古彩裝飾的當下境遇與發(fā)展

鄭立新

（韓山師范學院美術與設計系，廣東潮州521041）

古彩裝飾的當下境遇與發(fā)展

鄭立新

（韓山師范學院美術與設計系，廣東潮州521041）

景德鎮(zhèn)燦爛的制瓷文明，在世界陶瓷史上熠熠生輝，古彩就誕生在這塊神奇的土地上。古彩是在已經燒成的白色瓷胎上，用生料、油紅勾線，油紅洗染，再根據(jù)紋飾所需填以綠、黃、紫、藍等水料，經800度左右的溫度焙燒而成，是畫面具有玻璃質感的釉上彩類裝飾品種，也是我國起源最早，純粹民族化的釉上裝飾品種。她承載了大量的地域文化信息，反映了明清景德鎮(zhèn)的民俗文化、審美取向，對促進中外陶瓷文化交流具有重要的歷史和現(xiàn)實意義（圖1）。然而在經濟文化呈“全球化”趨勢的背景下，傳統(tǒng)民間藝術的生存與發(fā)展環(huán)境發(fā)生變化，以致古彩的前景暗淡，出現(xiàn)傳承危機。

古彩傳承危機的首要原因是現(xiàn)代經濟發(fā)展致使繁復的古彩工藝成本與所取得的經濟利益不成比例，造成從業(yè)人員隊伍不穩(wěn)定，專業(yè)人才流失嚴重。新的經濟模式是以大機器生產為代表的現(xiàn)代化，也是一個傳統(tǒng)社會變革的過程。這一過程極大地帶動經濟的發(fā)展，農村人口大量涌入城市，產業(yè)工人的隊伍迅速增長，生活品質發(fā)生實質性改變。但在以低成本、高效率、大利潤為目標的集約化、批量化、自動化生產所構成的現(xiàn)代市場經濟環(huán)境中，卻傷及了以傳統(tǒng)手工經營為主的古彩的根基，破壞了她的生存環(huán)境。古彩的彩繪有一套嚴格的程式化模式，線條剛勁色彩濃艷，其效果主要依靠線描和配色來表現(xiàn)，各種物體造型及人物神態(tài)，質感，虛實，陰陽，都是以線條的粗細、頓挫、疏密，長短，點子大小和松緊來實現(xiàn)。勾線雖不要求有深淡之分，但對線條凸起、雄健、挺拔要求甚是嚴格，宛如中國畫中的“鐵線描”，非常強調筆力和彈性。線條起收和行筆的過程無不考驗從業(yè)者對線描的理解及掌握情況，其難度之大可想而知。而標水的軟硬厚薄、均勻程度更勝一籌。對線描內力的苛求以及水料的標水工藝，相對于學徒來說，在現(xiàn)實中往往難以輕松做到。種種費時費力又收效甚微的繁瑣勞動，致使年輕人望而生畏，甚至不到萬不得已，都不愿投入精力和體力。盡管如此，自產生之后的幾百年間，甚至受到現(xiàn)代化的沖擊，但對于一個有著悠久歷史的以手工經營為主的行業(yè)來說，他的生產方式依舊。新中國成立初期，現(xiàn)代工業(yè)不發(fā)達，手工業(yè)在中國工業(yè)乃至整個國民經濟中仍然具有重要地位，并沒有從本質上地改變其傳統(tǒng)的生存環(huán)境，在緩慢的革新中她學會逐漸適應，一直維持自保。80年的改革開放，中國最終確定以市場作為組織經濟、分配資源的基礎形式，邁入一個強大市場經濟體的道路。在專業(yè)化、集約化經營生產模式下，帶有強大時尚信息的陳設瓷以價格優(yōu)勢大量占據(jù)市場，古彩手工業(yè)生產的分散、落后、保守、盲目的生產關系弊端盡顯，勢必難以吸引大多數(shù)的消費者。

傳統(tǒng)古彩的生產規(guī)模都不大，一個傳承人帶著幾個從業(yè)人員就足夠了。輝煌時期的古彩是時代的驕子，也伴隨著可觀的經濟利益，為從業(yè)者帶來了滿意的收入，促使傳承人有財力和時間自覺的進一步將其精細化、專業(yè)化。然而時間不會停留，現(xiàn)代經濟的發(fā)展帶給人們的好處遠遠超越了依賴傳統(tǒng)手工精雕細刻的辛苦勞作，取而代之的是大機器生產出的功能完備、設計精良、使用方便的新產品。于是，年輕的古彩學徒不再愿意付出辛苦，他們選擇眼前更大利益誘惑、接受訂單、組織生產加工市場定位好的陶瓷產品。有的甚至背井離鄉(xiāng)，遠赴廣東成為產業(yè)工人，他們在這種新的經濟體制的刺激下迅速得到相應的回報和認可，早已無暇顧及古彩。作為傳統(tǒng)生活方式的產物，與古彩相匹配的原有的相近的生活形態(tài)不再重復，古彩在時空關系中的相對穩(wěn)定性被打破，失去了像往日的適應現(xiàn)實的能力。這種手藝已經一定程度地遠離了現(xiàn)代人的視野，傳承人唯一經濟來源的可能性逐漸變得渺茫。從業(yè)人員改行歇業(yè)，成為必然。收入與產出不成比例，資金的流動出現(xiàn)問題，經濟利益受到威脅，長此以往，嚴重影響了傳承人的生活質量。穩(wěn)定的消費者群體不復存在，導致供求關系的顛倒，產量隨之降低，從業(yè)人員隊伍的穩(wěn)定性亦遭到破壞。迫于生計轉而從事其他畫種的現(xiàn)象時有發(fā)生，專業(yè)人才流失嚴重，古彩的傳承危機凸顯。

為了解決古彩的傳承危機，包括景德鎮(zhèn)政府在內的很多有識之士依靠官方和民間的力量極力進行拯救，將古彩列入景德鎮(zhèn)非物質文化遺產，在政府的干預下得到相應的保護，繼續(xù)以傳統(tǒng)方式保存下來，成為人們認識歷史的憑證。但這并不能從更本上改變古彩的命運。應該清醒的看到古彩危機的原因是她賴以存在的環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，改變生產方式去適應現(xiàn)代化的生產對于古彩的來說是一個艱難的歷程。但要解決生存危機就必須順應現(xiàn)代審美和現(xiàn)代生產工藝，嘗試蛻變成為依然保存著傳統(tǒng)文化的溫馨產品。主動介入新材料、新手段，提供時代的藝術內容，使古彩在創(chuàng)作中形成新的思維方式和新的藝術心理，成就出新的古彩藝術現(xiàn)象以及新的審美標準，是當下古彩應該努力實現(xiàn)的目標。現(xiàn)代藝術家?guī)ьI人們站在新的制高點上，用新的標準審視傳統(tǒng)手工藝，勢必會形成現(xiàn)代與傳統(tǒng)審美精神和風俗的巨大差異。適合現(xiàn)代審美標準的新古彩品種在眼下的市場競爭中作為對大機器生產的補充而占有一定的市場份額，是古彩生存的一條新出路。這部分產品可以在很大程度上保留傳統(tǒng)古彩的技法，依然能夠在現(xiàn)代成分的襯托下讓消費者體驗古彩帶給人們的賞心悅目的人文關懷。如與日用陶瓷產品的結合（圖2），她有一定的實用性功能與革新的古彩裝飾的外表，嘗試性的探索會獲得比單一陳設瓷更加可觀的經濟收入，但同時，她的發(fā)育會帶有強烈的世俗化味道，與傳統(tǒng)的古彩逐漸拉開距離。古彩同中國手工文化的命運一樣，是實現(xiàn)現(xiàn)代化進程中不可回避的問題。這是市場經濟環(huán)境下的產物，不管我們愿不愿意接受，她都會獲得充分的營養(yǎng)迅速成長，融入現(xiàn)代百姓的生活，甚至最終出落成新古彩的代表，是一個不以人們的意志為轉移的現(xiàn)實。這一支新興的古彩力量隨著中國現(xiàn)代化進程的步伐，社會適應性不斷增強，將進入產業(yè)化的軌道，成為新型古彩大工業(yè)生產的先驅。

古彩的另外一部分應該蛻變?yōu)榧兇獾膶徝缹ο螅蔀榧兇獾木癞a品。我國在民間藝術形成和發(fā)展的幾千年時間里，農業(yè)社會的生產生活方式一直都沒有發(fā)生太大的變化，在農業(yè)生產生活中，體力勞動繁重，首先需要的是人力資源，即人口的生產是最大的生存需求，生殖崇拜、祈子內容、子孫繁衍成為民間藝術中最常見的畫面和主題。人們相信萬物有靈，是源于生產力低下時代對自然和宇宙力量的崇拜。民間藝術的主題和內涵都是圍繞趨利避害、求吉納祥的心理需求來展開的，傳統(tǒng)古彩的表現(xiàn)內容也一樣。主要的功能是滿足精神需求，既有表達對未來的希望，也有愉悅精神的審美活動。今天，人們從繁重的體力勞動中解放出來，不再為抗拒自然獲得生存的權利而祈求助神靈的力量，但對未來美好生活的愿望卻與當初毫無二致。當久居城市在終日忙碌中厭倦千篇一律的工業(yè)產品的人們尋求接觸自然、身心合一的快樂時，面對古彩的畫面超越時空限制，喚起他們對過往美好生活的懷念和未來遐想，成為他們某種情感的寄托，或是留戀，或是憧憬，或是回憶，或是逃避。這種產品手工制作耗時多，但整體上具有較高的藝術價值，依然會受到市場的喜愛。

游走于傳統(tǒng)與現(xiàn)實之間，古彩雖遇到危機，但并不會就此消逝，種種現(xiàn)象也許只是其發(fā)展歷史上的低谷，正像簽字筆和鍵盤的普及，使麻煩的文房四寶束之高閣，毛筆退出書寫的功能，卻造就了書法藝術的弘揚。攝影術的興起，使繪畫退出記錄形象的舞臺，同時也促進了繪畫的爐火純青一樣，陶瓷大機器生產和現(xiàn)代審美的沖擊使得古彩生存的土壤迅速流失，但古彩藝術在漫長的發(fā)展過程中，也許會無意識地成為傳承歷史的載體。隨著新技術的開發(fā)和引進，不斷推動整個社會迅速前進，古彩必將找到切入現(xiàn)代新經濟體制的突破口，適時復興，重整旗鼓回到消費者面前，續(xù)寫傳統(tǒng)陶瓷藝術的新篇章。

1 秦波.潮州傳統(tǒng)手工藝陶瓷產業(yè)振興發(fā)展探究.中國陶瓷,2012,(01)2江月光.康熙青花五彩十二月花卉杯文化藝術特色解析.中國陶瓷,2011,(05)

3 于集華.論當代景德鎮(zhèn)釉下刷花花鳥瓷畫工藝特征與藝術特色.中國陶瓷,2009,(12)

4 鄧滿春.從傳統(tǒng)陶瓷藝術中走向未來.中國陶瓷,1989,(02)

5 林衛(wèi)國.古彩在現(xiàn)代陶瓷藝術中的應用.陶瓷研究,2011,(03)

6 余仰賢.初探古彩山水裝飾的線條美.陶瓷研究,1988,(04)

7 汪沖云.極軌康熙五彩紛呈--康熙五彩淺談.陶瓷研究,2011,(01)

on Mar.26,2012

TQ174.74

A

1006-2874（2012）03-0056-02

2012-03-26

2010年廣東省哲學社會科學規(guī)劃項目（編號：GD10DL05）