電視劇藝術對數學研究方法借用的內在邏輯性與方法芻議

□ 黃媛媛

如果說，牛頓經典力學曾經給人們帶來了古典時代的秩序，那么，現代自然科學的新發現顯然也已經找到了物理世界的新秩序。這個新秩序就是無序中的有序，這與當代社會的人文狀況幾乎完全對應。歌德曾經說過，如果我沒有在自然科學方面的辛勤努力，就不會學會認識人的本來面目。①在當下知識裂變的時代，自然科學在不斷尋求新的研究視角，這種更新了的方法所提供的新視野，也必將因為它的普泛性而輻射到其他學科中，這其中當然包括電視劇藝術研究。數學研究方法是自然科學方法中最常用也是最重要的一種。畢達哥拉斯學派把“數”看作萬物的本原，黑格爾認為，一切時代的形而上學者都來自數學。②不經過數學思維方法的刻苦訓練，就不可能有抽象而精密的思維方法，也就不可能勝任當代哲學的研究。自然科學與電視劇藝術可以打破壁壘，數學方法當然可以將其精髓深入到電視劇研究中來，并且我們通過對兩者的間性研究，探索電視劇藝術領域中的理論新質。

模糊數學對電視劇研究的理論開拓

現代數學建立在集合論的基礎上。經典集合論只能把自己的表現力限制在那些有明確外延的概念和事物上，決不能模棱兩可。但是，數學的發展是階段性的，在客觀世界中還普遍存在著大量模糊現象，如航天、人腦、社會等系統，參數和變量甚多，各種因素相互交錯，系統復雜，模糊性也很明顯。模糊性是指概念外延的不確定性，從而造成了判斷的不確定性。模糊數學主要是把隸屬、性態排中律的集合方式改變為量化分析的方式。③這就跟文學藝術的研究對象，包括電視劇藝術理論研究對象的模糊性存在某種契合。包括電視劇藝術在內的文學藝術，由于在反映和表現過程中具有流動性、隨機性和多義性，人們事實上是很難做出非此即彼的形式邏輯判斷的，可見模糊性是文學藝術形象與生俱來的本性。因此，我們對此不能求之于形而上學的方法，不能求之于庸俗社會學的劃分好壞的方法，而應該訴諸一種相應于文學藝術本性之一的模糊性方法。也就是說，我們對電視劇人物性格的復雜性可以用科學的方法來解釋。

例如，電視劇《人間正道是滄桑》中親兄弟楊立仁和楊立青，一個是國民黨，一個是共產黨，無論是性格還是命運，都是兩極對立。這是那個特殊年代里家族成員之間革命與反革命分道揚鑣的悲劇。然而，該劇沒有沿著“非此即彼”的二元對立思維前行，而是在兩極對立的性格與命運之間，大膽模糊了邊界，雜糅進一對親兄弟之間的骨肉親情。就是這骨肉親情，使得他們的性格和命運復雜起來，從而使劇作有了在信仰和人倫之間尋求某種精神和諧的深刻探索。長期以來，我們對“典型化”理論存在一些偏差。典型理論的庸俗、單調和貧乏曾經造成了“千人一面、萬人一腔”的雷同現象，使典型的審美價值淡化和弱化。《人間正道是滄桑》在模糊的性格和命運的邊界描寫的人物，從多層次、多方面揭示出了人物性格的豐富性和深刻性，發現了兩種階級立場撞擊中人物心理的種種新問題，這就透視和反映了一定時代中民心的普世特征，也就具有更大的概括性和代表性，同樣也就有了典型性。

突變論對電視劇研究的理論親和

“突變”這個詞，源于法文，原意是指災難性的突然變化，強調變化過程的間斷性，所以，“突變論”又稱作“災變論”。“突變論”是數學科學領域里研究不連續現象的一門新興分支學科。簡單地說，它是通過對穩定性結構的研究來說明自然界和社會現象中發生的不連續的突然變化的過程，試圖從定性的角度來描述各種現象中的不同形狀之間的突然躍遷。目前在文學藝術研究領域里突變論的運用還處在探索階段，但可以肯定的是，對待創作中的“靈感”問題肯定是適用的。

通常，我們把文學藝術中的“靈感”看作是一種心理現象，認定它表現為各種心理因素的高度綜合。在文學藝術創作中，“靈感通常表現為邏輯的中斷，思維的飛躍。人們把這種情況稱為‘頓悟’或‘直覺’。楊振寧說，這種‘頓悟’不是來自正面的思考，而通常是在一種不經意的狀態下突然得出平日百思不得其解的答案。”④這種突然變化的過程，完全打斷了原先設定的邏輯發展順序，就是數學方法中的突變論在藝術創作中的表現。

協同論對電視劇研究的啟示與移植

“協同”這個詞，源自希臘文，意為合作、聯合。“協同論”由德國數學家赫爾曼·哈肯創立，是研究各種系統共同遵守基本原理和基本概念的一門新興科學。這種系統包括數學系統、物理系統、化學系統、生物系統和社會系統在內，都具有充分組織性的空間結構、時序結構或時空結構，這些組織性又都是由子系統之間的相互系統作用而自發地發展起來的，具有自組織性。“協同論”以信息論、控制論、突變論為基礎，同時又汲取了現代物理學的平衡相變理論，在不同學科的研究領域，通過現象的類比，找出系統從無序到有序中共同遵循的規律，獨具一格地形成了一整套的模型和處理方案。“協同論”是20世紀科學技術理論整體化過程中的產物，它的目的在于通過跨學科領域的研究，把不同的學科尤其是“軟”學科和“硬”學科聯系起來。在文學藝術研究領域，人們正探索著應用“協同論”的原理研究文學藝術發展的歷史或者新興文藝形式的美學理論。

一部中國電視劇藝術發展的歷史，就是在系統內不同的子系統之間的相互協同作用而發展起來的。除了社會制約性系統，包括社會經濟發展系統、社會意識形態系統的制約，還有法制和管理的、生產和市場的生態環境系統，都必須和電視劇自身的各個系統協同發展。而電視劇自身的各個系統的發展，又一定表現為電視劇理論、電視劇批評和電視劇史的三大系統的協同發展。就電視劇史而言，自然又有諸如觀念、文本、流派等方面的子系統之間的協同發展。

隨著數碼制作技術和電視轉播技術的飛速發展，在電視劇家族中出現了很多新成員，如手機電視劇、地鐵電視劇等。研究這些基于新媒體播放載體、新廣告盈利模式、新空間收看環境的電視劇審美新個體，我們也需要訴諸“協同論”投以全面、聯系的學術眼光。以地鐵電視劇為例，這是一種基于地鐵乘客信息導乘系統，采用無線局域傳輸和光纖通訊等高科技手段，以車廂內的等離子顯示器、液晶顯示器等為播放載體的新媒體藝術形式。每集片長約三分鐘，每天播出一集，并將在一天中重復播放數次，是傳統電視劇的濃縮版。毫無疑問，地鐵電視劇是由傳統影視創作、新媒體技術、大眾傳播、廣告營銷、消費文化等多種合力塑成。

從技術層面來說，地鐵電視劇生長在新媒體平臺上，新的技術標準會產生新的藝術規定性。無線局域傳輸和光纖通訊等高科技手段的運用，使移動播出和接收成為可能。但是這些技術還不成熟，在列車行進的過程中信號中斷、畫面閃爍等現象時有發生。這就要求地鐵劇篇幅短小，盡可能減少劇集播放中因技術缺陷帶來的干擾。地鐵車廂內安置的播放終端液晶顯示器，在增加圖像精確度和色彩還原力的同時，存在著播放視角有限的天然缺陷，這也成為限制地鐵劇有效傳播的主要因素之一。

從傳播學領域來說，特殊化的接受空間和分眾化的受眾傳播，也賦予了地鐵劇獨特的藝術屬性。地鐵時速大約是每小時120公里，兩站之間僅費時2－3分鐘，因此為了保證每天故事的完整傳達和統一形象，一集地鐵劇的時長為2－3分鐘。精短的時間要求劇情簡單凝練和剪輯大開大合。在播放過程中，列車報站的聲音大約30秒，加上車廂里的談話聲、乘客上下車時的聲響以及列車發動機的轟鳴聲等，都會影響地鐵劇的聲音質量。這就要求地鐵劇應打造精良的聲音品質、立體化的背景音樂，并盡量為臺詞配上字幕。由于地鐵的晃動和頻繁地上下車，乘客不可能全神貫注劇集內容，所以地鐵劇應制作出炫目的視覺效果。例如，敘事多用特寫鏡頭、空鏡頭唯美寫意，同時啟用明星表演，以此增加畫面的吸引力、易讀性和沖擊感。地鐵的受眾大多是三高人群——高學歷、高收入、高消費，多是年輕的都市白領，追求品位和時尚，地鐵劇要與他們形成共鳴，應講述都市生活、情感選擇、勵志故事等等。

從傳媒產業領域來說，地鐵電視節目的普遍廣告化，地鐵電視產業化的初具規模，促成了廣告植入地鐵電視劇的“合法化”。地鐵電視劇中，講述白領生活故事和品牌形象故事互文互喻，實現雙贏。例如，地鐵劇《背著你跳舞》將故事與信息創造性的結合，成功傳遞出了“NineWest”鞋業的品牌理念——“夢想，也需要穿上一雙好鞋子”。然而，地鐵電視劇畢竟是一種藝術樣式和公益舉措，應該把握住平衡，盡力做到廣告植入到劇情中就像鹽溶于水一樣。

以地鐵電視劇為代表的新媒體藝術是 “協同論”典型的履行者。正是來自藝術的、技術的、傳播的、產業的、美學的等各個分量在“協同”中，令這一部復調的和聲作品，煥發出巨大的美學能量。

耗散結構論對電視劇研究的理論切入

“耗散結構論”是比利時科學家普利高津在1969年“理論物理學與數學”的國際會議上正式提出來的一種學說。“耗散結構論”指出，像數學的、物理的、化學的、生物的乃至社會的、經濟的系統這樣遠離平衡的開放系統，通過不斷地與外界交換物質和能量，在外界條件的變化達到一定的臨界值時，可能從原有的混沌無序的混亂狀態，轉變成一種在時間上、空間上或功能上的有序狀態。普利高津等人就把這種在不穩定之上當體系到達某一特征值時出現的穩定化的有序的新結構、新組織稱為“耗散結構”，并認為耗散結構是“活”的有序化結構。耗散結構論就是研究耗散結構的性質、形成、穩定和演變規律的科學。

“耗散結構論”從誕生至今不過短短的四十幾年，雖然它在數學研究乃至自然科學研究中仍然是一種理論上的猜測和假設，但是，由于它是一門橫向聯系中產生的新興學科，具有積極鮮明的方法論特征，因而在許多方面的應用都已經取得了可喜的成果。在文學藝術研究領域，一些理論工作者也正在開始用“耗散結構論”的基本理論和方法，來研究美的行程，分析文學藝術作品。

在電視劇的眾多研究維度中，適合采用“耗散結構論”的科學方法進行深度分析的是電視劇接受論研究。電視劇接受是一個動態的系統，在這個大系統里，接受的社會環境、接受的心理過程、接受的傳播鏈條和市場機制、接受的審美價值取向和規范，還有接受者自身進入角色的狀態，接受者所受理論批評的引導，其實都是一些遠離平衡的開放系統。整個接受過程都在不斷地與外界交換物質和能量，都在外界條件的變化達到一定的臨界值時，會從原有的混沌無序的混亂狀態，轉變成一種在時間上、空間上或者功能上的有序狀態。這些系統都跟周圍環境有著相互依存和相互作用的開放系統，當他們都在運動中達到某一特征值時，就會出現在穩定化的有序的新結構、新組織中。這時，接受就順利地和電視劇實現審美溝通，接受系統自身也就構成電視劇活動完整性的重要環節，最終實現了電視劇的藝術創造過程。

電視劇藝術研究對數學方法的借用，是文理交融的一個創造性應用。沖破壁壘之后的電視劇藝術研究擁有更綜合的學術體系，更廣闊的學術視野，將會由這一合力的推動進入一個嶄新的發展空間。

注釋：

①《歌德談話錄》，北京，人民文學出版社，1980年版中譯本，第183頁。

②C·S·皮爾斯：《理論的結構》，轉引自《科學的哲學》，上海，上海人民出版社，1985年版中譯本，第67頁。

③ 參見李曉明著：《模糊性：人類認識之謎》，北京，人民出版社，1985年版，第100頁。

④杜書瀛：《文學原理·創作論》，北京，社會科學文獻出版社，1989年9月第1版，第260-261頁。