基于傳統禮儀觀念下我國體育觀賽禮儀失范研究

王 銳 ,朱 巖，呂宏宇，孫佳劍，陳鑫鵬

（黑龍江科技學院 體育部，黑龍江 哈爾濱 150027）

體育禮儀作為體育文化核心層面的重要內容一直在體育文化的發展中占據重要地位，我國從奴隸社會開始就已經有了禮儀教育的雛形，隨著西方體育項目的強勢介入與我國新舊文化體制的交替，我國傳統的體育禮儀正在經受挑戰和斷裂。觀賽禮儀是觀眾在參與賽場活動的過程中所遵循的一整套表現尊重、教育和審美意義的行為準則和規范[1]。文章分析我國古代和現代禮儀教育方面的成功經驗，結合我國體育禮儀發展的實際情況，提出參考性建議，以期更適應當代體育發展的實際情況。

1 我國體育觀賽禮儀的現狀及影響因素分析

1.1 我國體育觀賽禮儀的現狀

2008年北京奧運會射箭賽場的“喝倒彩事件”、足球賽場觀眾席的“垃圾門”、2009年CBA太原賽區因觀眾不文明觀賽而處罰5萬元案例等都是近幾年出現的典型觀賽不文明事件，不遵守賽場秩序、大聲喧嘩、不注意衣著形象、喝倒彩、亂扔垃圾、破壞公共設施、對于自認為不公正的判罰對裁判大加指責和謾罵等都是近些年我國觀眾在觀賽時的一些典型表現，有的雖然是無意行為，但客觀上不單影響了運動員比賽的情緒和賽事的正常進行，也破壞了我國觀眾在世人面前的形象，無利于奧林匹克精神在我國的傳播和中國傳統禮儀文化的繼承與發展。

1.2 影響我國體育觀賽禮儀的因素分析

1.2.1 與我國“金牌至上”的傳統觀念有關 個人英雄主義、“金牌至上”理論在大多數中國人的心中都根深蒂固，我們習慣于為冠軍或優勝隊伍加油鼓掌，而為落敗者不予鼓勵，中國觀眾喜歡用擊鼓、大聲叫好等強烈的方法來表達對于喜愛球隊最熱情的支持，“金牌至上”理念催生了個人英雄主義的誕生，使觀眾在觀賽時將比賽成績凌駕于體育道德之上，加劇了不注重比賽過程、只注重比賽結果的畸形觀賽心態。

1.2.2 中西方民族性和地域性差異 不同的體育項目有不同的觀賽禮儀，不同的民族和地區對于同一個體育項目的愛好與關注點不同，不同民族和地域對于體育禮儀的理解也大不相同，東方體育更注重技巧性和觀賞性，而西方體育更注重競技性與競爭性，不同民族地區的體育項目都帶有一定的民族特色，是民族習慣的一種表現。

體育禮儀作為體育文化的重要組成部分，帶有非常濃郁的時代特點，無論是中國還是西方，任何時代的禮儀都隨著時代的發展而改變，是時代變遷的縮影，不論是從體育服裝、服飾、禮儀器物、還是禮儀規范，都不是一成不變的，在文化全球化的發展趨勢下，禮儀文化的全球化與民族性、地域性的矛盾相互沖突與融合，如禮儀文化中的儒家思想，隨著時代的變遷，傳統的具有狹隘民族主義和封建主義的文化特點已經淡化，隨之而來的是禮儀文化中更符合時代發展的精神，如倡導和諧社會的禮儀文化觀念。

1.2.3 與個人文化背景、社會文化氛圍有較大關聯 體育禮儀與社會文化氛圍、個人文化背景有較大關系，體育禮儀的發展會隨著主體社會的文明程度的提高而提高，也會由于個人文化背景的差異表現出不一樣的特性，當今中國社會已經進入了“全面轉型”時期，在社會轉型過程中，不可避免的會造成社會生活的基本道德規范的缺失與缺位，引發社會行為層面的無序與失靈。近些年，在我國體育賽場上的一些不文明行為就是社會轉型所帶來的影響的具體體現[2]。同時又由于個人文化背景、職業等差異，造成對體育禮儀的理解和認識程度不同，在觀賽禮儀、禮儀認可度等方面有可能會造成一些問題。

1.2.4 對不同觀賽禮儀認識的缺乏 不同的賽事，觀賽禮儀均有不同程度的差異，但目前在我國還沒有專門針對觀賽禮儀對全體國民進行加強教育活動，大部分的觀賽禮儀都是觀眾在平時通過自身了解和觀察所得來，所以難免會對不同項目的觀賽禮儀不了解，無意造成一些破壞賽事順利進行的行為，對比賽所展示的奧林匹克精神也未做深入了解。

2 我國古代體育觀賽禮儀的文化內涵

2.1 非常注重禮儀與政治、倫理的結合

縱觀我國禮儀教育思想，會發現無論是中國古代還是近代，都非常注重禮儀與政治思想、倫理綱常之間的結合問題，有尊卑、謙遜之意，是儒家倫理思想在禮儀文化方面應用的體現，儒家思想的精髓就是仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌，建立了傳統社會中最基本的為人處事原則，由儒家學者整理成書的禮學專著“三禮”——《周禮》、《儀禮》、《禮記》，對于國家政治體制的建立、社會風氣的養成等都起到了一定的促進作用。

2.2 注重系統性與分類教育思想

禮儀教育應該貫穿于人成長的各個階段，從我國禮儀教育思想的發展歷程來看，都非常注重禮儀教育的系統性，分年齡、分性別、分職業、分場合等進行重點教育與培養。年齡方面，注重從青少年時期進行培養，從小加深對禮儀的認識和了解，并針對不同年齡段的人進行分類分重點的禮儀文化教育，在大學階段，加強社會禮儀與家庭倫理教育，作為必修課進行；在性別上，分別針對男性與女性開展了紳士教育與淑女教育，職業上有騎士教育，場合上有注重餐桌禮儀的博雅教育等，應該說分類教育思想比較具有針對性和有效性。

2.3 把禮儀教育作為培養人才的首要地位來抓

從我國禮儀教育思想中能看出，禮儀教育是作為培養人才非常顯著的地位來抓的，普遍認為：禮儀教育作為人的基礎教育尤為重要，一個人對待人、事的基本判斷和行為都來自于禮儀教育，只有培養良好的禮儀習慣，才能更好的解決將來從事的工作以及面臨的社會問題。

3 我國體育觀賽禮儀發展的啟示

3.1 要尊重文化差異，求同存異

文化是一個國家、一個民族賴以生存的根基，要在充分尊重文化差異的基礎之上，加強對西方體育禮儀與我國傳統禮儀的研究與傳播，要有批判繼承與批判引進的思想。現在大多數奧林匹克項目都來源于西方，在對項目的理解與認可度方面，中西方還是存在一定的文化差異，如在觀賽禮儀上，西方禮儀中更注重用欣賞的態度來面對競技與成功，而中國觀眾由于文化背景與傳統等多方面因素的影響，更喜歡用歡呼與其它更熱鬧的方式來祝賀成功，在這些方面，應該抱有求同存異的思想，在充分尊重中西方文化差異的基礎上，有目的、有計劃、有選擇性的進行改良，不能一味的批判與打擊，從其它方面不斷滲入，逐步改善國人的觀賽禮儀等方面。

3.2 注重系統教育，找到更適合中國國情的體育禮儀發展模式

我國禮儀教育的思想精髓就在于注重系統教育，針對不同年齡、不同性別、不同職業開展有針對性的禮儀教育模式，在這里提倡“一線四點”的教育模式，“一線”主要指的是以終身教育為主線，“四點”分別是以不同職業為基點，以公民基本素質為支撐點，以學校教育與社會教育相結合為著力點，以觀賽禮儀為突破點來進行有針對的禮儀教育[3]。要倡導終身教育的教育理念，要奉行禮儀教育是專業教育的基礎和主線的教育思想，加強在不同時期的禮儀教育，以不同職業為基點，是要在禮儀教育的過程中充分尊重各種不同職業人群的特點，開展有針對性的禮儀教育，不搞“一刀切”，不能看到一些不合理的禮儀習慣就一味的采取批評的態度，在面臨具體問題的時候要具體分析，以公民基本素質為支撐點，就是要在社會范圍內開展傳統禮儀及規范等的宣傳及教育活動，提高公民的整體素質，對于不文明的禮儀現象，要采取多種方式批評教育；以學校教育與社會教育相結合為著力點，一方面對于學校來說，要加強對學生的禮儀教育普及思想，針對不同年齡段的學生開展禮儀教育的基本規范教育，要保持教育的連續性和系統性，從社會教育角度來說，社會教育機構也要在開展其它專業學習的同時，加強對于禮儀教育的重視程度，有針對性的解決問題。

3.3 加強宣傳教育，建立禮儀教育大環境

要充分重視社會環境對個人禮儀教育的影響程度，禮儀教育大環境的建設對于國民體育禮儀的提高有著重要作用。作為政府來說，一方面要加強對于不同項目體育禮儀的宣傳與教育活動，提高國民的體育審美能力，體育審美作為體育素養的一部分，就是要培養觀眾具有一定的審美知識，能夠感知與體驗、欣賞和表達體育美；另一方面要利用各種方法和渠道廣泛的宣傳體育比賽規則，特別是一些不為廣大群眾所熟悉的比賽項目，使國民在了解該項體育項目的基礎上加深對相關禮儀規范的認識。

3.4 加強社會媒體的監督與導向

隨著信息時代的到來，公眾媒體的宣傳對普通民眾在人生觀、價值觀的導向上具有一定的影響作用。從目前中國媒體對禮儀教育的宣傳方面來看，還沒有形成一套完整并積極向上的套路，更多的停留在對某一些事件的報道，在比賽勝負觀上、在對觀眾不文明行為的報道方面、對體育比賽過程中的不良現象的報道方面并沒有充分體現出一個專業媒體的輿論導向作用，在規范人們行為與引導行為方面并沒有起到一個良好的促進作用。作為具有教育功能與導向的媒體，應該利用適當的議程設置和輿論宣傳來影響和引導樹立正確的禮儀規范，提高宣傳功能與正面導向功能，體現出專業的奧林匹克精神，延續中國傳統文化的精髓。

4 小 結

從我國禮儀教育思想的對比分析角度對我國體育禮儀教育進行研究將為我國建立更和諧、更有效的禮儀教育思想提供參考數據。從我國禮儀教育思想中細化出經驗，再結合社會發展和體育禮儀的特點，以更好的發展體育為標準，為公民更好的參與體育、愛好體育提供合理發展方式，為大眾體育的發展提供有效支持。

［1］ 李旭武,林少娜.體育賽事觀賽禮儀缺失探因與對策[J].軍事體育進修學院學報,2009(2):10-12.

［2］ 馮 強. 中國現場觀眾觀賽禮儀缺失的原因及對策[J].經濟研究導刊,2010(7):204.

［3］ 高玉諾.“一線四點”禮儀教育模式探索[J].中國德育,2011（2）：50.

［4］ 羅永義.體育禮儀的涵義、特點與功能探析[J].山西師大體育學院學報,2004,26(3): 3-4.

［5］ 楊彤彤,謝忠萍.體育禮儀的功能與傳播途徑研究[J].體育與科學,2011,32(4): 92-94.

［6］ 周 萍. 論民族傳統體育禮儀文化的當代繼承[J].成都體育學院學報,2009,11(8): 46-47.