關于元朝蒙古族利益觀對民族走廊形成的影響研究

【摘要】：本文主要從蒙古族利益觀上闡述，元朝的產生、演進和消亡的角度，探討其對我國民族融合做出的巨大貢獻和不足，對中華民族精神和心態的形成研究具有重要歷史價值。

【關鍵詞】：元朝；蒙古族；利益觀；民族走廊

一、元朝蒙古族利益觀對民族走廊形成的積極影響

單純理財主義利益觀和野心主義利益觀的驅使下，在地域、日常生活、政治、經濟、軍事和異族通婚等方面的相應措施，客觀上促進民族融合和演進，推動民族走廊形成。蒙古南征是攻打金朝的。城市，掠走大量的漢人、金人和契丹工匠，由此可見，軍事的對壘，對加深民族間的了解具有很大意義。即使蒙古對文化處于一種開放的態度，但并沒有被同化，蒙古族尚武剽悍的民族個性和自豪感，為元朝開疆拓土，并對蒙古族的民族特色具有深遠影響；也正因為開放的學習態度，使面對新事物，和不同的文化，在這個過程中，也不斷豐富和發展蒙古人的勇敢不屈的民族性格。在大一統的國家內，無論是政治、商業還是日常生活等，為了保證現金流通暢，各族人民必須溝通和交流，促進社會的合理運行，在這個過程中促進北部草原區板塊的形成，創造了宏偉的西北民族走廊。

二、元朝蒙古族利益觀對民族走廊形成的消極影響及原因

（一）單純理財主義利益觀

1、撲買制度、官營專賣

撲買制度仿照埃及包稅制度，又名商包制，是一種源于希臘的稅收制度，曾在羅馬。撲買制度下，國家將征稅權賣給能一次繳納國家規定的稅額的人，即所謂的包稅人，中標者就享有代表國家向納稅人征收稅賦的權利。包稅制的建立使簡化稅收制度的運營模式，提高官僚體系的運作效率。雖然提高稅收效率，減少納稅人和政府間的交易成本，在短期內累積財富，但是包稅人會不惜以稅源枯竭為代價取得最大承包利益。包稅制經濟性實際是犧牲經濟長遠效益換取資金迅速積累的理財方式。仿漢朝鹽鐵酒專賣制度，與民間爭利。通過興煽冶鐵、專賣藥材（甚至局部食言）、壟斷和市等辦法斂財。公元1275年，阿合馬上奏朝廷設立都轉運司，增加稅課，鑄造鐵器，官營販賣，并且禁止民間制造銅器。禁止私人進行食鹽貿易，部分地區的食鹽也采取專賣。創立“和市”，與民奪利[1]。

3、濫發交鈔、斡脫錢橫行

祃祃理財時期，曾在全國統一印發中統元寶交鈔。因為措施得當，銀鈔相權，所以鈔法效果顯著，幣值基本穩定。至元十一年伐宋戰爭開始，鈔的發行量直線猛增。至元十一年到十九年交鈔發行量分別為：247440錠、398194錠、1419665錠、1021645錠、1023400錠、788320錠、1135800錠、1094800錠、969444錠。九年間累積達到809萬錠有余，接近前14年的8倍，每年平均為近90萬錠。濫發交鈔的結果，必然導致交鈔貶值，物價飛漲。到至元十九年前后，江南地區的交鈔貶值將近80%。人民拿著大把的交鈔不是財富，而是厄運。元朝政府直接支持下，斡脫商人一直很活躍，斡脫錢由此也更為流行。由于斡脫商人的活動是與蒙古諸王貴族的利益密切聯系在一起的，所以元朝政府給這些斡脫商人提供了多種支持。并由此衍生出專門從事斡脫活動的人群，單獨立戶，即斡脫戶。他們屬于元代諸色戶記中的一種，并享有免去雜泛差役之特權。在斡脫錢的壓榨下，單薄的農民首先沒落，盜墓典田，賣妻鬻子，或自為奴仆，或流亡四方。

（二）野心主義利益觀

1、蒙古西征

蒙古諸部落的混戰時期，人民生活水深火熱，時常吃野菜、草籽和土撥鼠為生，食不果腹、衣不蔽體的生活，支持蒙古人生存下來的只有仇恨。蒙古西征主旋路是復仇。

造成成吉思汗西征的直接原因是一支商隊。就在西遼滅亡的同年，花勒子模沙摩柯末處死蒙古450人的商隊，沒收全部貨物。在交涉無果的情況下，成吉思汗決定西征復仇。從1219年到1225年，征服花勒子模共用了6年時間，分別攻陷訛答剌城、速格納黑城、別納客沁城、不花勒城和撒馬耳干等十余座城池。同時，蒙古征服波斯東部的呼羅珊地區的許多城市，等到蒙哥繼承汗位之后，派旭烈兀去接管呼羅珊諸城，并且繼續向周圍開疆拓土，最終旭烈兀在一區域建立了伊兒汗國。至此亞歐大陸大部分掌握在蒙古人的手中了。

2、蒙古南征

如果說西征是為了復仇，南征是為了求財。南征的主要對象是西夏、金、南宋、吐蕃和大理五國。征討西夏是由于西夏君主的背信棄義，沒有協助成吉思汗西征。1225年到1227年，歷時兩年的時間滅亡西夏，解除消滅金國的后顧之憂。自1211年到1234年，在這個過程中蒙古由反抗女真貴族殘暴統治的正義戰爭轉而成為擄掠人口、財富的掠奪性戰爭。成吉思汗率領的三路大軍一共攻破90余座城池，這些城池都被蒙古軍隊摧毀殆盡。在金國的兩河山東幾千里的范圍內，百姓幾乎被殺光，婦女兒童以及牛羊馬畜等大量財物都被掠奪到草原，房屋被焚毀，高大的城樓只剩下幾堆土丘了。1214年春，三路軍包圍中都，金宣宗納岐國公主及大量金帛、馬匹，童男女求和，蒙古大軍滿載而歸。

（三）權貴主義利益觀

權貴主義利益觀是奴隸社會野蠻主義利益觀的演化，隨著蒙古統治者在戰爭中接觸的先進漢文化的影響，逐漸由奴隸制向封建制轉化，但是奴隸社會的特權思想還是在蒙古貴族們的存留。元朝科舉制度時隱時現，元代雖有學校但不是專為國家培養官員的主要途徑，雖具教習、生員，但科舉卻遲遲沒有實行。部落貴族世襲制則成為元代選官制度的主要途徑，元仁宗以后，雖明令科舉取士，直到元末，科舉考試一年才選拔30多人，而元朝通事、知印等官員，天下一共有3300多人，不到半年時間，沒有任何功名的白身被遞補為官員的尚且70人。而且在學校中包含蒙古人和色目人，在四等級制度下，即使漢人和南人中有出類拔萃的人才很難有出頭之日。元朝的權貴主義的選官制度導致官員素質下降，官員素質的下降導致政治腐敗。雖在短期內保護了蒙古貴族的利益，但是加速了蒙古統治地位喪失的速度。

三、元朝蒙古族利益觀對民族走廊形成的局限性及原因

（一）未能形成高效、高質量政府體制

忽必烈時期，對漢法的完善和推廣，有三個人做出了突出貢獻--劉秉忠、郝經[2]、許衡，隨后頒布了《大定政要》，并學習金朝統治經驗和方法，首先是學習漢學，創辦學校，教授蒙古、色目子弟學習儒學，為元帝國培養治國人才。其次、廢除忽里臺大會，立皇儲，改變蒙古原始民主制，確立汗位繼承人。在利益既得者的阻礙下，雖然在元帝國內推行漢法困難重重，甚至幾經廢黜，有力的推動力元政府的封建化進程。其實完全漢化，統治也未必長久，一個王朝的壽命長短，取決于從長遠的角度出發，對利益的取舍，是否能根據當前狀況，革新弊政，取信于民，造福于民，使政府與人民保持血肉聯系是國家能否興亡得的關鍵所在。

（二）戰爭只能轉移國內矛盾，難以解決國內矛盾

唐末火藥已被用于軍事，南宋時期，火藥被更被廣泛用于軍事防御，加上農耕文明被堅實高大的城墻保護著。蒙古騎兵適于在平原或草原戰斗，冷兵器時代如落日黃昏，熱兵器時代卻步入朝陽。一個半世紀征戰，使得軍民疲憊，蒙古戰爭早已由反抗女真貴族殘暴統治的正義戰爭轉變為侵略戰爭。戰爭結果也由帶給蒙古族財富轉變為勞民傷財，奴役人民，戰爭給人們帶來的傷痛鑄就元朝后期的內憂外患。

（三）財政上的高壓政策，加深了社會和民族矛盾

元朝民族歧視壓迫政策與階級矛盾相互交織，元朝按民族將人分成四等級，分別是蒙古人、色目人、漢人、南人，伴隨于此，經常看到很多蒙古貧民流浪到大都、通州等一些地方地，有些蒙古貧民被賣到蒙古貴族和色目人的家里，成為奴婢，蒙古貧民的社會地位還不如漢人地主，元朝的統治根基已動搖。元末起義不斷，漢人、南人是主要的舉行起義群體，所以加深了蒙古統治者對漢人、南人的仇視程度。

注釋：

[1]《金元史十二講》陳廣恩，北京：中國國際廣播出版社，2009年，第153頁.

[2]《元代社會生活史》史為民，北京：中國社會科學出版社，1996年，第306頁.