我思故我行：于云天風(fēng)光攝影作品

我不是生來(lái)想當(dāng)攝影家而成為攝影家的，攝影僅僅是我生活的一種方式，我一直這樣認(rèn)為。是攝影實(shí)現(xiàn)了我浪跡天涯的最終愿望，是攝影使我在漫漫的旅途中找到人的價(jià)值和全部尊嚴(yán)。——于云天

我永遠(yuǎn)也忘不了在帕竹地區(qū)的措拉山口，當(dāng)我們的汽車爬上山頂，云開(kāi)霧散，我第一次看見(jiàn)珠峰的那個(gè)情景。奇?zhèn)サ闹榉宸屙敚寥宦柫⒃谙柴R拉雅山脈的層層群巒之中，飛云迤邐，氣吞天河。我從來(lái)未曾見(jiàn)過(guò)如此壯麗的景色。我的心像被一種神奇的力量攫住了一樣，一股熱流涌遍了全身，我凝神注視，激動(dòng)得喘不過(guò)氣來(lái)，顫抖的手，竟好幾次不能將相機(jī)裝在三腳架上。望著那飛速逼近珠峰峰頂?shù)膱F(tuán)團(tuán)黑云，我顧不上山頂那凜冽寒風(fēng)的陣陣襲擊，扔掉手套和帽子，穩(wěn)定一下自己的情緒，準(zhǔn)確地測(cè)定了曝光數(shù)據(jù)，調(diào)好光圈速度，迅速地拍下了造物主賦予自然神靈那神奇壯美的瞬間。而后珠峰便消失在茫茫一片翻騰的黑云之中了。我長(zhǎng)長(zhǎng)噓了一口氣，這才感到山頂那刺骨的寒風(fēng)……

是的，當(dāng)你站在原始荒野或高原頂峰，并用真切的心靈去感受關(guān)照大自然的莊嚴(yán)、神秘和深邃時(shí)，你是否意識(shí)到有一種神圣崇高的，猶如宗教般情感的高峰體驗(yàn)在油然而升？一種浩茫混沌的感受在驟然澄澈？這是一種在荒涼寂寞、孤獨(dú)中領(lǐng)略出的悲壯的崇高意識(shí)，是對(duì)人生對(duì)生命深刻的體驗(yàn)和感受。我深深陷入了難以言盡的思索之中……我想起偉大的帕斯卡爾說(shuō)過(guò)的一句話：“通過(guò)思想，我囊括了宇宙，我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想，正是思想造就了人的偉大。”

我獨(dú)自一人，浪跡在大自然的懷抱里。那天邊渺遠(yuǎn)的一顆星，默默地陪伴我度過(guò)漫漫的黑夜，迎來(lái)無(wú)數(shù)個(gè)黎明。我常常靜思冥想，或者靜聽(tīng)我喜愛(ài)的音樂(lè)，或者閱讀我鐘愛(ài)的藝術(shù)家傳記和哲人語(yǔ)錄，聆聽(tīng)偉人們的諄諄教誨，與大自然的魂靈對(duì)視交往。仰望穹空，繁星閃爍，仿佛我那遠(yuǎn)隔千里的親人和三歲兒子的歡顏笑語(yǔ)，就在我的耳旁回響。孤苦的我此時(shí)融融暖意涌上心頭。

“我崇尚變化著的萬(wàn)物和生與死的壯美……我相信無(wú)論在精神和社會(huì)方面，人都將獲得自由。因此，人在肯定‘巨大的客體美’的同時(shí)，必須具備自我完善的能力，并充滿著自信去觀察和表現(xiàn)自己的世界，我相信攝影是一種表達(dá)對(duì)世界的肯定和取得最終幸福與信仰的工具”。

這是美國(guó)風(fēng)光攝影家安塞爾.亞當(dāng)斯的一段真誠(chéng)的內(nèi)心獨(dú)白。我從中窺見(jiàn)到一顆巨大的心靈在對(duì)人生和自然的藝術(shù)觀照中，呈現(xiàn)出的震撼人心的精神力量。從那以后，無(wú)論我走到哪里，在荒涼寂寥的原始曠野，在無(wú)人知曉的海洋盡頭，在世界屋脊的高山之巔，抑或是傾聽(tīng)那來(lái)自遙遠(yuǎn)天際的悲壯鐘聲，捕捉那碩大無(wú)比的月升落日，亞當(dāng)斯這動(dòng)人心魄的肺腑之言，每每使我記起，令我振奮，令我遐想，使我在探索不無(wú)窮盡和無(wú)限奧秘的自然深境中，滿腔熱忱的去表現(xiàn)自己的世界，而這正是我最為神往的境界。

和許多朋友一樣，我一直熱愛(ài)音樂(lè)，但我真正懂得音樂(lè)并感到離不開(kāi)音樂(lè)，卻是1983年7月我獨(dú)自一人帶著剛剛錄到的日本音樂(lè)家喜多郎的樂(lè)曲《心靈的啟示》，第一次來(lái)到草原，第一次從事風(fēng)光攝影創(chuàng)作的時(shí)候。而正是那一次，喜多郎音樂(lè)那委婉、平和、莫可名狀的溫暖和猶如來(lái)自太空的天神之聲，成了我創(chuàng)作和引發(fā)幻想的情感支柱。我的第一張攝影作品《銀河》便是喜多郎音樂(lè)啟迪的產(chǎn)物。從那以后，我深知音樂(lè)對(duì)情感的陶冶和對(duì)心靈的慰藉，在我的攝影創(chuàng)作中是何等的重要。在荒山，在曠野，當(dāng)你感到孤獨(dú)襲來(lái)，長(zhǎng)夜難眠，聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)，就會(huì)使你頓感振奮，一掃憂郁的心情。音樂(lè)使你寧?kù)o、使你泰然、帶你走進(jìn)幻想境界的美妙之中……

在西藏阿里，我在日記中記下那一天一一1986年9月6日夜。那是我搭乘“縱橫祖國(guó)五萬(wàn)里”摩托隊(duì)的運(yùn)輸車去獅泉河的途中，強(qiáng)暴的風(fēng)沙封住了山口土路，汽車深陷其中，我們費(fèi)盡氣力，挖沙開(kāi)路，卻終因陷的太深和耗盡了汽油而不能自救。無(wú)望、無(wú)助那露宿曠野的難忘之夜成了我人生之旅一次不平凡的經(jīng)歷。看著擠在小小車廂內(nèi)蜷縮在一起合衣熟睡的司機(jī)和同伴，望著窗外山頂一顆不動(dòng)的星辰，聽(tīng)著喜多郎《宇宙黎明》那平和舒緩飄逸天際的茫茫宇宙之音，我毫無(wú)倦意。我走下車來(lái)，踏在松軟的沙土上，隨著那音樂(lè)的緩緩旋律來(lái)回走著，看著，聽(tīng)著。環(huán)顧蒼穹，星光燦爛；俯瞰大地，萬(wàn)山群峰聳入星河。我情不自禁跳將起來(lái)，伸手去摘那近在咫尺的一顆最明亮的星星。此刻我仿佛就在月球上，自由地遨游在無(wú)限遙遠(yuǎn)的宇宙太空之中，俯瞰這蒼茫的世界。這情景、這音樂(lè)、這世界之巔，我感謝永恒的上帝一一大自然。我內(nèi)心萬(wàn)分激動(dòng)，無(wú)限幸福，我真想面對(duì)群巒千壑、銀河繁星大喊一聲：“這世界有多好！”

這時(shí)我驚詫的想到逝去千年的古代先哲莊子，竟有如此超凡出世的奇想：“與天地精神獨(dú)往來(lái)”。這不正是千百年來(lái)，乃至今天人類所共有的對(duì)理想境界向往追求的映照嗎？

此刻錄音機(jī)的電池將已耗盡，我趕緊取出鋼筆電筒，卸下電池裝入機(jī)內(nèi)。音樂(lè)！我此時(shí)不能沒(méi)有音樂(lè)，我怕那音樂(lè)中斷的片刻會(huì)將我?guī)Щ氐搅钊撕涞默F(xiàn)實(shí)中來(lái)。那茫茫的黑夜會(huì)吞噬我那渺小羸弱的軀體，會(huì)讓我感受到死亡的恐懼和戰(zhàn)栗。是呵，沒(méi)有音樂(lè)的生活是難以想象的。

一切藝術(shù)都想達(dá)到音樂(lè)的境界，音樂(lè)是所有藝術(shù)中最偉大的藝術(shù)。他能使你在大自然的暢游中獨(dú)享生命的歡樂(lè)，思索人生的意義：它能使你快樂(lè)，使你抽泣；它展示了造物主賦予自然的悲壯、寧?kù)o與和諧。是的，只有我們真正觸及到人生悲愴命運(yùn)時(shí)，才會(huì)真正懂得音樂(lè)并產(chǎn)生共鳴。

我偏愛(ài)這么幾位音樂(lè)家：巴赫、貝多芬、舒伯特、德沃夏克、柴可夫斯基和今天的喜多郎。他們的名字就意味著深沉、質(zhì)樸、和諧與永恒。我想這正是偉大的音樂(lè)家們給了我在風(fēng)光攝影創(chuàng)作中的啟示，使我命中注定要帶著他們的音響世界去攝取原始悲壯的一個(gè)高過(guò)一個(gè)的山峰和絢麗無(wú)比的落日余暉……

到過(guò)西藏的人都有一個(gè)共同的感受，那就是這塊高原上的宗教信仰竟是如此的重要，重要到已與藏民族的生活無(wú)法分開(kāi)。宗教作為西藏社會(huì)的文化現(xiàn)象，是有其深遠(yuǎn)歷史根源的。我毋需對(duì)此追本求源，也用不著追尋這個(gè)古老的原始情感究竟來(lái)自何方何時(shí)，我只看到他們視宗教為第一生命的真誠(chéng)信念。在拉薩，在雅龍河畔，我第一次見(jiàn)到那千里迢迢，一步一磕頭前來(lái)朝圣的藏人。我在日記中曾經(jīng)記敘過(guò)這個(gè)永遠(yuǎn)忘不掉的情景：“一個(gè)高大強(qiáng)悍的身影，在曲折不平的山路上時(shí)而站立，時(shí)而撲倒，緩緩地移動(dòng)著。他高舉著雙手，十分有力地向前一劃，然后跪下，全身仆倒，默默地額頭點(diǎn)地……他不斷地重復(fù)著同樣一個(gè)動(dòng)作，即使他累了想休息一下，也將手中的瑪尼石擱在剛剛走完的地方，以示記號(hào)，從不越過(guò)一步。我久久注視著這個(gè)漸漸遠(yuǎn)去的背影，看著他融入夕陽(yáng)余暉那血火般的光芒中……”

我很難用文字?jǐn)⑹鑫宜?jiàn)到的驚心動(dòng)魄的一幕和我當(dāng)時(shí)的感受，但我深信宗教信仰的感召力是何等地震撼人心。這是一個(gè)被希望和敬仰所困擾，并懷著超然的信念和獻(xiàn)身精神，有著冥頑的追求和美好幻想的民族。這也是西藏人之所以能夠生存于世界之巔的根本原因：精神世界永遠(yuǎn)高于物質(zhì)世界。沒(méi)有誰(shuí)能像他們那樣微笑著面對(duì)生活中的苦難、惡運(yùn)、無(wú)助和未來(lái)。沒(méi)有誰(shuí)像他們那樣對(duì)自由、幸福、生命如此充滿著渴望。追求的如此深切，如此熱烈，如此執(zhí)著，充滿著磨難，卻也充滿著歡樂(lè)。

需要什么樣的深沉的力，什么樣高渺而厚重的精神境界，才能在這一切苦難面前，保持著人類高貴的鎮(zhèn)定和不可思議的超然而傲岸的不動(dòng)聲色呢？因?yàn)椋巧衩孛篮玫谋税妒澜纾鼥V而又清晰地藏在他們心底。他們的心靈竟與那宇宙間終極的奧秘貼得那么近，以至于融成了一體。于是，靈魂得到升華，得到解脫，得到無(wú)法言說(shuō)的溫暖和慰藉。

也許，只有在這一片藍(lán)天、這一塊土地、這一派奇麗壯美的大自然懷抱中，才會(huì)哺育出這樣的神靈之子。然而，人類的心靈是相通的，不管你是什么膚色、什么民族、什么國(guó)度和什么文化，在最基本的追求上并沒(méi)有什么本質(zhì)上的不同，僅僅是走上了不同的道路罷了。而造化的終極目的永遠(yuǎn)只是一個(gè)。那么，讓我們用全身心來(lái)真誠(chéng)地?fù)肀н@一片土地吧。在這里，我們難道不是得到了很多很多的啟迪嗎！

我想在對(duì)待藝術(shù)追求的態(tài)度上，也應(yīng)該如同宗教信仰一般，有一種用虔誠(chéng)的心靈去感受自然、觀照人生的精神，有一股濃厚而真誠(chéng)的宗教情緒。也正是在這里，“藝術(shù)才樂(lè)于跟宗教攜手而行（歌德語(yǔ)），宗教的啟示也就在于此。

我以為：一切藝術(shù)的最高境界都不約而同地表現(xiàn)出一種深沉的宇宙宗教情感，即萬(wàn)物皆一的空靈境地。

我以為：最具有創(chuàng)造性的、震撼人心的藝術(shù)作品，并不是被稱之為最純粹的、僅僅流于形式美感的東西，而是最能充分地體現(xiàn)出人的種種精神并引起人們思索、產(chǎn)生共鳴的藝術(shù)作品。

我們常以“悟道”來(lái)形容和企望獲得藝術(shù)的真諦一一即精神的無(wú)拘無(wú)束，心靈的自由飛翔，這種屬于宇宙生活的飛流意識(shí)，令所有藝術(shù)創(chuàng)作明顯的流露出一種激情，它使人與自然的關(guān)系達(dá)到一個(gè)全新的浪漫境界；一切塵世的思考與其說(shuō)是被淡化了，不如說(shuō)是精神得到了慰藉與升華。于是宇宙不再是難以企及的神靈境域，而是自由精神的棲身之所。

禪宗是映照心靈的藝術(shù)，禪是平常心，是開(kāi)悟的體驗(yàn)，是從枷鎖到自由的一種方式。禪的藝術(shù)追尋“靜寂”與“空靈”，這同“致虛守靜”“道”的觀念融會(huì)貫通。因此，禪的藝術(shù)處理乃是：“寂、空、靜、虛”，“知白守黑”。“靜”與“虛”，強(qiáng)調(diào)了大自然的曠遠(yuǎn)、廣泛和縱深感，顯示出“道”的奧秘莫測(cè)。“寂”與“空”具有深層的暗示力并激發(fā)聯(lián)想，因?yàn)樗幸磺猩粡目仗幎鴣?lái)，但“空”并不是一切皆無(wú)，而是充滿著一種驀然聆聽(tīng)時(shí)的寂靜，一種從畫(huà)面流溢到我們心靈中默無(wú)聲息的思想活力。

追溯歷史，禪的思想曾深深地影響了古代的詩(shī)人、畫(huà)家，也深化了人們對(duì)自然現(xiàn)象的思考。從此，山水繪畫(huà)不再是簡(jiǎn)單的傳移模寫(xiě)，而是以胸境表現(xiàn)山水，以山水表現(xiàn)胸境：“山川神遇而跡化”（石濤《畫(huà)譜》）的深刻意蘊(yùn)。

我崇尚大自然的神秘、靜穆和壯美。每每重返自然，總有一種共鳴，一種再創(chuàng)自然美的欲望。因而，當(dāng)我面對(duì)雪域冰峰、嶙峋峭巖的原始荒野時(shí)，不由自主地會(huì)將自己整個(gè)精神融入這無(wú)限的時(shí)空，在寂靜無(wú)語(yǔ)中體味它的博大、幽深。

于云天風(fēng)光攝影作品

編者的話：

在我們?cè)偃难?qǐng)下，于云天老師同意將他新作《方舟》拿出來(lái)奉獻(xiàn)給讀者。作品《方舟》帶有強(qiáng)烈的主觀創(chuàng)意色彩，這是一幅在限定的平面中產(chǎn)生魔幻般味道的作品，神秘遮掩著莫測(cè)的未知，仿佛暗示著某種寓意。具象與抽象的組合，成就了一種神秘，現(xiàn)實(shí)與超現(xiàn)實(shí)的融匯，成就了一種迷離，真實(shí)與荒誕的反差，成就了一種真理，同時(shí)也成就了一種耐人尋味的思考。

于云天解讀作品《方舟》

永恒、精準(zhǔn)：日出月升，潮起潮落，唯有這無(wú)人知曉的灘頭殘?jiān)q如挪亞的方舟在海上漂浮，亦如一首古老的民歌唱到：汝不知，向何處去？從哪里來(lái)：無(wú)可知……此刻，抵在哈蘇相機(jī)的曝光下，隱喻的方舟就定格在荒蕪碼頭一隅——“瞬刻間即永恒”。故禪宗道：載著空靈與智慧之美的生命之舟，從神的海灣出發(fā)，駛向人的彼岸。

【本刊訊】由中國(guó)民族攝影藝術(shù)出版社重新出版的《我思故我行》（于云天著，2010年1月北京第一版）獲得了2010年度“中國(guó)最美的書(shū)”大獎(jiǎng)，它也是歷屆獲“中國(guó)最美的書(shū)”大獎(jiǎng)中唯一的攝影書(shū)籍。

于云天 中國(guó)著名風(fēng)光攝影家

首屆中國(guó)攝影藝術(shù)金像獎(jiǎng)獲得者

中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)理事、《中國(guó)攝影》雜志編委

原《中國(guó)民航》雜志主編

攝影作品多次在國(guó)內(nèi)外攝影比賽中獲獎(jiǎng)并舉辦影展

應(yīng)聘擔(dān)任過(guò)多次國(guó)際、國(guó)內(nèi)攝影比賽評(píng)委

曾應(yīng)中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)、中央美術(shù)學(xué)院、清華美院、柯達(dá)公司、尼康公司、IBM及全國(guó)各地?cái)z影團(tuán)體之邀多次舉辦講座

入選日本尼康NIKON——We take the worlds greatest pictures國(guó)際知名攝影家

入載國(guó)際國(guó)內(nèi)攝影人物年鑒

1988年合作出版攝影畫(huà)冊(cè)《神秘的西藏》

1990年合作出版攝影畫(huà)冊(cè)《中國(guó)最美麗的地方》

1993年應(yīng)邀出席美國(guó)波士頓藝術(shù)與通訊代表大會(huì)，攝影個(gè)展《美麗的中國(guó)》同年美國(guó)IAMGS簽約攝影師

1995年應(yīng)俄羅斯攝影藝術(shù)家聯(lián)盟主席邀請(qǐng)?jiān)L問(wèn)俄羅斯。

1997年應(yīng)美國(guó)亞洲藝術(shù)協(xié)調(diào)議會(huì)、丹佛市阿瓦達(dá)藝術(shù)中心邀請(qǐng)舉辦《美麗的中國(guó)》個(gè)人攝影作品展

斯坦福大學(xué)《走過(guò)西藏》幻燈攝影講座

1998年應(yīng)邀訪問(wèn)古巴，同年舉辦《古巴行》攝影展

1999年美國(guó)休斯頓自然歷史博物館《美麗的中國(guó)》攝影展

2001年出版專著《我思故我行---高山峽谷拍攝記》

2002年出版《共有的家園》攝影畫(huà)冊(cè)

2003年奧地利維也納總理府、維也納大學(xué)《美麗的中國(guó)》攝影展

2004年平遙國(guó)際攝影節(jié)《美麗的中國(guó)》攝影展

2005年桂林國(guó)際攝影節(jié)《秘境中國(guó)》攝影展

2006年青海國(guó)際攝影節(jié)《秘境中國(guó)》攝影展

2006年成都國(guó)際攝影節(jié)《往事如歌》攝影展

2008年美國(guó)亞特蘭大國(guó)際攝影節(jié)《九歌》組照中國(guó)攝影家作品聯(lián)展