宋仁宗時(shí)代為何人才輩出

宋仁宗時(shí)代為何人才輩出

政治上開(kāi)明，思想上包容與物質(zhì)上寬裕，這是一個(gè)時(shí)代人才興盛的三個(gè)基本條件

北宋傳九帝，仁宗居第四。仁宗十三歲繼大統(tǒng)，五十四歲駕崩，在位四十二年。除前十三年劉太后垂簾聽(tīng)政外，實(shí)際執(zhí)政三十年。在這四十二年歷史中，國(guó)家安定，社會(huì)繁榮，文化和科學(xué)技術(shù)得到了長(zhǎng)足發(fā)展，尤其是人才之興盛，在宋代，乃至在中國(guó)歷史的其他朝代都不多見(jiàn)。

諫官方面有唐介、包拯、范縝、呂誨云諸人名垂青史；武將方面有狄青、韓琦諸人揚(yáng)名異域；文學(xué)方面，有“奉旨填詞”的“柳三變”柳永，有 麗別致的“閑愁詞人”晏殊，還有除韓念和柳宗元外的唐宋八大家中的蘇洵、蘇軾、蘇轍、歐陽(yáng)修、曾鞏、王安石；史家方面有劉恕、曾公亮、宋祁、司馬光這些大手筆；書(shū)法方面有黃庭堅(jiān)、蔡襄等一班字若珠璣的大家；理學(xué)方面有程頤、程顥兩夫子開(kāi)啟程朱理學(xué)的宗緒……

不惟如此，中國(guó)古代的四大發(fā)明，有三大發(fā)明或出現(xiàn)或開(kāi)始應(yīng)用于仁宗時(shí)期。仁宗慶歷年間（公元1041—1048年），淮南路蘄州蘄水縣布衣畢 發(fā)明了“陶活字印刷術(shù)”，不久，山東農(nóng)民王禎發(fā)明了“木活字印刷術(shù)”，無(wú)錫布衣華燧又發(fā)明了“銅活字印刷術(shù)”。此后，活字印刷術(shù)傳入朝鮮、越南，十五世紀(jì)傳入歐洲，成為推動(dòng)歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)發(fā)展乃至世界人類(lèi)文明進(jìn)步的重要技術(shù)。中國(guó)人發(fā)明火藥歷史久遠(yuǎn)，但火藥之用作武器，卻首載于《武經(jīng)總要》一書(shū)，該書(shū)由仁宗時(shí)曾公亮、丁度等人編纂。從此，火藥即開(kāi)始用于戰(zhàn)場(chǎng)，南宋虞允文在采石磯大破金兵，就曾使用火藥制作的霹靂炮，人類(lèi)戰(zhàn)爭(zhēng)遂由冷兵器進(jìn)入熱兵器時(shí)代。指南針的發(fā)明、使用也很久遠(yuǎn)，但明確記載指南針的裝置方法的著作，卻是《夢(mèng)溪筆談》。《夢(mèng)溪筆談》是仁宗時(shí)的進(jìn)士沈括撰寫(xiě)的一本科學(xué)札記，沈括在書(shū)中不僅列舉、比較了四種裝置指南針的方法，且還指出了指南針?biāo)阜较驊?yīng)為正南稍偏東的現(xiàn)象。這是世界上關(guān)于地磁偏角的最早記載，歐洲人是到1492年哥倫布探尋新大陸時(shí)，才發(fā)現(xiàn)了這一科學(xué)現(xiàn)象。

因此毫不夸張地說(shuō)，仁宗一朝，人才鼎盛，眾才皆備，這些人才哪怕只是其中的幾個(gè)人，甚至某個(gè)人，放在另外一個(gè)時(shí)代，那個(gè)時(shí)代也會(huì)增色不少，然而，歷史好像鐘情仁宗似的，竟讓這些光輝千秋的巨擘全然匯集于他那在位的四十多年，使那個(gè)看起來(lái)沒(méi)有什么大事件的朝代竟是那么的溫馨和令人向往！

這就不得不由人想發(fā)出一聲疑問(wèn)：仁宗朝何以人才輩出呢？

遍索這個(gè)時(shí)期的歷史文獻(xiàn)，我們不難發(fā)現(xiàn)，起碼有如下幾個(gè)方面的因素是造就其人才濟(jì)濟(jì)的主要原因：

仁宗皇帝以恕待人，以仁待士的寬厚個(gè)性，營(yíng)造了寬松、包容的薦拔人才的良好氛圍

有宋一代，思想開(kāi)明、寬容。太祖趙匡胤黃袍加身后，以杯酒釋兵權(quán)的方式解除了幾個(gè)手握重兵大將的兵權(quán)，讓他們回家在歌臺(tái)舞榭、嬌女美姬中享樂(lè)終老，以平和手段實(shí)現(xiàn)了文人治國(guó)的政體轉(zhuǎn)變，否定了劉邦等開(kāi)國(guó)君主根基立定即誅殺勛臣的血腥手腕；更重要的是，左袒還告誡子弟“不得殺士大夫，及上書(shū)言事者；縱犯謀逆止于獄中賜盡，不得連坐支屬”，這就奠定了大宋一朝厚待知識(shí)分子、寬恕異己分子的思想基礎(chǔ)。太祖之后的幾代皇帝莫不謹(jǐn)守此訓(xùn)，且加以光大，而到仁宗正式親政之后，性情寬厚、溫和的他，更是將這一治國(guó)理念推行到令人稱(chēng)羨的高度。

這首先表現(xiàn)為對(duì)持不同政見(jiàn)，甚至有謀反傾向的士人能饒恕、能消融。

其次表現(xiàn)在對(duì)說(shuō)牢騷話、甚至誹謗話的士人上能寬宥、能體諒。仁宗嘉佑六年，蘇轍參加制舉科殿試，在試卷里他寫(xiě)道：“我在路上聽(tīng)人說(shuō)，宮中美女?dāng)?shù)以千計(jì)，只以飲酒作樂(lè)為生；皇上既不關(guān)心百姓疾苦，也不跟大臣們商量治國(guó)安邦的大計(jì)。”這完全是一派道聽(tīng)途說(shuō)的虛妄之言，如此“惡毒攻擊”一個(gè)最高統(tǒng)治者，別說(shuō)是獨(dú)居九五之尊的專(zhuān)制帝王，即便是時(shí)至今日的民眾領(lǐng)袖，恐怕也難以忍受。考官們當(dāng)然不贊同錄取他，盡管他的文章寫(xiě)得一流。然而仁宗卻發(fā)話說(shuō)：“朕設(shè)立科舉，本來(lái)就是要?dú)g迎敢言之士。蘇轍只是一個(gè)小官，敢于如此直言，應(yīng)該特予功名。”最終，蘇轍與其兄蘇軾同登制舉科。

再次表現(xiàn)為對(duì)有缺點(diǎn)的士人能識(shí)大體，察主流，用其所長(zhǎng)。王安石是個(gè)個(gè)性鮮明的人，他學(xué)識(shí)博洽、詩(shī)文俱佳、議論脫俗，但也性情偏急，為人狂傲，與同事關(guān)系不諧，這一點(diǎn)在他考取進(jìn)士后不久就已表露出來(lái)。對(duì)這樣的人該如何看呢，仁宗認(rèn)為還是要使用，而且必要時(shí)還可重用。而從后來(lái)的歷史來(lái)看，仁宗對(duì)王安石的識(shí)拔確實(shí)沒(méi)有錯(cuò)，王安石的治國(guó)能力和改革魄力早已寫(xiě)進(jìn)了歷史的史冊(cè)之中。

最后表現(xiàn)為對(duì)“犯錯(cuò)”官員的輕處罰、再啟用上，不株連，給出路。仁宗一朝，君臣之間也不時(shí)爆發(fā)矛盾和沖突，仁宗也處罰過(guò)一些大臣，如宰相呂夷簡(jiǎn)曾因在劉太后聽(tīng)政期間不堅(jiān)持原則，而在仁宗親政后被罷免相職；御史中丞孔道輔、諫官范仲淹、同知諫院孫祖德、侍御史蔣堂等人曾在仁宗“廢后（皇后郭氏）”之議，與仁宗諫諍而遭貶黜等，但仁宗在處理他們時(shí)一不動(dòng)怒殺人；二不枉設(shè)罪名，定其入獄；三不關(guān)涉其親屬；四則處罰從輕，不久之后又大多讓其官?gòu)?fù)原職。“仁政”針對(duì)的是“君子”，養(yǎng)成的也是“君子”，仁宗朝風(fēng)清氣正，袞袞諸公奉行的多是儒家倫理中的“君子之行”，因而這般“仁政”風(fēng)氣下培養(yǎng)出的就多是寬容自由、公忠體國(guó)的士風(fēng)，一個(gè)個(gè)人才因此脫穎而現(xiàn)。

仁宗皇帝善于納諫、順乎自然的處事作風(fēng)，構(gòu)筑了士人展示個(gè)性的發(fā)揮空間

我們經(jīng)常說(shuō)，春秋時(shí)期，諸子百家，魚(yú)躍鳶飛，各展學(xué)說(shuō)；魏晉時(shí)期，胡漢雜處，士人道玄，各逞個(gè)性，氣象千萬(wàn)。這些都是中國(guó)歷史上文人個(gè)性得到充分展現(xiàn)的兩個(gè)重要時(shí)期，其實(shí)，仁宗時(shí)期也是一個(gè)文人個(gè)性十足的年代。而且更具特色的是，前兩個(gè)時(shí)期都是在政治控制松懈之后出現(xiàn)的人性解放現(xiàn)象，仁宗時(shí)期則是在社會(huì)秩序穩(wěn)定之下呈現(xiàn)的活潑局面，這當(dāng)然與仁宗從善如流的民主作風(fēng)和順乎天性自然的處事風(fēng)格大有關(guān)系。

包拯的剛正敢言，現(xiàn)在已幾乎成為不屈權(quán)勢(shì)，犯顏直諫的代名詞。在擔(dān)任監(jiān)察御史和諫官期間，包拯多次與仁宗在朝堂上據(jù)理力爭(zhēng)，不稍讓步。某次，包拯聯(lián)合眾諫官，合力彈劾三司使張堯佐，指責(zé)他平庸無(wú)能，要求仁宗罷免他，言辭十分激烈。張堯佐何許人？他是仁宗寵妃張貴妃的伯父，他是依著張貴妃的恩寵才當(dāng)上了這個(gè)要職的，現(xiàn)在包拯等人這么一鬧，當(dāng)然讓仁宗感到很難辦。見(jiàn)拗不過(guò)包拯等人，仁宗想退卻一步再說(shuō)，答應(yīng)免除張堯佐的現(xiàn)任職務(wù)，但放他到外地當(dāng)節(jié)度使。誰(shuí)料一聽(tīng)這話，眾諫官的態(tài)度更加激烈，包拯一臉怒容，詞壯聲高，講話時(shí)，連唾沫星子都濺到仁宗臉上。仁宗也有些動(dòng)氣，他說(shuō)：“你們這是在聲討張堯佐嗎？節(jié)度使是個(gè)粗官，值得這樣爭(zhēng)吵嗎？”包拯旁邊的諫官唐介立馬接著說(shuō)：“太祖太宗都曾擔(dān)任過(guò)這一官職，節(jié)度使恐怕不能算粗官。”仁宗氣得干瞪白眼，外放張堯佐的事也只得作罷。

回到后宮后，憋了一肚子怨氣的仁宗，只好把悶火撒在了張貴妃的頭上，他對(duì)張貴妃吼道:“你只知道要宣徽使，宣徽使（顯然是心急而口誤），你哪里知道現(xiàn)在是包拯當(dāng)御史呢？！”

一位口含天憲、統(tǒng)宇海內(nèi)的皇上，竟被大臣逼得如此狼狽！反過(guò)來(lái)說(shuō)，倘使沒(méi)有仁宗的開(kāi)明、雅量，又何來(lái)包拯的剛直與黑臉呢？！沒(méi)有仁宗的泱泱大度，又何來(lái)包拯的千古盛名呢？！就連唐太宋也有殺掉倔老頭魏征的念頭呢，宋仁宗除了回到后宮對(duì)妃子發(fā)點(diǎn)牢騷外，可是沒(méi)動(dòng)別的什么念頭。

柳永與仁宗之間的故事也頗耐人尋味。柳永才高擅填詞也是人所皆知的。他行跡放蕩流連青樓也是人所盡知的，面對(duì)這么一個(gè)依紅偎翠的風(fēng)流才子，好不容易才考取了殿試功名，到底是讓他來(lái)做官，還是讓他做一個(gè)自由詞人呢？仁宗認(rèn)為柳永還是適合做詞人。于是，他借柳永詞中“忍把浮名，換了淺斟低唱”的譏諷語(yǔ)，告誡柳永“且去淺斟低唱，何要浮名？”而柳永呢，失去了功名，反而到處說(shuō)他寫(xiě)那些青樓詞是“奉旨填詞”。想必這話仁宗也聽(tīng)到了，只是始終不見(jiàn)他拿什么國(guó)法來(lái)治這個(gè)酸文人的罪。

仁宗皇帝建章立制，律己踐行，造就了士人克盡其職、職盡其用的干事機(jī)制

仁宗雖貴為一國(guó)之君，卻節(jié)儉成性，自律甚嚴(yán)，且還常常換位思考，體恤他人的困難。某年宮中舉行宴會(huì)，端上28只肥大的螃蟹，當(dāng)他得知每只螃蟹要花費(fèi)一千錢(qián)時(shí)，堅(jiān)決拒絕吃螃蟹。

為防止自己用權(quán)過(guò)于隨意，他重視公諫職能，特地恢復(fù)或設(shè)置了殿中侍御史里行、監(jiān)察御史里行等職官，以糾偏補(bǔ)漏，隨時(shí)諫阻自己行政中的錯(cuò)誤，曾任諫官的范仲淹、歐陽(yáng)修、韓琦、富弼、張方平、包拯、唐介等，也因敢于直言相諫，而在歷史上留下了一世英名。

在具體事項(xiàng)的處理上，仁宗自覺(jué)遵守所設(shè)立的制度，自覺(jué)接受制度的約束。

夏竦是仁宗時(shí)的名臣，曾兩度擔(dān)任樞密使（相當(dāng)于國(guó)防部長(zhǎng)一職），并有文集百卷、《策論》十三卷、《箋奏》三卷、《古文四聲韻》五卷等著作行世。對(duì)這么一個(gè)文武兼?zhèn)涞娜耍实郛?dāng)然恩寵有加，所以夏竦死后，仁宗打算賜他一個(gè)謚號(hào)“文正”。可負(fù)責(zé)官員考核的劉原父說(shuō)：“封謚號(hào)是我們主管部門(mén)的事，我們挺負(fù)責(zé)的，你怎能侵犯我們的權(quán)力？再說(shuō)，夏竦也不夠格。”德高望重的司馬光也上書(shū)說(shuō):“‘文正’的稱(chēng)號(hào)太高。”仁宗在臣下面前碰了壁，只得收回成命，同意按劉原父的意見(jiàn)，將夏竦謚號(hào)改成了“文莊”。

還有一事，是《清波別志》卷三上講的，也非常耐人咀嚼。這條材料說(shuō)，仁宗身邊的一群妃嬪服侍皇上多年而沒(méi)有晉升，于是向皇上提出升名位的要求，仁宗回答她們說(shuō)：“以前無(wú)此先例，恐怕行不通，再說(shuō)我答應(yīng)了，朝廷恐怕也通不過(guò)。”妃嬪們不信，說(shuō)：“皇上所言即為圣旨，皇上批準(zhǔn)了誰(shuí)敢違抗？”仁宗笑道：“你們?nèi)绮恍牛以囍鵀槟銈儗?xiě)一圣旨看一看。”結(jié)果，朝廷中樞果真否決了圣旨。后來(lái)又有幾個(gè)妃嬪要求皇上給她們封官的，仁宗遂取來(lái)彩箋書(shū)某人某官，眾人高興地稱(chēng)謝而去。待到發(fā)薪俸的時(shí)候，她們各自拿出御書(shū)來(lái)要求加薪，管理部門(mén)不認(rèn)這個(gè)帳，將它們?nèi)客肆嘶貋?lái)。幾個(gè)妃嬪一齊到仁宗面前告狀，當(dāng)著仁宗的面撕了御書(shū)，還邊撕邊說(shuō)：“原來(lái)這個(gè)事不管用的。”仁宗只是笑笑而已。

皇上受管與有司敢管，這都是令人神往的一種君臣關(guān)系，能管事，敢管事的人，哪有不做事做不成事的呢？

仁宗朝優(yōu)祿厚俸，高薪養(yǎng)仕，為士人施展才干提供了寬裕的物質(zhì)條件。

政治上開(kāi)明，思想上包容與物質(zhì)上寬裕，這是一個(gè)時(shí)代人才興盛的三個(gè)基本條件。在“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀念指導(dǎo)下，宋代的優(yōu)秀士人大多被選進(jìn)了官場(chǎng)，而宋代官場(chǎng)所提供的物資條件之優(yōu)渥，卻是漢唐明清各個(gè)朝代所沒(méi)有的。

據(jù)《宋史·職官》記載，宋朝官員俸祿沿襲前代舊規(guī)，實(shí)行俸戶制，即根據(jù)官員級(jí)別之差異，規(guī)定其在多少戶內(nèi)收取租物，不久此制廢除，而采取月俸制，每月按職級(jí)定時(shí)發(fā)給官員一定比例的錢(qián)、物，到仁宗時(shí)，朝廷正式頒布“祿令”，規(guī)定了各級(jí)官員的薪俸標(biāo)準(zhǔn)。

比如，宰相、樞密使一級(jí)的高官，月俸錢(qián)三百千（即三百貫），春、冬服綾各二十匹，絹三十匹、綿百兩，祿粟月一百石。即便是地方州縣官員，他們的俸祿也很可觀，具體為大縣（萬(wàn)戶以上）縣令每月二十千，小縣縣令每月十二千，祿粟月五至三石。

那么這些薪俸（正俸）的購(gòu)買(mǎi)力如何呢？有人按照一般朝代一貫銅錢(qián)約值于一兩白銀的兌換比例，折算出宋時(shí)一兩白銀相當(dāng)于人民幣近924—1848元，由此可折算出一個(gè)宋代小縣縣令的月薪（正俸），約值今日人民幣11088—22178元，這無(wú)疑是一份相當(dāng)優(yōu)厚的俸祿。

需要特別說(shuō)明的是，宋時(shí)官員除正俸外，還有如茶、酒、廚料、薪、蒿、炭、鹽等物及喂馬的草料、隨身差役的衣糧、伙食費(fèi)等補(bǔ)貼。此外，還有“公用錢(qián)”（即招待費(fèi)）、職田（按職級(jí)、給諸路職官一定的田地，由佃戶租種，職官收成）等名目不一的額外收入。

這種收入情況也可以從官員退下來(lái)后的生活中得到印證。呂蒙正（呂夷簡(jiǎn)的伯父）和范仲淹都出身貧寒，為官期間清廉自持，但呂蒙正退休后，卻在洛陽(yáng)建有“園亭花木，日與親舊宴會(huì)”；范仲淹則在家鄉(xiāng)修建“義莊”，贍養(yǎng)族人。

總之，這樣的優(yōu)裕條件一方面會(huì)起到一定程度的“高薪養(yǎng)廉”作用，更重要的是，它解決了官員的衣食之憂，使其可以在物質(zhì)富足之下，潛心于文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，充分展現(xiàn)自己的思想才華，宋代詩(shī)詞、藝術(shù)（書(shū)法、繪畫(huà)）、史學(xué)及科學(xué)技術(shù)等所取得的輝煌成就，可以說(shuō)都與此有著極大的關(guān)系。