契約的力量

2009年初，喬布斯被醫(yī)生說服進行肝移植。他在人口密集的加利福尼亞登記等待，但他的病情，已經(jīng)不可能來得及在那里等到一個可移植的肝臟了。因為每一例捐獻都在網(wǎng)上公布，每個人可以在網(wǎng)上查到自己排位的信息。病人不可能在排位過程中插隊，即使像喬布斯這樣影響世界、富可敵國的人，也不可以。最后有醫(yī)生提議，讓喬布斯在另一個州也進行登記等待。這是制度允許的。喬布斯最后在那里排上了隊，進行了肝臟移植……

我記敘《喬布斯傳》里的這段故事，并不是想贊美喬布斯，而是想贊美一種機制。喬布斯和排在他前面和后面的人們，其實都同時受到一種無形的，但也是最有權(quán)威的力量的約束，這個力量就是契約。

生活在17世紀的英國政治哲學家托馬斯·霍布斯被今天的人們提起得并不多了，但他于1651年所著的《利維坦》一書，為他之后所有的西方政治哲學的發(fā)展奠定了根基。

這個牛津大學畢業(yè)的學生認為每個人的權(quán)利都是相同的。如果權(quán)利的轉(zhuǎn)讓不是相互的，那就只能是一種施舍。如果是相互轉(zhuǎn)讓，那么人們就形成一種契約關(guān)系。他說，對于這些契約，每個人都必須堅決執(zhí)行。這種執(zhí)行的態(tài)度，就形成了一個社會的秩序。這是社會和平的前提。

沒有這種執(zhí)行，即使是歌舞升平，也只不過是一種假象。

大約一百年以后，盧梭寫出了《社會契約論》。他認為，社會契約，使人們從自然的狀態(tài)過渡到文明的狀態(tài)。

那些排在喬布斯前面的人，有可能是失業(yè)者，或者是社會救濟金領(lǐng)取者，但是，為人類文明譜寫了華章的喬布斯并不因此有權(quán)利越過這些人。因為這是一種契約，遵守這一契約，是一個文明人應盡的義務。《喬布斯傳》的作者特別強調(diào)了一句：他也沒有那么做。

文明社會就是在這樣的基礎(chǔ)上建立起來的：人們共同制定契約，然后遵守它。沒有人可以擁有越過它和凌駕于它之上的權(quán)利。

而千百年來，我們的中國文化，崇尚的是“君君臣臣父父子子”，是一個從上到下不可動搖的秩序 。

契約是約定俗成，是眾。秩序是圈點而就，是寡。

我從眾。

（暖冰摘自作者博客 ）