建國后，朱德分管的面寬了，但他始終關注人民群眾的生產生活問題。人民公社化后，農村開始辦公共食堂、吃大鍋飯，朱德對此有自己的看法：“農村辦公共食堂，都吃一樣的飯菜，像軍隊一樣，這有點生硬。軍隊都是年輕人，又是作戰部隊，可以這樣辦。社員的生活如果這樣長期搞下去，就成問題了。這是一個關系到幾億人口吃飯的大問題。”“去年吃大鍋飯把東西吃掉了，這是個極大的教訓。”“我擔心仍然吃大鍋飯，就難搞好。”“去年農業是好收成，糧食為什么還緊？主要是吃大鍋飯吃掉了。”［4］（371-373）他始終認為民以食為天，吃飯到什么時候都是大問題：“吃飯是個大問題，搞得人們吃不飽飯是不行的。”［4］（389）

關心同志們的物質生活問題，并不等于越多越好。革命戰爭年代，大家生活都很困難，因為生活物資有限。如果有人多吃多占，其他人就會吃不飽，這肯定會出問題。因此，朱德大力提倡：“要反對一切貪污腐化浪費的行為，實行官兵一律平等的生活，真正地與士卒同甘苦。”［4］（47）前蘇聯共產黨就有這方面的經驗和教訓。十月革命初期，擁有調撥幾百萬甚至幾千萬普特糧食的權力的糧食人民委員會瞿魯巴因為饑餓而暈倒在人民委員會會議上，其崇高品質感動了所有人。因此，列寧親自倡議為病弱的國家機關人員設立“療養食堂”，以作為在饑荒年代保證黨和國家的領導人員承受超負荷工作重壓的必要措施。［5］（638）這種做法，既是列寧關心黨員干部的生動例證，這在當時也得到了廣大黨員和人民群眾的理解和支持。但后來到了勃列日涅夫時期，在“食療餐廳”就餐的人數迅速膨脹，以致于在這里和在大街上一樣，也排起了購物的長隊。特權階層和官僚主義迅速膨脹，引起了廣大群眾對共產黨的強烈不滿，并最終導致蘇共下臺和前蘇聯的解體。朱德較早地注意了這一問題，他在給黨中央和毛澤東的一封信中提到，我軍解放張家口以后，工人運動走錯了路，“熟練工人吃小灶，一般工人吃中灶，辦事員吃大灶，工人工資最高的是一月六七百斤小米，形成工人同管理人員對立。我當面與職工會負責人談，這是自殺政策。”［4］（227）可見，朱德對此是有先見之明的。

4.注意愛護和培訓干部

朱德非常注重培養和愛護干部，他號召各級組織“要大量培養干部”，認為干部的培訓要從基層做起，層層提拔，但也不能搞本位主義。“干部是要從下邊提起來的，不能老指望從上面派。”［4］（202）如果不注意從基層培養提拔干部，就會埋沒許多人才。他批評有些地方在干部問題上搞本位主義是不對的，有了人才不舍得放出來，直到犧牲了才說這個人多么多么好。他注意吸取王明“左傾”路線對干部搞“殘酷斗爭，無情打擊”的教訓，認為對干部主要是培養教育，即使黨員干部犯了錯誤也要治病救人，不能一棍子打死。他語重心長地說：“培養一個干部，要十年、幾十年，不容易啊！要使他到老、到死始終是個好干部。我們對干部的培養教育，就要從這個目的出發。”［4］（388）“對犯了錯誤的同志，應當治病救人，不能搞懲辦主義，無情打擊。要很好地愛護干部，尊重黨員的權利。如果他沒有經驗，就把他教育好；如果他有錯誤，就幫助他改正。”［4］（389）“對有過受罰者，不應仇視或厭惡，而應以愛護的精神教育之，使之改正錯誤。”［4］（89-90）革命戰爭年代，關心愛護干部更為必要。“要有決心抽調一部分優秀干部幫助訓練和領導，要盡可能給以武器，要關心和不斷提高其戰斗力，加強其制度與紀律。特別是在戰時，要予以親切的關照愛護。這一切的幫助，都是非常值得而必不可少的。”［4］（81）左權是中國工農紅軍和八路軍高級指揮員、著名軍事家，可惜在1942年5月的對日作戰中英勇地犧牲了。朱德懷著悲痛的心情撰寫了一篇《悼左權同志》的文章，贊譽他是“中國軍事界不可多得的人才”，號召全黨全軍要學習左權關心愛護部下的感人行為：“對同志則虛心和藹，對部屬則以循循善誘的說服教育精神，去幫助和帶領他們，關心他們的生活，體貼他們的困難。”［4］（84）關心愛護干部不僅是共產黨應有的工作態度，也是一種培養干部的好方法：“需要作領導工作的同志，在群眾運動中，以最關切的態度對待自己的部下，很細心地研究了解他們，很殷切地培養他們，當他們需要扶助的時候，就去幫助他們，當他們做出了成績的時候，就去獎勵他們，鼓勵他們上進。只有這種關切的態度，才能發現群眾中的英雄，培養出很好的干部。”［4］（120）

5.精神關懷方面注重英雄人物的帶頭作用

精神關懷就是精神激勵。朱德領兵打仗的時候，十分重視對黨員干部和廣大指戰員進行精神關懷，激勵他們時刻保持無產階級的革命斗志，不斷取得新的勝利。他說：“在精神上建立了鐵的紅軍的基礎，自然可以戰勝革命過程中的任何困難，經得住任何劇烈的斗爭，愈斗愈奮去取得最后勝利。”［4］（4）這種精神就是無產階級的革命立場、共產主義的堅強信念，只要有了這種信念，自覺地遵守紅軍鐵的紀律就不會存在一點問題了。“紅軍的紀律絕不依靠打罵來維持，而是建筑在無產階級的團結上面，用自我批評的精神、教育的精神，互相督促和勉勵，達到自覺遵守紀律。”［4］（5）抗日戰爭爆發后，面對民族危機和國家淪陷，一切愿意抗日救國的人士，不管他是什么階級、階層，都應該團結起來共同對敵。這時候，愛國主義和愛國精神就成了一面旗幟，是指引全國人民抗戰圖存的力量所在。朱德對人的精神關懷主題也隨之轉變，不再把階級性放在第一位，而是把愛國主義放在第一位。他指出：“在日本強盜侵略我國的具體條件下，我國的戰爭是民族自衛戰爭，與戰士的利益相符合。因此，不愿意當亡國奴的戰士的愛國精神和具體有的積極性、犧牲精神以及機動性，亦因之提高。”［4］（48）

榜樣的力量是無窮的，英雄模范人人向往。朱德在對黨員干部和戰后們進行精神關懷的時候，特別注意用身邊的英雄人物、模范榜樣的作用來激勵大家，大力提倡新英雄主義，樹立一種新的精神。新英雄主義是與個人英雄主義相對而言的，它指的是那種不是為了個人利益打算、為反動勢力服務的舊英雄主義，而是革命的英雄主義、群眾的英雄主義。他說，“新的英雄也知道自己是群眾中的一員，是群眾力量中的一點一滴，不輕視較自己稍為落后的人，不嫉妒較自己更為前進的人，互相學習，互相幫助，真正體現‘大家為一人，一人為大家’的集體主義精神。”［4］（117）用英雄模范來教育黨員干部和人民群眾，既是宣揚新英雄主義的一種方式，又是激勵他們的一種重要方法，也是進行部隊政治工作的重要方法。因為，用群眾所最熟悉的、最佩服的群眾英雄及其光榮業績來教育大家，用群眾英雄的活榜樣來號召大家前進，就打破了教條主義的空談和空洞的說教，使這種精神關懷產生巨大的力量。朱德指出：“在我們革命軍隊中，人人都有蓬勃的上進心，領導者的責任就在于發揚與引導這種上進心，使其為革命戰爭而戮力同心。這就決定了我們部隊的教育方法，重要的是拿出好的榜樣教育與激勵群眾，而不是消極的申斥或近于恫嚇的責備。”［4］（121）提倡新英雄主義，開展立功報功運動后，部隊發動戰士向家里報功，戰士家里一貼起報功條，好像舊社會中了舉一樣，可見精神關懷的作用是多么了不起。“最近開展了立功運動，的的確確有很大的好處。部隊中人人精神振奮，你也想立功，我也想立功，這樣就會打勝仗。”［4］（209）

三、朱德黨內關懷思想的特點

1.鮮明的政治性

朱德關懷他人，不是懷有個人的目的，而總是站在無產階級立場上，懷著深厚的階級感情來關懷同志，因此，他的黨內關懷思想具有鮮明的政治性。朱德無論帶兵打仗，還是講話、做報告，總是把“政治”、“階級”、“共產黨的領導”等話語貫穿始終，言傳身教，堪稱講政治的模范。他就紅軍政治訓練的重要性的話題指出：“紅軍的政治訓練是啟發和提高指揮員戰斗員的無產階級的覺悟，使他們認清本階級的利益，努力于本階級的政治任務，與敵人作決死的斗爭，去達到消滅敵人、解放本階級的目的。”［4］（3）在抗日戰爭期間，他教育大家抗日戰爭首先是政治戰爭：“我們每個政治家，每個抗日軍人，每個有民族覺悟的黃帝子孫，都要竭力于注意抗日的政治戰爭，就是要努力揭破敵人一切侵略政策，分裂中華民族以華制華的陰謀，要努力鞏固和擴大抗日民族統一戰線。”［4］（40-41）

2.濃厚的軍事性

朱德作為人民軍隊的總司令，大半輩子都是作軍隊的領導工作，一生的經歷基本上都與軍事有關，他的思想和行為不可避免地與軍事發生聯系，他的黨內關懷具有濃厚的軍事性是情理之中的。朱德黨內關懷思想濃厚的軍事性主要表現在兩個方面：一方面，朱德的黨內關懷思想是通過對軍隊的廣大指戰員進行關懷并進而延伸到全黨的，他的黨內關懷思想的對象表面上看好象只是針對革命戰士，實際上因為朱德在我黨的崇高地位，決定了他的關懷對象不僅僅是戰士和廣大指戰員，而是全體共產黨員，并包括廣大的人民群眾；另一方面，朱德的黨內關懷內容很多是通過軍事工作來表現的，換句話說，朱德的黨內關懷思想蘊藏于他的軍事著作和在軍隊軍事工作的講話中的。

3.較強的務實性

切合實際，不說空話，既是朱德的人生信條，也較為明顯地表現在他的黨內關懷思想之中。讀朱德的著作，會有一種強烈的感覺：朱德有著極其豐富的實際經驗和深厚的馬克思主義素養，始終堅持實事求是的態度。例如：石家莊解放后，朱德在晉察冀野戰軍和冀中等地視察后給黨中央和毛澤東寫信，不僅談了軍事民主的重要經驗，又指出工人對生活待遇的要求過高，以致有些工廠關門，會造成生產降低、經濟衰落，是一種“自殺政策”。這個報告受到了中央的極大重視，把它轉發各地，要求立即改正這種錯誤思想和錯誤政策。［3］（225-227）正如胡耀邦指出：“朱德是老實人。注意深入實際，一貫主張：要實際不要浮夸，要踏踏實實地把事情辦好。他時刻關心群眾疾苦，諦聽群眾的呼聲，處處把自己置身于群眾之中。”［6］（6-7）

注 釋：

① 關于毛澤東同志的黨內關懷思想，可參見賈嵐、張建城：《毛澤東黨內關懷思想研究》，《毛澤東鄧小平理論研究》2008年第7期；關于周恩來黨內關懷思想，可參見賈嵐、張興強：《周恩來黨內關懷思想研究》，《湖南師范大學社會科學學報》2009年第2期；關于鄧小平黨內關懷思想，可參見賈嵐、楊榮國：《論鄧小平的黨內關懷思想》，《河南社會科學》2009年第2期。

［1］賈 嵐.黨內關懷思想及建立黨內關懷機制初探［J］.湖南師范大學社會科學學報，2008，（5）：55-69.

［2］中共中央文獻研究室第二編輯室.朱德自述［M］.北京：國際文化出版公司，2009.

［3］金沖及.朱德傳［M］.北京：人民出版社、中央文獻出版社，1993.

［4］朱 德.朱德選集［M］.北京：人民出版社，1983.

［5］宋鏡明.宋鏡明自選集［M］.武漢：武漢大學出版社，2007.

［6］呂星斗.朱德和他的事業［M］.北京：中共黨史出版社，1993.

Research on Zhu De’s Care Thought within the Party

JIA Lan

Zhu De is one of the founders of Care Thought within the Communist Party of China.The forming of Zhu De’s Care Thought within the Party is theoretically based on Marxism humanistic care thought，culturally originated outstanding national traditional culture and realistically rooted in Zhu De’s unique revolutionary experience and his great character.Zhu De’s Care Thought within the Party includes：always putting political care first；enhancing the political awareness of Party members，insisting seeking truth from facts，caring for troops and common people’s problems in material life and taking good care and train of cadres in thought care；emphasizing the leading role of heroes in spiritual care.Zhu De’s Care Thought within the Party is characterized by distinct political property，profound military property and strong pragmatic property.

the Party building；Zhu De；Care Thought

賈 嵐，廣西師范大學馬克思主義理論博士后科研流動站博士后（廣西 桂林 541004）

廣西馬克思主義理論研究基地總課題“提高基層黨組織建設科學化水平研究”之分課題階段性成果；湖南省哲學社會科學基金項目“建立健全黨內激勵、關懷、幫扶機制研究”（08YBB14）；湖南省研究生創新基金項目“中國共產黨黨內關懷思想及健全黨內關懷機制研究”（CX2009B088）

（責任編校：彭大成）