多媒體藝術(shù)作品的表述方式

夏文

人類的每一次技術(shù)進(jìn)步都會(huì)帶來藝術(shù)上的巨大變革，比如透視學(xué)與幾何學(xué)的發(fā)展影響了文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫，膠片的產(chǎn)生使攝影成為視覺藝術(shù)的重要組成部分。多媒體技術(shù)作為二十世紀(jì)的重要技術(shù)發(fā)展成果，它的出現(xiàn)必然會(huì)影響到藝術(shù)的發(fā)展。

藝術(shù)家借助計(jì)算機(jī)、數(shù)碼影像、錄像、膠片技術(shù)、投影、音響設(shè)備、以及互聯(lián)網(wǎng)等高科技設(shè)備和手段展示他們的藝術(shù)作品，使觀眾置身于聲、光、電……組成的奇妙藝術(shù)世界。

不可否認(rèn)的是，從20世紀(jì)下半葉開始，人類接受知識的方式已經(jīng)由以讀和寫為主，轉(zhuǎn)變?yōu)橐钥春吐牉橹鳎虼耍瑢⑿屡d的數(shù)碼影像等引入到當(dāng)代藝術(shù)中來具有特別的意義。和傳統(tǒng)藝術(shù)相比，正在蓬勃發(fā)展的多媒體藝術(shù)吸納了此前許多藝術(shù)方式之長，集圖、文、影像、聲音……于一體，強(qiáng)調(diào)互動(dòng)性，它所創(chuàng)造的感官效果具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代感，給人以新鮮、奇妙的感覺。

而隨著觀眾與作品間聯(lián)系方式上的程度不同，多媒體藝術(shù)作品的表現(xiàn)形式也在逐步發(fā)生著變化，目前主要分為：解說式，參與式和互動(dòng)式。這又是如何發(fā)展而來的呢？

從60年代開始，人們不再滿足于藝術(shù)作品由藝術(shù)家獨(dú)立創(chuàng)作完成再向觀眾傳遞自己的想法這種傳統(tǒng)的解說式的表現(xiàn)形式，開始尋找一種使作品與觀眾間能夠更為活躍的聯(lián)系，早在 1957 年，[法]馬賽爾·杜尚（Marcel DUCHAMP）在他的書中就寫到“一個(gè)創(chuàng)作活動(dòng)不是由所有藝術(shù)家單獨(dú)來完成的，因?yàn)橛^眾會(huì)建立一種對于作品和外部世界在辨認(rèn)上和他的鑒定解釋上的聯(lián)系，通過進(jìn)一步增加他自身的想法繼續(xù)促成創(chuàng)作活動(dòng)”，“這是觀眾來創(chuàng)作的作品”。特別是1962年，在[意]于拜多·依考（Umberto ECO）（意大利籍世界著名文學(xué)家,哲學(xué)家，美學(xué)家和語言學(xué)家）的著作中提出了“開放式的作品”這一觀念，一種觀眾參與的意識逐漸開始蘇醒。這一時(shí)期，實(shí)踐藝術(shù)的發(fā)展存在于一種真實(shí)的物質(zhì)的意識感官中，人們通過某些觀點(diǎn)而引發(fā)的傳統(tǒng)藝術(shù)家與觀眾界限的爭論，演變成了“參與”主題。創(chuàng)作者因希望作品離開藝術(shù)博物館、畫廊等而出現(xiàn)了能讓更多群眾接觸到的街頭藝術(shù)，并且以集體創(chuàng)作的方式以及參與、共同分擔(dān)的方式創(chuàng)作了大量的作品。并且從60年代起，藝術(shù)家的創(chuàng)作引進(jìn)了計(jì)算機(jī)工具，為提供藝術(shù)性的創(chuàng)作打開了一種新的空間，而這種運(yùn)用靜態(tài)與動(dòng)態(tài)圖像、文字與聲效結(jié)合，互動(dòng)的多元素作品，運(yùn)用裝置、網(wǎng)絡(luò)或光盤等方式來表現(xiàn)、發(fā)展、保存。“技術(shù)構(gòu)成了任一藝術(shù)性活動(dòng)的一把鑰匙。這是一種方法用以表達(dá)我們的創(chuàng)作想法。”——[美]比爾·維奧拉（Bill VIOLA）

區(qū)別于傳統(tǒng)作品為受眾帶來的單點(diǎn)單向體驗(yàn)，這種多媒體技術(shù)的運(yùn)用，其“互動(dòng)性”，使它的敘述方式更加的豐富，并且還在不斷發(fā)展變化當(dāng)中。

例如：在以網(wǎng)絡(luò)或多媒體演示光盤作為其承載方式時(shí)，有單點(diǎn)多向體驗(yàn)的漸進(jìn)追問式，列表式和迷宮式等作品敘述的構(gòu)架方式。

漸進(jìn)追問式：首頁是一個(gè)問句形式的文本，然后提供了幾種回答供選擇，從而分化出幾條路徑。選擇其中一項(xiàng)答案而后遭遇另一問句，又提供若干選擇，以此類推。例如：《你選擇愛還是性？》，這類作品主要在問題的設(shè)置中對受眾進(jìn)行暗示——提出某一類問題，本身就與對象事先比較穩(wěn)定的觀念系統(tǒng)構(gòu)成一種張力。這就構(gòu)成對觀者的“理想類型”的一種測驗(yàn)，使難于覺察并加以反思的控制性的意識形態(tài)得到暴露。

列表式：這是將社會(huì)學(xué)調(diào)查報(bào)告的系譜學(xué)方法移植到藝術(shù)感覺的營造之上來。就某一專項(xiàng)排列出不同身份的人的狀態(tài)，訪問者可以根據(jù)列表進(jìn)入具體個(gè)案查看并隨時(shí)可以退回首頁選擇另一組對象。例如：作品“最喜歡的畫”就是將廣泛調(diào)查得來的各國人最喜歡和最討厭的畫構(gòu)成一個(gè)調(diào)查報(bào)告，以列表的形式供查詢。列表的系譜學(xué)特征經(jīng)常可以用來展示文化差異以及各種身份認(rèn)同的選擇之間的差異。當(dāng)列表以時(shí)間維度而不是空間維度展開時(shí)，系譜學(xué)方法就會(huì)成為一種鐘表式的日志。根據(jù)時(shí)間跨度的長短，這一方法被用來構(gòu)造個(gè)人成長史、作為生活切片的某一天的紀(jì)錄、對事件過程的描述等。如作品“買一送一”就是以作者在各地游歷的日記為線索構(gòu)成各地在文化上的不同狀態(tài)等等。

迷宮式：設(shè)置一個(gè)虛擬的空間，供訪問者不按固定路線顯示在其中任意邀游，這類作品大量借鑒了電腦游戲的互動(dòng)性，利用游戲的娛樂性改造成更異樣的藝術(shù)文化思考。這類作品的鏈接往往非常復(fù)雜形成交錯(cuò)莫測的迷宮般的結(jié)構(gòu)，其轉(zhuǎn)換和聯(lián)接隱藏在生動(dòng)的形象下面，與前兩者的概念性相比，較為感性。如本文作者的互動(dòng)多媒體作品“脈動(dòng)”，就是意圖將觀眾帶進(jìn)一種類似脈動(dòng)般的充滿靈感和韻律的詩意的文化空間，以迷宮式的敘述形式，讓觀眾在其內(nèi)部自由探索遨游。

此外，還有以網(wǎng)絡(luò)為載體，出現(xiàn)的多點(diǎn)多向體驗(yàn)的敘述方式如：定義好規(guī)則，提供一定的元素和平臺，由受眾進(jìn)行智能延展，生出無限未知結(jié)果。作品是一種“共創(chuàng)”的，參與者超越了體驗(yàn)，而且還在創(chuàng)造出未知的“作品”，從而進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)“開放式的作品”理念。這種敘述形式目前在虛擬網(wǎng)絡(luò)游戲中運(yùn)用的較多。

因而，今天的多媒體藝術(shù)，它的表現(xiàn)形式多元化已經(jīng)比線性演進(jìn)的電影敘事方式豐富太多了，結(jié)合了視頻、聲音、文字的超文本不但可以鏈接到無窮無盡的其他文本之中，更可以由多種路徑進(jìn)入，這已經(jīng)使超文本成了一座迷宮，而它所提供的互動(dòng)性，以及網(wǎng)絡(luò)的延伸，更使迷宮獲得了自我生長的怪異的生命特征。它已經(jīng)不再是一個(gè)簡單藝術(shù)作品而是一個(gè)藝術(shù)殿堂，甚至是一個(gè)個(gè)具有智能的藝術(shù)“動(dòng)物”，他們能有機(jī)融合，不斷繁衍溝通。

今天的多媒體藝術(shù)還在不斷的發(fā)掘與實(shí)踐當(dāng)中。科技的發(fā)展日新月異，技術(shù)手段和方式的轉(zhuǎn)變必然又會(huì)對多媒體藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響。本文從一定時(shí)期一定范圍內(nèi)對多媒體藝術(shù)的表述方式進(jìn)行了研究，隨著時(shí)代的發(fā)展、科技的進(jìn)步，多媒體藝術(shù)的內(nèi)容和形式也將不斷被完善甚至產(chǎn)生新的變化取向，但其獨(dú)特的創(chuàng)作思維理念以及豐富的實(shí)現(xiàn)技術(shù)手段都將對藝術(shù)的發(fā)展起到推波助瀾的作用。