異化

余世存

現代傳媒如此發達，“人肉搜索”如此無孔不入，人們還能重返專制時代才有的無知、奴性和獨裁嗎？一群時尚達人還能粗鄙化、簡單化、陰謀化嗎？人們還能上當受騙嗎？這是西方的一些哲人、藝術家、電影導演們思考的命題，卻也是我們今天正經歷的事實。

近幾年來，我們在一些重大的人物事件中都經歷了這種難堪。無論是“方韓大戰”的喧嘩，還是人造天才的破滅??都讓我們照見了自己的鄙陋。養生神話的流行、電視購物、網絡水軍??都讓我們展示了自己的無知?，F代生活在很大程度上是一種傳媒生活，我們借傳媒了解外面的世界，了解社會的進程，了解堪為典型的人物。但我們缺乏足夠的理性，我們忙于為眼前的人物事件評判歸類，我們的情緒也為之左右；我們甚至以為自己不是無知而是站在理性的高端，在跟他人的爭辯中捍衛一種價值一種真理；等事后他人“揭密”“打假”，我們才發現自己一度跟假貨同行，給網絡水軍幫忙，我們發現自己曾經變得那么幼稚、專橫、粗俗。

問題還在于，我們也沒有免疫力，媒體生活的劇情在變換，我們作為上當受騙的角色沒有變換。當另一種模式登場，另一個名人現眼，我們再度獻出我們的好惡，給出我們的情緒。這種深刻的人生悲喜劇，小而言之，是被騙了若干錢財；大而言之，則是參與轉移了一個社會的風氣一種歷史的走向。這種人生的異化，使得我們離文明相去甚遠。

現代人的異化是一個聚訟紛紜的話題。從帕斯卡、馬克思以來，眾多的哲人、政治家、詩人、藝術家都在研討并試圖解決這個問題，但卻治絲益棼。商品使人異化、技術使人異化、電視使人異化、都市使人異化、媒體使人異化、工作使人異化??無論如何，在前現代的管制之上，現代人多了一重異化，人生因而更加危難，要突破出來，獲得自性、返回自家的園地是困難的。在相當大的程度上，我們若不是做了異化生活的幫兇幫閑，就只不過做了異化的對象，做了“看客和示眾的材料”。

但我們很多人無知于此，反而以為自己立足堅實，在參與社會的進步發展，在日拱一卒地努力。一些人甚至以為置身其中的生活足夠精彩，使其獲得了評判他者的眼光和標準。他們完全不理解自己處于各種異化力量的裹挾中，自己的所見所聞多為道聽途說的二手材料，自己的判斷乃至生活都是失真，有待反思的。他們更不理解，在異化中生活久了，會無能自拔于此，有如斯德哥爾摩綜合征患者??人要做回自己，要治愈自己獲得健康的身心是一個長期的過程。

在對人生社會異化的反抗里，許許多多的努力都值得稱道，比如國家管理的民主化，技術進步的人性化，都市生活的園林化，先知先覺者的啟蒙，等等，但這所有的努力都不足以跟個人的自覺相提并論，只有個人的獨立才是有效抗擊異化的力量。換句話說，獨立的個人首先保證他自己能夠不被異化，一個個獨立的個體才是反抗社會異化的有效力量。

但令人遺憾的是，我們有太多的人不愿意獨立起來，他們寧愿把自己交給國家、交給技術、交給媒體，他們要享受“從搖籃到墳墓”被管理的福利，他們的生活由媒體、專家和官員交相管理。也有的人，心里明白要自由，要獨立，但時代在拜金，在講成功，他們因此不得不追逐潮流。當然，更有一類人，以真理的化身自居，唯彼威福作享，唯彼有權教訓。

這種種異化人格交織在一起，嚴重污染了我們社會，使得我們的社會充滿了戾氣。這種異化人格在現實生活中幫忙幫閑，在網絡上也做了網蟲、水軍幫忙幫閑，他們實在地污染破壞了我們的生態、世態和心態。

胡適有一句話，自由平等的國家不是一群奴才建造得起來的。話說得沉痛，卻相當有理。以此觀看我們的網絡、我們的傳媒、我們的當代生活，可以說，去除無知、反抗異化、獨立自主，是我們每一個人的責任和義務。也許是有感于此類現象，有人說，民生改革之后，改革的下一步就是民權，就是尊重每一個公民的個人權利。而從民眾個人角度看，則是要彰顯、捍衛自己的個人權利，是更積極地介入現代社會生活。

因此，觀察現代社會的種種人物現象，我們要考慮的是，他們是否堅持了現代公民最為寶貴的個人本位，他們是否尊重并張揚了個人權利。只有這樣的個人，才經得起人生社會的多種考驗，才能不斷地創造并推動人生的自我完善。

(作者系作家）