談黔東南少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的衰退與保護(hù)

楊毅

我國(guó)是多民族大融合，民族文化、民族特色豐富多彩的國(guó)家。貴州黔東南是少數(shù)民族最原始、最純樸的棲息之地，全州人口400多萬(wàn)人，其中苗族、侗族、布依族等少數(shù)民族人口占總?cè)丝诘?2%，是全國(guó)30個(gè)民族自治州中少數(shù)民族人口最多、比例最高的自治州。由于歷史及地域原因，黔東南州處于相對(duì)封閉的狀態(tài)，因而原生態(tài)的民族文化保存比較完整，特別是原汁原味的民族節(jié)日、民族服飾、民族歌舞、民族婚俗、民族飲食等民族文化資源極為豐富，素有“歌舞之鄉(xiāng)”、“百節(jié)之鄉(xiāng)”、“神奇之州”美稱(chēng)；苗族飛歌、侗族大歌以及有“東方迪斯科”美譽(yù)的反排木鼓舞蜚聲海內(nèi)外；被世界鄉(xiāng)土文化保護(hù)基金會(huì)確定為世界十八個(gè)生態(tài)文化保護(hù)圈之一，被聯(lián)合國(guó)推薦為“返樸歸真、回歸自然”全球十大旅游圣地之一，被中外游客和專(zhuān)家學(xué)者贊譽(yù)為“人類(lèi)疲憊心靈的最后家園”。

近年來(lái)，這里的蠟染、挑花、刺繡等都在各地市場(chǎng)上走俏。更為普遍的是民族旅游業(yè)。民族地區(qū)利用自身獨(dú)有的旅游資源，輔之以當(dāng)?shù)孛褡逦幕膬?nèi)容，發(fā)展了經(jīng)濟(jì)，也發(fā)展了自身的文化。

但是無(wú)庸諱言，與上述復(fù)興的景象相悖，各少數(shù)民族傳統(tǒng)文化也面臨著相當(dāng)?shù)乃ネ司置妗，F(xiàn)代文化不斷增多的過(guò)程也基本成為傳統(tǒng)文化衰退的過(guò)程，而且，與復(fù)興相比，衰退似乎更為強(qiáng)烈。

一、衰退原因，主要有兩點(diǎn)

其一，各地傳統(tǒng)文化的衰退正是在各種挽救和弘揚(yáng)措施不斷實(shí)施時(shí)發(fā)生的。因?yàn)樘N(yùn)含內(nèi)容的豐厚、珍貴和在世界文化史上的獨(dú)特地位，少數(shù)民族文化受到了上自政府下至社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人的普遍關(guān)注，從政府及社會(huì)各界對(duì)它的投入和取得的成就來(lái)看不能不說(shuō)已相當(dāng)可觀。 但實(shí)質(zhì)上民間豐富多采的民俗活動(dòng)正日趨衰落，傳統(tǒng)文化的重要載體民歌謠諺舞蹈衰微沒(méi)落，民間歌手寂寥冷落，年輕的民族歌手如鳳毛麟角。年輕一代癡迷于影視流行歌曲，過(guò)去遍布城鄉(xiāng)的民族歌手一唱三嘆，聽(tīng)眾如醉如癡，很多人能出口成章（民歌），年輕人甚至即興編歌斗歌來(lái)談情說(shuō)愛(ài)，這些盛況已是往事如煙。當(dāng)你走進(jìn)這些苗族村寨的時(shí)候，除了上了年紀(jì)的婦女外，都不再著苗族服裝，也不會(huì)挑花刺繡，更不會(huì)織布染布，也不會(huì)唱苗族山歌。以前，苗族游方（談戀愛(ài)）都規(guī)定在一個(gè)地方，叫做馬郎坡，每個(gè)姓氏劃定一個(gè)地方，越界就會(huì)被視為不尊重老人鄉(xiāng)親，可是現(xiàn)在談戀愛(ài)都在家里談了，再也沒(méi)唱山歌表情達(dá)意的情景。此外，傳統(tǒng)民居、服飾、節(jié)慶等正在咄咄逼人的‘現(xiàn)代趨同浪潮沖擊下消失和隱退。大家在電影電視上看到的那些披銀戴飾集體歌舞的情景，都是表演性的，也就是宣傳給大家看的，不具有普遍性。再過(guò)一代或兩代人，少數(shù)民族的文化傳統(tǒng)恐怕漸漸衰退消失了。

其二，已有的復(fù)興尚多與民間生活脫節(jié)，衰退是深層的。如上所述，因黨和國(guó)家的重視及各民族群眾的自覺(jué)參與，各民族文化正在通過(guò)各種途徑得到展現(xiàn)。但這種展現(xiàn)很多卻是游離于民間社會(huì)生活之外的。像黔東南少數(shù)民族文化在媒體的曝光度上，在國(guó)際國(guó)內(nèi)相關(guān)領(lǐng)域的研究、整理、出版或演出展示等方面實(shí)在是達(dá)到了前所未有的程度。但同時(shí)它在黔東南少數(shù)民族民間，也就在它原生的土壤上卻大大失落。勿庸諱言，民族文化和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的結(jié)合促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，也使民族文化得到了傳揚(yáng)。但因?yàn)檫@種結(jié)合一開(kāi)始就是以發(fā)展經(jīng)濟(jì)為主要目的，因而這里的文化傳揚(yáng)就不能不帶有與本族實(shí)際生活脫節(jié)的強(qiáng)烈的功利主義色彩。由此我們也就看到，大量表現(xiàn)民族特色的日常生活用品堆滿貨架，但本族消費(fèi)者卻日益減少，外族消費(fèi)者對(duì)這些物品的需求也大多出于新奇，而隨著新鮮感的減退，這些物品便被束之高閣。這些現(xiàn)象說(shuō)明，當(dāng)今傳統(tǒng)的少數(shù)民族文化表現(xiàn)出來(lái)的復(fù)興，更多還仰賴(lài)一種表層的人為造設(shè)，在它下面還泛動(dòng)著衰退的潛流。

民族傳統(tǒng)文化既得到了復(fù)興，又在嚴(yán)重衰退，這種評(píng)價(jià)似乎是矛盾的，但又的確如此。國(guó)家及社會(huì)的著力弘揚(yáng)與現(xiàn)代化的猛烈沖擊是兩種影響傳統(tǒng)文化狀況的主要社會(huì)因素，而它們的作用力卻是相反的。

二、采取措施，保護(hù)好我州民族文化資源

1.觀念更新。對(duì)民族文化資源的保護(hù)，必須提高我州廣大群眾的思想意識(shí)，提高他們保護(hù)民族文化的自覺(jué)性和主動(dòng)性，讓各民族自己決定文化保護(hù)、傳承和發(fā)展的途徑。

2.政府保護(hù)。各級(jí)政府對(duì)民族文化資源的保護(hù)應(yīng)起主導(dǎo)作用和負(fù)主要責(zé)任，尤其在法律法規(guī)、政策導(dǎo)向、宏觀控制、資金投入、人才培養(yǎng)等方面是其它力量不可替代的。

3.立法保護(hù)。將民族文化資源通過(guò)立法的形式加以保護(hù)是最為有效的保護(hù)。建國(guó)以來(lái)，國(guó)家制定的一些民族法律法規(guī)中有不少關(guān)于保護(hù)民族語(yǔ)言、文字、習(xí)俗、文物等規(guī)定，但是還不太健全。大部分民族文化資源還沒(méi)有相應(yīng)的保護(hù)法規(guī)，如飲食用具、古老的生產(chǎn)工具、手工制作品、民族器樂(lè)等。因此，建立健全地方性及全國(guó)性民族文化資源保護(hù)的法律法規(guī)迫在眉睫。

4.重點(diǎn)保護(hù)。從國(guó)家到地方都應(yīng)建立不同級(jí)別的民族文化保護(hù)區(qū)或核心帶。我州在貫徹落實(shí)《民族民間文化保護(hù)條例》的同時(shí)，應(yīng)先制定相應(yīng)的實(shí)施細(xì)則，逐級(jí)推進(jìn)民族文化聯(lián)系點(diǎn)的工作。

5.分類(lèi)保護(hù)。民族文化內(nèi)容廣泛、類(lèi)別繁多，要對(duì)其實(shí)施有效的保護(hù)，必須根據(jù)不同的類(lèi)別采取相應(yīng)的保護(hù)對(duì)策。

6.加強(qiáng)教育。一是普及教育。二是著力培養(yǎng)繼承人。

三、美好展望

當(dāng)然，得益于各級(jí)政府及相關(guān)部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)的重視，黔東南少數(shù)民族文化還是得到了很好保護(hù)和發(fā)展。近年來(lái)，我州充分挖掘了民族文化資源，先后舉辦了凱里蘆笙節(jié)暨原生態(tài)民族文化藝術(shù)節(jié)、雷山苗年節(jié)、臺(tái)江姊妹節(jié)、黎平侗族鼓樓文化藝術(shù)節(jié)等一批民族節(jié)慶活動(dòng)，較好地展示和傳承了豐富多彩的黔東南民族文化。2006年，我州組織2.5萬(wàn)人在州慶50周年開(kāi)幕式上同臺(tái)合唱苗族飛歌、侗族大歌，不僅增強(qiáng)了全州各族群眾的民族榮譽(yù)感和歸屬感，而且使文化傳承的力量震憾了音樂(lè)界。2010年6月12日，丹寨縣組織選送“苗族錦雞舞”參加由中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心舉辦全國(guó)傳統(tǒng)舞蹈展演暨頒獎(jiǎng)活動(dòng)上榮獲全國(guó)傳統(tǒng)舞蹈展演金獎(jiǎng)。08年以來(lái)，全州組織文藝團(tuán)體赴北京、上海、深圳、澳門(mén)、北海等省外城市及法國(guó)、日本、韓國(guó)等國(guó)家和地區(qū)開(kāi)展民族文化交流演出60多場(chǎng)（次），既使民族文化得到較好傳承，又宣傳了多姿多彩的黔東南民族風(fēng)情，還擴(kuò)大了黔東南的知名度和影響力。如今，豐富多彩的民族文化已成為黔東南對(duì)外宣傳的一張“名片”。

（作者單位：黔東南州群眾藝術(shù)館）