興衰古代成人禮

興衰古代成人禮

傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，青少年青春期身體發(fā)育到20歲左右就停止了。但近日，英國(guó)《獨(dú)立報(bào)》援引著名醫(yī)學(xué)雜志《柳葉刀》發(fā)布的最新研究成果稱，傳統(tǒng)上人們對(duì)于成熟的認(rèn)識(shí)已經(jīng)不符合當(dāng)代的情況，而青春期也不再是人們一生中最健康的歲月。《柳葉刀》雜志最近發(fā)表的關(guān)于青少年健康的系列文章則指出，最起碼在24歲以前，人們的大腦仍處在不停地發(fā)育中。

一個(gè)人從青少年步入成年意味著將要承擔(dān)更多的社會(huì)責(zé)任，開(kāi)始履行公民的基本權(quán)利和義務(wù)，也將對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。

近年來(lái)，全國(guó)各地紛紛舉行各種形式的成人儀式。相關(guān)統(tǒng)計(jì)顯示，目前全國(guó)每年都有幾百萬(wàn)名中學(xué)生參加這項(xiàng)活動(dòng)。一些大中城市和個(gè)別省份也相繼設(shè)立了成人節(jié)或成人宣誓日。資料顯示，最早的18歲成人儀式教育活動(dòng)應(yīng)為“黃渡鄉(xiāng)第一屆18歲青年生日活動(dòng)”。這一活動(dòng)是在1990年4月29日由上海市嘉定縣黃渡鄉(xiāng)團(tuán)委組織的。

其實(shí)，我國(guó)自古就對(duì)青少年步入成年人的轉(zhuǎn)變非常重視，并在典章制度中詳細(xì)規(guī)定了青少年舉行成人禮的時(shí)間和禮儀規(guī)范。

不行冠禮難“成人”

對(duì)于女子加笄的年齡，《禮記·內(nèi)則》：“十有五年而笄。”但沒(méi)有記載如果到十五歲還沒(méi)有有許嫁怎么辦。東漢經(jīng)學(xué)大師鄭玄補(bǔ)注：“其未許嫁，二十則笄。”宋代的笄禮方案，要求女子不管有沒(méi)有許嫁，到十五歲就應(yīng)該行笄禮。

至于什么時(shí)候男子冠、什么時(shí)候女子笄，不同時(shí)期，不同人的見(jiàn)解不同。《禮記·曲禮上》言：“男子二十冠而字。”又言：“人生十年曰幼，學(xué)；二十曰弱，冠”一般就字面意思解釋，男性二十歲時(shí)加冠。但也可理解為，人生前十年，身體幼小，以學(xué)習(xí)為主。十一歲到二十歲之間，身體還比較弱，這個(gè)時(shí)間段的主要任務(wù)是成年加冠。

古禮，加冠要在廟進(jìn)行，以示鄭重。冠禮的主要過(guò)程，是由正賓依次將淄布冠、皮弁、爵弁三種冠加于將冠者。第一次加的緇布冠地位最低，緇布冠就是塊黑布，據(jù)說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)人以白布為冠，逢祭祀就把冠染成黑色。第一次加冠的意義是表示緬懷先祖，不忘祖德。第二次加的皮弁是地位居中者。皮弁是用于軍禮、田狩禮，意味著冠者可以輔佐朝政，保家衛(wèi)國(guó)。第三次加的爵弁地位最高，是隨國(guó)君祭祀場(chǎng)合才可穿戴。當(dāng)時(shí)人們以祭祀為精神核心，是宗法制的重要表現(xiàn)，擁有祭祀權(quán)至關(guān)重要。完成爵弁的加冠，就意味著從此可以參與重要的祭祀活動(dòng)，也就意味著被所在階層正式接納。這三種冠由卑到尊，暗示冠者的德性與日俱增，即“三加彌尊，加有成也”。

冠禮從氏族社會(huì)盛行的成丁禮演變而來(lái)。周制即有冠禮，這種成人禮一直延續(xù)至明代。《儀禮·士冠禮》篇詳細(xì)記載了士之子舉行冠禮的詳細(xì)儀節(jié)。冠禮的舉行，首先要通過(guò)占筮來(lái)選擇一個(gè)吉日，然后由將冠者之父提前通知親友來(lái)參加，并再次通過(guò)占筮來(lái)決定一個(gè)主持加冠的“正賓”，還要邀請(qǐng)一位協(xié)助正賓的“贊者”。

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冠禮即是跨入成年人行列的男子加冠禮儀。《禮記》云：“夫禮，始于冠”、“男子二十，冠而字”。對(duì)于冠禮非行不可，《禮記》的解釋是：“凡人之所以為人者，禮義也。禮義之始在于正容體、齊顏色、順辭令……故冠而后服備，服備而后容體正、顏色齊、辭令順……已冠而字之，成人之道也。”照這么說(shuō)，不懂禮義的就不是人了，不行冠禮，則一生難以“成人”。

與男子的冠禮相對(duì)，女子的成年禮叫笄禮，也叫加笄。行禮時(shí)由女孩的家長(zhǎng)替她把頭發(fā)盤(pán)結(jié)起來(lái)，加上一根簪子；改變發(fā)式表示從此結(jié)束少女時(shí)代，可以嫁人了。女子的笄，相對(duì)于男子的冠而言，在當(dāng)時(shí)并沒(méi)有那么復(fù)雜的意義。但和男子一樣，未成年的女子只能梳簡(jiǎn)單的發(fā)髻，用絲布捆束。一旦成年，另束發(fā)型，用笄簪發(fā)。發(fā)式的改變，也是女子是否成年的外在標(biāo)志。這種影響至今還在很多地區(qū)存在，婚前和婚后，有的是發(fā)型不同，有的是冠飾不同，總之都習(xí)慣在頭發(fā)上有所區(qū)分。

加冠及笄的年齡

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實(shí)際上，古人并非到二十才加冠。尤其是對(duì)于君主，為了保證下一代能及時(shí)繼承大統(tǒng)，君主對(duì)自己兒子往往很早就加冠。另外那些已經(jīng)繼承大統(tǒng)的君主，往往要早婚早子，完成宗法大任，所以對(duì)于這些人而言加冠年紀(jì)是不同于普通人。《左傳》記載：“國(guó)君十五而生子，冠而生，禮也。”所以唐朝孔穎達(dá)判斷，周禮應(yīng)是士二十而冠，諸侯十五而冠，國(guó)君十二而冠。宋代司馬光則把范圍定在了十二歲到二十歲之間。《朱子家書(shū)》則定在十五到二十之間。

古代的成年禮本意是為了禁止與未成年的異性通婚，也可以說(shuō)是對(duì)成年人婚姻資格的一種道德審查。冠禮作為成人之禮，是人生禮儀的重要組成部分之一。

三加彌尊 加有成也

前不久，杭州一父母為女兒舉辦漢制成人禮。

水分含量在68.36～73.98g/100g之間，平均含量為71.13g/100g，不同部位的平均含量高低依次為頸肩肉含量73.58g/100g、臀腿肉含量73.12g/100g、后腿肉含量72.93g/100g、背肌肉含量72.13g/100g、前腿肉含量71.52g/100g。

（三）從實(shí)踐意義看，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，為在新的歷史起點(diǎn)上推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)提供了科學(xué)指南。

“三加”之后，還要由父親或其他長(zhǎng)輩、賓客在本名之外另起一個(gè)“字”，只有“冠而字”的男子，才具備日后擇偶成婚的資格。

《禮記·冠義》則解說(shuō)了冠禮的含義：“成人之者，將責(zé)成人禮焉也。責(zé)成人禮焉者，將責(zé)為人子、為人弟、為人臣、為人少者之禮行焉。”行冠禮者，將轉(zhuǎn)變?yōu)檎娇缛肷鐣?huì)的成年人，要履踐相應(yīng)的德行。

成人禮的衰落

冠禮在唐朝已開(kāi)始有漸弱的趨勢(shì)。盡管《開(kāi)元禮》有皇帝、太子加元服的詳明儀制，但除了《通典·皇太子冠》記載了大唐貞觀五年（631年）高宗行冠禮事之外，皇家子弟行冠禮基本不見(jiàn)于史料。而官員為子弟行冠禮就更加少見(jiàn)了。因此《文苑英華》載，唐憲宗元和初，呂溫《代鄭相公請(qǐng)刪定施行〈六典〉〈開(kāi)元禮狀〉》稱“喪祭冠婚，家猶異禮”，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)朝廷、民間已經(jīng)不按照正禮的規(guī)定行事了。

《柳宗元集·答韋中立論師道書(shū)》中寫(xiě)道：“古者重冠禮，將以責(zé)成人之道，是圣人所尤用心者也。數(shù)百年來(lái)，人不復(fù)行。近有孫昌胤者，獨(dú)發(fā)憤行之。既成禮，明日造朝至外廷，薦笏言于卿士曰：‘某子冠畢。’應(yīng)之者咸憮然。京兆尹鄭叔則怫然曳笏卻立，曰：‘何預(yù)我耶？’廷中皆大笑，天下不以非鄭尹而快孫子，何哉？獨(dú)為所不為也。”孫昌胤為子行冠禮，卻被大家嘲笑，這充分反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)普遍不重視冠禮的情況。

與唐朝雖《開(kāi)元禮》有《冠禮》的內(nèi)容，但實(shí)際生活中并不遵行的情況類似，宋代禮書(shū)上還在繼續(xù)修冠禮，現(xiàn)實(shí)中冠禮仍然不受重視。如宋仁宗時(shí)蔡襄議曰：“冠、昏、喪葬，禮之大者。冠禮，今不復(fù)議。”（《端明集·明禮》）曾鞏也說(shuō)道：“古之人重冠，于冠重字，字則亦未可忽也。今冠禮廢，字亦非其時(shí)，古禮之不行甚矣。”（《曾鞏集·王無(wú)咎字序》）蘇轍則說(shuō)：“今夫冠禮，所以養(yǎng)人之始而歸之正也……今皆廢而不立。”（《蘇轍·集禮以養(yǎng)人為本論》）唐宋間儒學(xué)之士已無(wú)力改變冠禮的頹勢(shì)了。

隨著時(shí)代的更迭和社會(huì)風(fēng)氣的澆薄，成人禮日益變得無(wú)足輕重，名不副實(shí)。到了清代，滿族統(tǒng)治者干脆一紙令下，終結(jié)了漢族綿延了幾千年的成人禮，以致后來(lái)人只能在“不知不覺(jué)”中進(jìn)入成年。

（本刊記者陳萌綜合整理）

□ 編輯 張子琦 □ 美編 閻 瑾