中國古代建筑屋頂上的吻獸

(河南大學土木建筑學院，河南開封 475001)

0 引言

中國古代建筑為東方獨立的木結構系統，數千年來，繼承演變，不僅流布極廣大的區域，而且式樣奇巧、靈活多變也令世人嘆為觀止。中國古代建筑從民舍以至宮殿，均由若干單個獨立的建筑物集合而成;而這單個建筑物，由古代簡陋的胎形，到近代窮奢極巧的殿宇，均保持著三個基本要素:臺基部分、柱、枋等屋身部分、屋頂部分。三個部分中，最為莊嚴美麗、迥然殊異于西方建筑的是屋頂部分。而屋頂的特殊輪廓，更為中國建筑外形上顯著的特征。在這優美輪廓線上點綴著一些出自于動物原形并經過藝術加工的一種特殊的飾件——吻獸，包括正吻和各脊獸等。

1 正吻

我國古建筑屋頂上有許多動物造型的裝飾物“吻獸”，有的在屋頂的正脊，有的在垂脊、博脊和戧脊上。置于屋頂正脊兩端的稱之為正吻，又稱鴟尾或鴟吻。它的演變過程大體為鴟尾—鴟吻—正吻。唐代以鴟尾為主，宋代開始由鴟尾向龍頭形鴟吻轉變，到了明清兩代才由正吻取代了鴟吻定名為正吻。鴟尾起初是由簡單的鸮(xiao)鳥之尾作為造型而逐漸形成動物形的脊飾，如鳥形、魚龍形等。最早的記載可以追溯到周代，《三禮圖》中的周王城圖屋脊兩端就有這類裝飾物。宋代以后龍形的吻獸增多，清時已很普遍，表面飾龍紋四爪騰空，龍首怒目張口吞住正脊，故又名“吞脊獸”。

傳說這種鴟尾是海龍王的九子之一，它屬水，能激浪成雨，原應為“蚩尾”，“鴟吻”一詞可能系后人口傳誤記所致。唐蘇鶚《蘇氏演義》云:“蚩者，海獸也。漢武帝作柏梁殿，有上疏者云，蚩尾，水之精，能辟火災，可置之殿堂。今人多作鴟字。”把它放在屋脊上可以當作滅火消災的“鎮物”;但又怕它吞下整條屋脊，故用寶劍將它牢牢扎住。又說，這是怕龍吻擅離職守逃回大海，因而把它死死地鎖在屋脊上，使其不能騰飛。之所以用“鴟尾”，據傳說是漢時多火災，越巫建議制作能激浪降雨的魚尾置于屋脊，可鎮火災。如《唐要會》載:“漢柏梁殿災后，越巫言海中有魚，虬尾似鴟，激浪即降雨，遂作其象於屋，以壓火祥。”宋吳處厚《青箱雜記》記載:“海有魚虬，尾似鴟，用以噴浪則降雨。”又《譚賓錄》載:“東海有魚虬，尾似鴟，鼓浪即降雨，遂設象於屋脊。”《辭源》的解釋為:“鴟尾(鴟吻)——宮殿屋脊正脊兩端構件上的裝飾，以外型略如鴟尾而稱，又名蚩尾，祠尾。古人認為蚩尾乃水精，能辟火災，故以為飾。”可見“鴟吻”是起源于避雷和防火的，而鴟吻的位置為最易遭受霹靂的脊端。在正脊兩端安放兩相對的鴟吻，用以封護屋面兩坡，龍首怒目張口吞住正脊，脊上插一柄寶劍，藝術形象完美。

2 脊獸

在正脊以外的垂脊、博脊、戧脊上的吻獸較多，除有垂獸、合角吻(宋代稱獸頭)、戧獸外，還有走獸(宋代稱蹲獸)、仙人(宋代稱嬪伽)等。這些獸頭順著脊的方向面向外望去，故又名望獸。垂脊獸檐角最前面的一個叫“仙人”，其后依次為:龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、斗牛、行什。走獸多少不同，但取單數為制。

垂獸無論幾個，第一個都是騎鳳仙人。騎鳳仙人還有一個傳奇故事:“戰國時期，齊國的國王齊泯王，在一次與秦交戰之時，大敗而逃，在這萬分緊急的關頭，后有追兵，前有波浪翻滾的大河攔住去路，齊泯王仰天大叫我命休已，這時忽然飛來一只大鳥落到齊泯王的面前，齊泯王情急之中騎上大鳥飛至大河對岸，逢兇化吉。”這個傳奇故事一直流傳。從宋時古建中就把它安置在垂脊的脊端，以表示后有追兵前已無路可走之意。其實其作用是固定垂脊下端第一塊瓦件，也強調翼角翹飛的凌空感，在未形成“仙人騎鳳”這一造型之前，是用斜面磚來固定的。

“仙人騎鳳”向后，走獸排列第一位就是龍:古代傳說中的一種神獸，有鱗有須有爪，能興云作雨，在封建社會被看作是皇帝的象征。

第二位是鳳:古代傳說中是鳥中之王，雄的叫鳳，雌的叫凰，通稱鳳，神鳥之意。舊時比喻有圣德之人，是封建時代吉瑞的象征，亦是皇后的代稱。據《史記·日者列傳》:“鳳凰不與燕雀為群。”這里充分反映了封建帝王至高無上的尊貴地位。

龍、鳳在古建筑中多是成雙出現，寄意“龍鳳呈祥、吉祥如意、生活美滿”之意等。

第三位獅子:古代人們認為它是獸中之王，代表勇猛、威嚴。《傳燈錄》記載:“……獅子吼云:‘天上天下，唯我獨尊’。獅子作吼，群獸懾伏。”用在古建筑上稱為神獸勇猛威嚴之意。

第四位天馬:就是西域傳來的汗血馬，《史記》:“大宛多善馬，汗血馬，其先天馬子也。”意為神馬，象征吉祥的化身。

第五位是海馬:亦叫落龍子，能入海入淵，逢兇化吉，海龍科動物，可入中藥。

天馬和海馬皆為吉祥的化身，象征著帝王的威德能通天入海，暢達四方。

第六位是狻猊(音酸泥):古代傳說中能食虎豹的猛獸，與獅子同類。《爾雅·注》:“狻猊，獅子也，出西域。”《爾雅·釋獸》中說“狻猊，食虎豹。”亦是威武百獸率從之意。將其用于裝飾屋面，大概是象征鎮災降惡的意思。

第七位押魚:海中異獸，形狀似魚，有魚身，魚鱗，但首如獅，有足，是魚與獸相結合的一種瑞獸。據說它亦可興云作雨，是滅火防災的能手。

第八位獬豸(音謝至):是傳說中的一種猛獸，外形似龍，尾部似獅卻生獨角，十分奇特，一說形似牛，又說似羊，與獅子類同。然而，究竟為何種動物，卻一直沒有定論。《辭源》中說，獬豸可能是羊，也可能是鹿。權威辭書《辭海》則干脆沒有指明獬豸為何物，把它籠統稱為傳說中的神獸。古書對此亦是莫衷一是，《史記集解》《后漢書》都認為獬豸是鹿，王充在《論衡·是應》中指出獬豸是“一角之羊”，許慎的《說文解字》以為獬豸“似牛”。但各種史籍都指出，獬豸是一種能辨曲直的神獸，漢楊孚《異物志》中說“東北荒中有獸，名獬豸。一角，性忠，見人斗則不觸直者，聞人論則咋不正者。”后兩句意思是說，獬豸能區分好人壞人，看到兩人打架，它會用角抵觸理虧者。聽到有人吵架，它會用口咬挑起是非的一方。總之，它是勇猛、公正的象征。選擇獬豸裝飾殿宇，含有主持公道的意思。

第九位斗牛:亦叫蚪牛，是古代傳說中的一種龍，即虬、螭之類。虬有獨角，螭無角。據《宸垣識略》載:“西內海子中有斗牛，即虬螭之類，遇陰雨作云霧，常蜿蜒道路旁及金鰲玉棟坊之上。”它亦是一種除禍滅災的吉祥雨鎮物。

第十位行什:因排列在第十個，故稱“行什”，是壓尾獸。其造型像猴子，但背上有雙翼(一種帶翅膀猴面孔的人像)，手持金剛杵，很像民間傳說的雷公，或許是用來避雷的。

3 吻獸的功能及象征性

我國古建筑屋脊吻獸的使用唐宋以后逐漸形成較嚴格的定制和比較嚴密的格局，在宋《營造法式》、清工部《工程做法則例》中都有詳細論述。以清式為例，檐角最前面的一個叫“仙人”，之后“由仙人數起為(一)龍，(二)鳳，(三)獅子，(四)天馬，(五)海馬，(六)狻猊，(七)押魚，(八)獬豸，(九)斗牛，(十)行什。”且根據建筑的等級規定設置脊獸的數量，岔脊上有垂獸，走獸安放在垂獸和仙人中間，其數量的多少決定建筑的等級，最高等級如北京故宮的太和殿，是封建帝王的朝廷，故走獸最多，最前面的是仙人，其后依次為龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、斗牛、行什。而皇帝居住和處理日常政務的乾清宮，地位僅次于太和殿，檐角的走獸為9個。坤寧宮原是皇后的寢宮，走獸為7個。妃嬪居住的東西六宮，走獸又減為5個。有些配殿，僅有1個。垂獸的遞減從后面的“行什”開始，最前面“龍”較穩定，不易被減掉。因此，行什在一般古建筑上極少使用，只在北京故宮太和殿上可見到，所以它只出現在等級最高的建筑上。

把這些走獸依次排列在高高的檐角處，象征著消災滅禍，逢兇化吉，剪除邪惡和滅火防災及主持公道之意。同時，這些吻獸構件在建筑上還有特殊功能。正脊和檐角是殿頂兩坡的交匯點，雨水從交匯點的縫隙處容易滲入，吻獸嚴密封固瓦壟的頂端，使脊壟既穩固又不滲水。在鴟吻和走獸的腹腔內，均施有脊樁，直插入其下的扶脊木、脊檁或角梁等木構件中，以保證它們的穩固。古人把構件的建筑功能與藝術造型完美地結合在一起，除有保護建筑之功能外，更使古建筑顯得雄偉壯觀，富麗堂皇，充滿藝術魅力。

而獅子、天馬、海馬、押魚、斗牛，都是猛獸或猛獸的化身。自然界中的獅子兇猛無比，無需雕琢。天馬則不同，在馬的兩肋處憑空添加了兩個翅膀，故稱天馬。馬善奔跑，有“奔跑如飛”的形容，古人還感不夠，加上了翅膀，恐怕就不是“奔跑如飛”，而是“能飛”了。斗牛外形似牛，古人覺其忠厚老實，不夠兇猛，故將其裝扮成身披鱗甲、神態似龍的異獸。海馬、押魚，卻被古人雕琢得面目全非，海馬似馬，押魚似龍(古代傳說中的“虬龍”即有角的小龍，尾部帶鰭似魚形)。由于神化動物的裝飾，使帝王的宮殿成為一座仙閣神宮，增加了幾分威嚴與尊貴。

[1] 梁思成.梁思成全集(第六卷)之《清式營造則例》[M].北京:中國建筑工業出版社，2001.

[2] 梁思成.梁思成全集(第七卷)之《營造法式》[M].北京:中國建筑工業出版社，2001.

[3] 臧麗娜.鴟尾考略[J].東南大學學報(社會科學版)，1999(4):79-83.