錢泳碑帖刊刻中“縮摹”現(xiàn)象產(chǎn)生的原因

余立

自魏晉南北朝時期起，在營造私家園林時就自覺地尚小巧而貴情趣，要人們在其中以小觀大，在小小的園林之中，寄托個人天地般遼闊的情志。1這種由小觀大的現(xiàn)象，在清初時代的繪畫中也有表現(xiàn)，如王時敏就曾經(jīng)畫過一冊名為《小中見大冊》的作品。2到了清中期之后，以錢泳3為代表的一批碑帖刊刻家，將縮摹這一形式發(fā)揚光大，創(chuàng)造出了一批具有時代特征的作品。石刻拓本被裝裱成冊頁形式，成為書齋案頭的珍玩，錢泳縮臨唐碑的做法，是一個鮮明的例子。縮臨本是藝林的風(fēng)氣，書家用影拓法將名碑縮成帖，制成類似“巾箱本”的袖珍書籍方便攜帶，從董其昌到翁方綱都有類似做法，以為藝林清玩。錢泳受時風(fēng)感染，于嘉道年間將自己臨寫的漢碑和多次以蠅頭小楷縮臨唐碑刻石為帖，風(fēng)行一時，被稱為“于書道開方便之門”4，并且得到了幕府學(xué)者梁同書、翁方綱、阮元、孫星衍、陳鴻壽的贊美，反映了當(dāng)時的普遍風(fēng)氣。筆者認(rèn)為產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因有三點：

一.縮摹便于傳播

乾嘉時期游幕活動極盛，而幕僚常以文化資本的有無作為對游幕者取舍的一個極為重要參考。錢泳作為彼時高級幕僚，奔走于數(shù)所高級幕府之間十余年而不出紕漏，很大部分仰仗于錢泳高深的摹刻尤其是縮摹功力。由于當(dāng)時“金石學(xué)”極大興起，伴隨這一浪潮，縮摹這一取法古碑、石刻的文化資本，無疑也會成為錢泳與文人士子交際時最受后者歡迎的形式之一。“縮摹”后的碑帖，小巧輕便又不失文雅，出游之時將其置于篋中，每遇友人，信手展開。巴掌大的縮摹碑帖可鋪于桌上，又可捧于手掌，不必受觀賞條件的限制。既可遠(yuǎn)觀窺其全貌，感其氣韻，又可近讀逐字精研、深究其理。即是說縮摹碑帖的攜帶和研讀通常極為隨意，基本不需特別優(yōu)待，也不受拘于環(huán)境因素的好壞。與碑等大的原刻碑帖則似乎多了一層“金貴氣”，特殊的保護與觀賞時特定環(huán)境的設(shè)置，讓接近于它的人時常要帶著小心翼翼的心理，由此更突顯了縮摹碑帖的平和與親民。另外，縮摹通常會先制作出一塊滿意的模板，然后再經(jīng)拓印而成。而一塊模板是可以經(jīng)過多次拓印的，錢泳經(jīng)常將其縮摹之帖贈送友人，其中不乏出自同一模板之作。抑或向其求贈摹帖的仰慕之士甚多，供不應(yīng)求之時，模板的可多次印拓性卻可以幫助錢泳解決這一困擾。如果說印刷術(shù)打破了“知識交流”的界線，那同樣可以說模板拓印為碑帖交流架起了一座橋梁，讓文士們在不同的時間、不同的地點得以欣賞同一塊碑帖作品。

二.擴大自身書法的影響

錢泳選作縮摹的資源眾多，古碣、今碑、墓志傳誄、詩刻提名、石刻殘字、縮本漢碑凡此種種，皆可成其縮摹的對象。摹刻的基本原則是盡可能的保持原貌，打造出碑碣上漫漶不清、斑駁陸離的歲月賦予它的歷史沉重感和文化價值，然而這一原則實際上又會與摹刻活動相矛盾，因為任何一次摹刻都是一次再創(chuàng)作的過程，其中不可避免地會摻入摹刻者自己的風(fēng)格和特征，也就是說摹刻出來的作品與原碑實際已經(jīng)是兩個相獨立的藝術(shù)作品。錢泳的縮摹活動即是這一創(chuàng)作情形的踐履，在試圖保持原碑面貌的基礎(chǔ)上錢泳其實又無時無刻不在將自己的書風(fēng)融入其中。錢泳精善隸書，在他的縮摹作品中，可以看出隸書之作極多，甚或其中有些碑石原以篆書刻字，而錢泳卻以隸書縮摹。經(jīng)他縮摹的碑帖作品大多面貌一致，逼似錢泳書風(fēng)。按照常規(guī)每塊碑石應(yīng)該都是各具風(fēng)格的，一般不可能出現(xiàn)幾十種碑石風(fēng)格一致，面貌齊整的情況，即使是同一時期的碑石也會有所差異。而錢泳針對不同碑刻資源的縮摹作品，卻呈現(xiàn)出統(tǒng)一齊整的風(fēng)格面貌。不得不說他的書風(fēng)在他的縮摹作品中已占主導(dǎo)之勢，掩蓋或擠壓了碑碣原本的書風(fēng)。錢泳縮摹作品中對自身書風(fēng)的凸顯，乘其縮摹作品廣泛傳播之便，在文人士子階層潛移默化地擴大了其自身的書法聲名。在欣賞錢泳縮摹作品的同時領(lǐng)略了他的書法風(fēng)格，認(rèn)識到這不僅是一位縮摹能手還是一位書法家，可以說錢泳更多層面上是在藉縮摹之便來成全其書法之名。另外，錢泳取漢魏諸碑50余種，臨刻成帖用于其課徒資料，亦可看出錢泳對自身書法的自信，并希望通過其學(xué)生的學(xué)習(xí)廣泛散播藝林。錢泳似乎更看中書法聲名，究其原因，縮摹功力再精可能也只是工匠之技，攀不了大雅之堂，而書法卻是自古以來為眾多文人騷客所看重的文雅之術(shù)，是屬于上層階級雅玩的領(lǐng)域。錢泳當(dāng)然會重藝輕技，汲汲于書法聲名的擴大。而持有這種想法的又何止錢泳一人，亦是幾千年來眾多文士心中根深蒂固的藝路追尋信念。

三.集大成、歷史感

錢泳對漢隸用功極深，縮臨漢碑《攀云閣帖》可謂是他大半生鉆研漢隸的成果，使之成為了系統(tǒng)且易于入手的書學(xué)典范。錢泳的長子錢曰奇跋《攀云閣帖》曰：

嘉慶戊辰春，曰奇取家君平時所臨漢魏諸碑凡得五十余種，陸續(xù)鉤橅，或作或輟，至戊寅仲秋始得竣事,視前刻有十倍之富，而漢人各體無美不收，真可謂集大成者矣。5

從此跋中我們可以得知，《攀云閣帖》所收漢魏碑刻，不論是從數(shù)量上還是從種類上都體現(xiàn)了錢泳的野心之大。數(shù)量之多，品種之盛，不僅包括見存之碑、已佚之碑，還涵蓋了除名碑之外的眾多較為罕見之碑，如黃易所藏 《成陽靈臺碑》，以及其他藏家所藏的《夏承碑》、《婁壽碑》等等。畢生浸淫漢碑的經(jīng)歷造就了錢泳的隸書成就，錢曰祥在帖后非常驕傲地宣稱：“自今以后學(xué)古隸者可不必求之古碑而能自得師矣。”6《攀云閣帖》成為了系統(tǒng)且易于入手的書法學(xué)習(xí)典范，直到民國時期，上海求古齋影印錢泳所臨漢碑?dāng)?shù)十種，厘為八集，以《漢碑大觀》為名出版，廣為流傳。

除漢碑外，錢泳對唐碑的熟練臨習(xí)與摹刻亦是不爭的事實，嘉慶四年（1799），錢泳從京師游幕歸來后，在家中無事，以蠅頭小楷縮臨有唐一代之碑分為十卷，時隔二十年，即嘉慶二十四年（1819），揚州鮑讓齋觀察出資，以錢泳縮臨縮本唐碑入石，至道光四年完成，共三十二冊。崇尚唐楷之風(fēng)氣流行于整個乾嘉時期之書壇，也足見錢泳影響之一斑。錢泳縮摹這一舉動正意味著他嘗試著在刻帖中建立起自己的書史觀，亦在不斷的刻帖實踐中逐步實現(xiàn)翰牘與碑版并重的理想，意欲整合他一生鉆研金石篆隸、楷書與行草的心得，這種碑帖并存的風(fēng)尚在錢泳的書學(xué)和書法創(chuàng)作中都得到了完整的體現(xiàn)。

注釋：

1.王毅《中國園林文化史》，上海：上海人民出版社，2004年版，123—200頁。

2.王靜靈《建立典范：王時敏與〈小中現(xiàn)大冊〉》，臺北，《美術(shù)史研究集刊》第24期，2008年版，175—258頁。

3.錢泳（1759-1844），初名鶴，字立群，號梅溪，吳越武肅王三十世孫，金匱（今無錫）泰伯鄉(xiāng)人，中年遷居常熟。精于金石，工于漢隸，是活動于乾隆至道光間的著名書法家、金石學(xué)家，一生所刻碑帖數(shù)量之多、品種之盛、影響之大，在清代可謂無人能及，其縮臨漢碑及各種小唐碑石刻在當(dāng)日有重大的影響。

4.錢泳《寫經(jīng)樓金石目》，錢氏述祖德堂，清抄本。

5.《石刻史料新編》，第 2 輯，第 08 冊，《漢碑大觀》，錢曰奇跋《攀云閣帖》，臺北：新文豐出版公司編輯部，1982年版，6377頁。

6.錢曰祥跋《攀云閣帖》，同上注。