中國傳統建筑文化與現代建筑創作

顏紅影，馬海元

中國傳統建筑文化與現代建筑創作

顏紅影，馬海元

從文化角度探討了中國傳統建筑文化與現代建筑融合的方式。中國傳統建筑映射出的傳統文化主要包括人本主義思想、天人合一的自然觀、倫理與禮制以及民俗文化等方面。從傳統文化與現代建筑的辯證關系看，可以從抽象繼承和多樣化引用兩個方面將傳統文化融入現代建筑創作。

傳統建筑；傳統文化；現代建筑；抽象繼承

傳統建筑文化不僅包括外在的“顯而有形”的部分，也指“內隱無形”的部分，對于傳統建筑的繼承，我們是可以透過其形而取其神的。傳統建筑文化的“神”是相對于與“形”而言的，指的是中國古建筑所蘊含的建筑美學、傳統哲學、宗教、生活習俗等方面的傳統文化。建筑的“神”不同于建筑的“形”，隨著新材料、新功能、新工藝的發展演變，“形”的成分一直在隨之改變，但“神”卻一直作為傳統建筑中最核心的部分傳遞下來，它是中國傳承了五千年的建筑文化的精髓所在。

一、中國傳統建筑文化概述

（一）人本主義的指導思想

許多學者認為，中國古典文化的核心是人?！爸袊幕哂谐阶诮痰那楦泻凸δ?。在中國文化中，神本主義始終不占主導地位，恰恰相反，人本主義成為中國文化的基本精神?！保?］288同西方古代文化重“神”的理念所不同的是，中國傳統建筑的創建重視以“人”為根據，著重考慮人的行為感受、人與人的關系、人與自然的關系等。例如，傳統建筑的平面布局依據的是人與人之間的倫理關系；建筑的體量適中，不追求過分夸大建筑尺度而形成的對觀者心理的威懾力等等。

（二）天人合一的自然觀

中國古代文明誕生于數千年的農業生產中，中國人對自然的依賴和敬畏也是必然的，在這種前提下，中國傳統文化產生了崇尚自然、與自然和諧共處的自然觀?？梢哉f，“天人合一”思想是中國古典文化的重要基石。張岱年、方克立認為，“中西文化的基本差異之一就是在人與自然的關系問題上，中國文化比較重視人與自然的和諧統一，而西方文化則強調人要征服自然、改造自然，才能求得自己的生存和發展?！保?］287

“天人合一”的理念貫穿了傳統建筑設計的各個領域，從微觀到宏觀均有鮮明體現。從村落的布置到建筑的選址，人們非常注重周圍的環境條件，講求人工建筑環境與自然環境的融合，形成了中國特有的風水學說。道家云“師法自然”，中國傳統建筑向來不是與自然抗衡、對立的，而是把自然看作老師，向它虔誠學習。中國古典園林就可以說是微縮式的自然世界，它將自然界中的山水風景展現在有限的園林空間中。

（三）倫理與禮制

中國傳統文化的主干是儒家和道家文化，尤其是儒家文化，因受到封建統治者的推崇，影響了中國社會兩千年之久?！稑酚洝分姓f：“禮者，天地之序也。”禮制規定了人倫關系，所謂父尊子卑、長幼有序、男女有別。顧偉列也認為：“宗法制社會結構……離不開以血緣關系為紐帶的長幼尊卑秩序，傳統道德的重要功能之一，即是維護這種尊卑秩序?！保?］禮也是制約倫理道德、生活方式、思想情操等各個方面的規范，它也不可避免地影響到建筑設計領域。傳統建筑的營造，從平面布局、建筑類型、裝飾構件、建筑材料乃至色彩的運用，都受到禮制的制約?；始医ㄖ?、官府建筑到平民住宅，都有嚴格的等級制度。

（四）民俗文化

除了作為主流文化的儒道文化，中國傳統文化中還有一個重要的組成部分，即民俗文化。民俗文化對于社會的影響更是全方位的，體現在衣食住行等各個方面。相對于儒道思想，民俗文化可以說是無數普通百姓的集體智慧，世世代代流傳至今。民俗文化具有流變性和傳承性，它具有生動、世俗的生活氣息，更具人情味。民俗文化通常源自民間的生活生產活動，反映了不同的民族風情和地域特色。建筑作為文化的載體，必然與民俗文化有著密切的聯系，如大門方位、門窗樣式、裝飾圖案、室內陳設等方面都受到民俗文化的影響。

二、傳統建筑文化與現代建筑創作

傳統建筑文化與現代建筑創作常被看作兩個對立面。人們通常將傳統文化與復古的、陳舊的聯系在一起；而現代建筑則幾乎是舶來的西方現代主義建筑的代名詞，代表著高科技與新材料?，F代建筑與傳統建筑文化的關系可以歸納成共性和個性的關系。如果現代建筑是當前全世界建筑的普遍性，那么傳統建筑文化則是中國建筑的獨特性了。

一方面，傳統建筑文化固然與現在建筑理論存在很多差異，有其封閉的一面，但是以發展的眼光來看，傳統也不是一成不變的，傳統也是發展的傳統，時至今日，傳統也必然有其在當代世界存在的方式。傳統若想獲得新的發展，應該完成自身的更新和演變，丟棄與當代社會經濟、生活方式、文化發展所不適宜的成分，實現蛻變和升華。而現代建筑先進的設計理念、構建技術、新穎的材料等都將對傳統建筑文化產生巨大的影響，使其褪去腐朽的外衣，展現出新的生命力。因此，我們應找到傳統建筑文化與現代建筑的契合點，使傳統建筑文化在滿足現代功能需求的基礎上綻放光彩，并將這種魅力繼續傳遞到未來。

另一方面，現代建筑作為全世界建筑的普遍存在方式，它在技術上的先進性和功能的優先性都是值得肯定的。但是現代建筑發展到今天，其缺陷也逐漸顯現。例如，有的建筑過分倚重新技術和新材料，材料和工藝的選擇不僅影響到設計，甚至決定了設計，將建筑變成了標新立異的符號，引發觀者的敬畏之情。筆者認為，建筑除了是“居住的機器”、時代的象征，也應該是文化的載體，它應該承載一個民族或一個區域的特有文化。因此，中國現代建筑應該扎根傳統建筑文化，保持自身的文化特色，這是中國特色建筑設計的根本。

三、傳統建筑文化在現代建筑創作中的運用

知情重禮的人本精神是中國傳統建筑文化的主要基石，注重人倫、等級分明。道家崇尚自然，追求人性，注重意境美，“師法自然”是道家思想的重要特征。受儒道思想的影響，中國傳統建筑追求平和、雅致、淡泊、自然的美學原則。

（一）傳統建筑文化的抽象繼承

在對傳統建筑文化精神的傳承方面，吳良鏞先生提出了采用“抽象繼承”的設想，為借鑒傳統開辟了新的途徑和方向。傳統哲學是傳統建筑文化的核心，相對于建筑形態，建筑的文化內涵，如歷史文脈、人倫關系、價值體系、風俗習慣等都比物質條件能更深刻地影響建筑的發展演變。因此，對傳統的抽象繼承就是指去其表而求其里，突破傳統建筑表層的形體，而轉向探索建筑的深層結構。所謂抽象繼承，即“將傳統建筑的設計原則和基本理論的精華部分 (設計哲學、原理)加以發展，運用到現實創作中來；把傳統形象中最有特色的部分提取出來，經過抽象，集中提高，作為母題，再用到當前的設計創作中去”［3］。抽象繼承是表達傳統建筑精神的重要途徑，建筑在充分滿足功能的基礎上，力求吸取傳統建筑的精神為現代建筑所用。

比如吳良鏞設計的孔子研究所(如圖1)，就立意于儒家思想。平面布局源自于傳統的九宮格，主體建筑位于山水圍合的中央，并置于高臺之上，突出其中心地位，也隱喻高臺納士。單體建筑的組合序列主次分明、中軸對稱，也體現了傳統文化的 “禮”、“正”、“序”，是對傳統建筑空間組合理念的現代繼承。

圖1 曲阜孔子研究所

圖2 中華世紀壇

中華世紀壇由余力設計，是為了迎接新世紀，展現我國五千年文明而建的紀念性建筑。它遵循傳統美學原則，體現“中和”、“和諧”之美，建筑周圍是寬闊的草坪，并以樹木分隔空間，體現人工建筑與自然環境的融合。世紀壇的設計思路從傳承了數千年的傳統哲學著手，寓意傳統的“乾、坤”思想，象征“天地合一”。上方是圓形的旋轉壇體，象征“乾”，寓意“天行健，君子以自強不息”；下方為靜止的回廊，象征“坤”，寓意“地勢坤，君子以厚德載物”之意。世紀壇以簡潔的形體，體現了博大深厚的傳統哲學思想 (圖2)，使觀者耳濡目染地受到傳統文化的熏陶。

（二）多樣化引用傳統文化

傳統文化是一個涵蓋面很廣的概念，包括哲學、美學、信仰、情感和生活方式等等。我們在繼承傳統時，除了可以借鑒那些看得見的過去的遺跡，也應該關注那些看不見的東西，那種多年相傳的感覺。如果僅僅停留在對傳統建筑形體的繼承層面，那仍然只是對傳統文化的表層模仿。凡是能夠喚起觀者情感共鳴的文化，我們都可以對其重新審視并加以利用。日本的現代建筑發展無疑走在我們前面，日本的傳統建筑和中國本是同一體系，但其在繼承傳統這一方面的設計經驗可以給我們一些較為直觀的啟示。

圖3 東京代代木國立綜合體育館

圖4 “巴”形

丹下健三是致力于表現日本傳統的一代建筑大師，他在20世紀60年代設計的東京代代木國立綜合體育館 (圖3)，造型新穎、結構形式先進，獲得空前的成功。該體育館因體現了鮮明的民族風格而備受稱道，但是我們在這個建筑物上卻很難看到日本傳統建筑的影子。觀者對于體育館的傳統感受，來自于該建筑兩個半圓弧形的屋頂組合，很容易聯想到日本的傳統紋章圖案“巴”形（圖4）。代代木體育館運用傳統符號與現代建筑的結合，完成了繼承傳統的命題。

日本建筑師黑川紀章對于傳承日本的傳統文化也有著自己的表達方式。他將日本茶道服飾特有的顏色——利休灰運用到建筑研究創作中?！昂诖o章賦予利休灰多層的涵義：既是傳統建筑色彩的代表性符號，又被作為多元和模糊的日本傳統文化觀和審美觀的象征。”［4］他設計的廣島現代美術館和大阪國立民族學博物館的外觀都使用了利休灰，使建筑體現日本傳統審美觀，將日本建筑以獨特的灰色形象推向國際建筑界。

20世紀80年代，中國建筑界對于傳統的探索，從對形的模仿轉向了更深、更廣泛的文化層面。1995年由邢同和設計完成的上海博物館就是此類優秀建筑(圖5)。博物館體量巨大，氣勢渾厚，力求展示中國幾千年的璀璨文明。建筑立意于傳統宇宙觀——“天圓地方”的理念，采用大體量的幾何形體組合而成，上部是圓形屋頂，下方是敦厚的方形建筑體，展現了一種天地均衡的力量。博物館在沒有采用任何傳統建筑形體的前提下，也突顯了強烈的中國風格。

圖5 上海博物館

結語

傳統和現代是個永恒的話題，如何將傳統和現代很好的結合，是當代建筑師要面對的主要命題之一。當今中國的建筑技術已趨近于世界先進水平，應該擺脫最初的模仿和照搬，尋求中國建筑自己的道路。中國當代的建筑創作要立足于中國，在準確把握中國傳統建筑文化精髓和現代建筑設計理念的基礎上，將中國建筑精神與現代技術手段相結合，走出一條當代中國建筑發展的道路。

[1]張岱年，方克立.中國文化概論[M].北京：北京師范大學出版社,2004.

[2]顧偉列.中國文化通論上海[M].上海：華東師范大學出版社，2005：10.

[3]郝曙光.當代中國建筑思潮研究[M].北京：中國建筑工業出版社，2006：54.

[4]矯蘇平，井淥.傳統與創新：試析日本現代建筑傳統繼承的方式[J].華中建筑，1999（3）.

Tu-05

A

1673-1999（2012）06-0164-03

顏紅影（1982-），女，安徽宿州人，碩士，宿州學院(安徽宿州 234000）美術學院助教；馬海元，中國礦業大學藝術與設計學院2010級碩士研究生。

2012-01-13

宿州學院碩士科研啟動基金項目（2009YSS20）。