仲春瑣記

朱強

事情一走極端便容易落到反面，現成的例子就有樂極生悲、否極泰來這類詞語。在古希臘的許多神話中這個現象也十分普遍，明明是一個神的扮演者，可是因為神的角色扮演得太好了，結果卻出乎意料地變成了魔。再比如女人不能長得太美，太美了就讓人聯想起女妖精，判斷鬼蝴蝶的依據不在于它有多丑而在于它的雙翅花紋繁復艷麗，是否容易迷惑人的雙目。相類似的還有呆頭呆腦的人卻擁有著大智慧，總之這樣的例子不勝枚舉。

春天在歷史上已經被美化得無以復加，即便兒童在紙上表現春天的方式也是千篇一律：紅色和綠色的兩支筆堆疊出大片的色塊。這些色塊相互擁擠，春天輕而易舉的就被招呼出來。不僅如此，兒童作文簿上的春天也是小草如何鉆出泥土，山丘如何變得朗潤，水如何的碧油起來。即便要讓春天與一株朽木發生關系的話，那也是枯死的老樹在春的作用下如何被喚醒。

春天擁有著強大的生殖能力。它讓細胞的分裂達到一種近乎瘋狂的狀態，譬如一粒種子在春天，給自己樹立的理想就很崇高——它要攀及天空的云?？墒?，隱藏在地里的巨大能量，既讓我們心存感念，無端的，也讓我們產生了懼怕。許多人之所以覺得春天可怕，是因為春天本身可敬。也就是平常所說到的敬畏心理。還有一種人，感覺自己的命脈很弱，而春天，完全是毫無邊際的，它擁有一個巨大的場。這些命脈很弱的人面對這個巨大的場容易被擊倒。就像小時候我外公說他父親撿了金子，因為算命先生早就說了他命很薄，薄過紙。所以撿來的金子就不能急著收起來。為了不使它失去，必須先拿雄雞的血來祭一下。長期以來，我們已經習慣這種事物與事物之間的對稱法則。這個“對稱”便意味著事物并不是以單一的形式出現。譬如你看到了陰，那么就一定會有陽。并且陰和陽還要對等，不對等就會出現問題。在世俗婚姻中我們很強調“門當戶對”這個詞；人與自然相處也十分強調這一點，譬如人丁興旺的人家在立春這一天就可以把聲響弄得很大，以表示對于春天到來的喜悅心情。聲響制造得越大，這一年就越興旺，而一些寒門小族或者遇上太歲年——那么就盡可能的做到不聲張，最好是能夠躲起來，要么就干脆把衣服穿成反面。因為面對春天這個龐然大物他手上力量不足。就像一只盤子，沒有抱穩就很有可能被打碎。這么說來，事物之前是那個事物現在還是那個事物，它并沒有變得更好也并沒有變得更壞。所謂的否與泰、福與禍的其實都還在于人。原來那種對稱的狀態現在完全被破壞了，或者又被重新找到。我小時候被陰陽先生直接劃到需要躲春的這個行列。那個躲可是真的躲，并不是敷衍了事。人被鎖在一個漆黑的屋子，那個屋子的面孔到現在我也沒法忘記。它伴隨我出生。印象最深刻的是它淺綠色的天花板，地板被紅油漆刷過一遍。開始只有我爸媽在上面踩，后來又多出了我在上面踩。紅油漆就這樣一遍一遍地被踩得脫落了。躲春的時候這些都是看不見的。視野里上下一片漆黑，每年立春的時候其實天地之間到處都是冷風，那時候你還看不到桃紅柳綠。嗅不到春天的氣味。躲的其實并不是春，而是光。窗子外的白光被我們直接當作了春天。所以簾子不僅要足夠厚，還要足夠寬大，能夠堵住窗口。這樣春天就沒法找到我。因為我爸媽很愛惜我，為了保證萬無一失，每年立春都讓我躲在這個屋子里。所以我對于春天的記憶是從黑色開始的，就像植物對于春天的記憶也是由黑色的土壤開始。那個時候我并不知道懼怕，因為春天并沒有給過我疼痛的經驗。是我父母，確切地說是陰陽先生在我周圍制造著一種神秘的氣息，教會了我怎樣去對事物產生恐懼。

一部分人恐懼春天的原因并不是出于單純的敬畏，對于他們來說，春天并非創造，而是在破壞。春天的能量足夠巨大，并且這種巨大的能量并不好把握。它就像一頭從來沒有被馴服過的獸，無時無刻不在給人造成著一種不安全感。

春天強大的生殖能力，同樣讓我們想到女人，女人在很早以前也被當作神來看待，譬如最早雕刻在石頭上的那些生殖崇拜的圖案就是很好的例子。雕刻家有意識地讓生殖器、乳房和臀部變得十分的碩大。每逢婦女分娩的時候她所在的部落還要舉行隆重的祝禱儀式。在原始社會，大家對于生殖都表現出巨大的熱情。后來女人的這種創造新生命的能力直接妨礙著某些人的利益。這些人為了鞏固自己的權利，于是就要設法把這種恐懼感給擴散開來。他們要讓大家對分娩的女人變得不敢靠近，于是使出最陰毒的手段，有意地詆毀她們，說怎么的污穢不堪。譬如婦人懷孕生了男孩，那么她就將不潔凈至少七天，生了女孩的話又得不潔凈多久?？傊仨氄业揭粋€理由，讓大家疏遠她，讓她自己的這種優越感徹底地粉碎。某些人對待春天的態度也是這樣，他們一方面感覺春天充滿著神性，另一方面又生怕春天這種強大的力萬一控制不好將顛覆自己的勢力，所以不妨做得保守一點，即使沒有作為也不能出現混亂的局面?？墒峭猴L春雨一旦橫掃過來，地上的各種植物就發了瘋似的向上猛躥。不再受到任何勢力的干擾，春天有意地要讓大地動蕩起來，讓雷聲在昏睡的人面前響幾下，然后用力地在地上攪動一番，于是一片紅的、一片綠的就明亮起來，讓人看到新的秩序與希望。