新聞輿論
——晚清譴責小說興起的重要動力

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1903年以后，晚清新聞界迎來了國人第二次辦報高潮，從該年新增報刊53種到1911年新增209種①，9年間平均每年新創報刊超過112種。同時，新聞自由、報刊為輿論之母等西方新聞思想在晚清報界也有較快發展。耐人尋味的是，也是在1903以后，譴責小說的興起將晚清小說的創作和出版推向高潮。70余年前，阿英先生已覺察到新聞事業的發達是促使晚清小說繁榮的重要原因②，但長期以來，很少有人從新聞輿論的角度分析報刊與譴責小說興起之關聯。簡而言之，新聞輿論是公眾意見通過新聞手段的表達。晚清是中國近現代新聞輿論的建立期，報刊的發展與西方新聞思想的輸入，言禁的樊籬被沖破，報刊開始成為新聞輿論發表、發起之媒介。本文試以新聞輿論為視角，分析新聞輿論與晚清譴責小說興起之間的關系，以豐富我們對晚清譴責小說興起原因的探討及其獨特文化個性的認識。

一、晚清新聞輿論的發展

古代邸報不能進行新聞采編，當然無所謂新聞輿論或制造輿論之說，近代報刊在晚清是一個由少到多、由慢到快的發展過程，中國近代新聞輿論也是一個從無到有、由溫和趨于激烈的成長過程。

(一)19世紀的新聞輿論

言論自由、出版自由等自由主義思想在西方發端于16世紀，18世紀末至19世紀初該思想已寫入了歐美主要資本主義國家的憲法，成為其政治制度的主要體現之一。近代報刊在中國生根之始，就帶來了西方新聞輿論思想，如1873年《申報》在論及各國報刊時就提到“凡朝廷之立一政也，此處之新聞紙，或言其無益；彼處之新聞紙，或言其有損，朝廷即行更改，必待各處新聞紙言其盡善盡美而后為”③。這種用輿論監督政府的觀點明顯是當時西方已形成主流的新聞自由思想。在19世紀70、80年代，晚清報界曾發生過像對楊乃武案件介入的報刊輿論，但都表現為對個別官吏的指責，尚未擴大到整個官場，當時中文報紙“沒有中心主張，不敢談政治”④，為避免遭到壓制，申報館的經驗是：“慎勿品評時事，臧否人物。以攖當世之怒，以取禁止之羞。”⑤在1897年，《申報》的小心慎微為其贏得當局“最為持正”的評價，而《蘇報》則被扣上“信口雌黃、毫無顧忌”的罪名遭到嚴禁⑥。1897年《中外日報》也因為隨意報道而遭到查禁。19世紀上海的日報基本屬于營業性報刊，如《申報》“大抵以行業營生為計”⑦，《蘇報》“以游戲文字，備人休閑”⑧，故1896年梁啟超批評當時報界對國家時政“諱莫如深”、“真相不知”⑨。諸如此類說明，19世紀末，中國報刊在言論自主上受到諸多掣肘，稍有不慎，責難遽至，遑論言論自由。

(二)20世紀初的新聞輿論

在19世紀西方新聞界，占統治地位的是自由主義新聞思想，該思想的核心是言論自由與出版自由，即報刊通過銷售或廣告等獲得經濟上的獨立，在政治上獨立于政府之外，政府無權干涉反對的言論和意見，“報刊有權利和責任作為一種司法范圍之外的對于政府的監督力量”⑩。盡管自由主義新聞思想傳入中國可以上溯到近代來華傳教第一人馬禮遜(1782-1834)，他曾在《廣州記錄報》上發表了近代中國第一篇介紹西方出版自由觀念的文章——《印刷自由論》，但真正泛起波瀾是在20世紀初。對新聞自由鼓吹之代表是梁啟超，1901年他說：“思想自由、言論自由、出版自由，此三大自由者，實惟一切文明之母，而近世世界種種現象，皆其子孫也。而報館者，實薈萃全國人之思想言論……而一一紹介之于國民。”1902年他又云：“某以為報館有兩大天職：一曰對于政府而為其監督者；二曰對于國民而為其向導者也。”新聞自由思想在晚清新聞界迅速產生回響，1903年蘇報館認為報刊“對于政府為唯一之政監，對于國民為唯一之向道〔導〕，然后可以少博其價值”。1904年《俄事警聞》社論認為，“報館以開通風氣，監督政府，喚醒國民為天職者”。這些說明，至1904年前后，無論是改良派還是革命派，在對自由主義新聞思想的歡迎和鼓吹上是一致的。

梁啟超說：“夫輿論者何？多數人意見之公表于外者也。”在清末最后10年的報刊上，“輿論”一詞頻仍出現，當時的報界也叫輿論界，報刊的任務就是引導、制造輿論，梁啟超認為“輿論無形，而發揮之、代表之者，莫若報館”。《時報》經理狄葆賢說：“吾之辦此報，非為革新輿論，乃欲革新代表輿論之報界耳。”新聞自由思想給晚清報刊內容帶來顯著的變化是：從1903年開始，報刊批判政府、揭露時弊的言論報道陡然飆漲，輿論監督開始深入人心，在清末影響廣泛。以下將舉例考察1904年左右的幾種較有影響的報刊版面內容以說明當時新聞輿論的實際狀況及特點：

1、1903年《蘇報》抨擊時政的輿論。1903年6月改良之前的《蘇報》在抨擊官場、尤其是學堂腐敗方面表現就十分突出，如從1903年5月6日至5月31日，在25天里記者報道或讀者來信揭露腐敗的學堂不下28所。對于官場一筆抹煞的言論亦很常見，待到6月份改良后，抨擊之詞倍增，如6月14日時事要聞中有3則報道揭發譏諷云南提督張春發以及岑春煊、端方、梁鼎芬，如揭露張春發的劣跡有：“殄滅同類”、“扣剋軍餉”、“逢迎取巧”、“專尚酷虐”、“開場聚賭”，謂其為“昏庸驕蹇”之徒。值得注意的是，19世紀《申報》等報刊上偶爾出現批評官吏的新聞輿論，但不曾發展到《蘇報》這般直斥其名的地步。另如1903年8月，《國民日日報》創刊，附刊《黑暗世界》，“攻擊官僚，不遺余力”。這些說明，1903年上海報界攻擊朝廷及官吏的新聞輿論呈露骨之勢。

2、1904年《警鐘日報》抨擊政府的輿論。到了1904年，一些報刊上抨擊朝廷和官吏的內容有增無減。以1904年的《警鐘日報》為例，考察時僅就其“地方記聞”欄的內容而不考慮其論說、時評欄目之內容，這是基于這樣的思路：地方記聞欄目的報道來自分布各地的記者，他們敢于與不敢報道什么，報館選取什么樣的新聞，在相當程度上能夠說明新聞輿論的發展程度。筆者抽查1904年5月4日至7月2日地方新聞報道，據統計，在59天里，《警鐘日報》地方新聞欄共刊發來自9省區暴露官場、抨擊時弊的報道125則，平均每天超過2則。我們可以從暴露或抨擊對象將其分為以下三個方面：

首先，皇室。共計6則。該年慈禧正值70壽辰，這些報道暴露了皇室奢靡荒唐的生活，如報道為給慈禧送銅像專門修建崇文門至外務部鐵路，送像完畢，鐵路旋拆去，并評論說“平民汗血供兒戲耳”；為送慈禧繪像參展花費保險費五萬金；向頤和園運送衣物寶玩僅運費花費三千金；為了做壽擬向某洋行借貸二百萬兩。總之，這些報道將一個揮霍無度的內廷暴露在公眾面前。

其次，學界。共計40則。內容包括：其一、學堂教習不學無術。如從日本留學歸國的教師算術“乘冪竟念為乘罩”；歷史教習誤以商鞅為東漢人；京師大學堂總辦把與地學當作風水學。其二、把持學務官員頑固、學堂腐敗。如梁鼎芬派學生出洋“以私見為去取”、“所派之人非程度極低即年齡最長”；四川軍醫學堂以一革職永不敘用的粗暴武員為監督。揭露各地學界腐敗甚夥，如《省城學堂之腐敗》、《嘉興學界之腐敗》(6.3，浙江)，《東吳大學浙江會之腐敗》(6.14，蘇州)，《湖北學堂監督之腐敗》(6.28)，《高郵學堂之腐敗》(6.28)，等。其三、學生迂腐。或沉迷科舉，如《科舉思想何忽發達？》(5.17，蘇州)、《官學生之熱中科舉》(5.18，杭州)，或奴顏卑膝、毫無人格，如“湖北學界素以獻媚官場為宗旨，前月端方叔母生日，各學堂學生皆派隊至撫署叩拜”，梁鼎芬9歲的兒子夭折，教習及學堂各學生皆派隊“齊集府署，執紼送葬，衣冠濟濟”，蘇州武備學堂學生為迎合端方吟詩之好，“各學生紛紛求人代筆，殊覺忙碌”。

再次，官場。共計79則。這些報道按揭露、抨擊的內容又可分為五個方面：其一，生活奢侈。如《闊哉首府》(5.14，湖北)、《滿人闊綽》(5.31，湖北)、《官場游宴》(6.26，南京)、《道員之消遣法》(7.2，南京)等。其二，貪污索賄。這一類尤夥，如《鹽務當道之劣跡》(5.14，揚州)、《外務司之賄進》(5.26)、《吞蝕兵衣》(5.30，湖北)。湖北院試甚至“每人須錢六串即可免搜身”。其三，欺壓百姓、草菅人命。如《殺人塞責》(5.25，南京)、《倚外傷人》(5.26，鎮江)、《疑竊致死》(6.4)、《宦官欺民》(6.14，北京)。其四，崇洋媚外。如《知縣懼外》(5.14，揚州)、《知縣媚外》(5.16，河南)、《荊道破膽》(6.5，湖北)、《恃洋勢何為》(6.11，蘇州)。這些報道中的官員就像《官場現形記》中的“制臺見洋人”一樣，將官員崇洋媚外的奴隸性暴露在公眾面前。其五，無作為、專制顢頇。如《虛行秋審大典之無謂》(5.27，蘇州)、《清道局之虛設》(6.3，蘇州)、《官場特色》(6.7，杭州)、《巡丁虛設》(6.9，鎮江)，等。如《知縣知發》報道吳縣知縣李超瓊禁少年蓄留海“雷厲風行，”而其他政業則“毫無建樹”。端方為出行方便修建馬路、轟炸蛇山，“刻已調蘇撫，將來馬路告成，不過作一紀念碑耳”。總的看來這些新聞向讀者展現了一個廣泛的極其腐敗的晚清官場，其報道覆蓋了晚清譴責小說涉及的主要內容。

綜合《警鐘日報》暴露官場、指斥時弊的地方新聞，有二個特點：一是對暴露官員不避姓名，如上面所引對梁鼎芬、端方、郭月樓、李超瓊等地方大吏不但譏諷較多，而且直斥其名。其二、習慣在新聞結尾發一二句評議，予以抨擊。如《疑竊致死》：“于此可見政治界暗無天日矣。”《抑龍元以重鷹洋》：“官場之無心肝，此其一現象也。”這些評議正是報館欲借新聞報道達到彰顯弊惡之輿論的體現。自由主義新聞理論認為，“作為個人，他應當得到保護，但是作為一個政府官員，他應該公開受大眾批評”。晚清新聞界鉆研過這種理論者幾乎沒有，當時報館招聘的記者，多是半路出家、鮮有系統學習過新聞理論者。從1904年5、6月《警鐘日報》來自各地的新聞來看，當時借助報刊抨擊官場和時弊已蔚然成風。

當然，《蘇報》、《警鐘日報》等都是傾向革命的報刊，它們用新聞輿論鋒芒畢露地抨擊朝廷官場之目的可以從傾向革命的《江蘇》雜志之宗旨中得到印證。1903年4月27日創刊的《江蘇》發刊詞宣布的宗旨之一就是“談腐敗”，目的是“去其陳，謀其新”，即通過新聞輿論揭露清政府的腐敗，圖謀建立一個新中國。至于改良派報刊如《新民叢報》時評欄目也是以批評時弊、抨擊清政府為主要內容的專欄，梁啟超說：“辛丑之冬，別辦《新民叢報》……當時承團匪之后，政府瘡痍既復，故態旋萌，耳目所接，皆增憤慨，故報中論調，日趨激烈。”總之，1903年左右，不論革命派還是改良派，在運用新聞輿論抨擊政府和時弊上是一致的，故研究者說，在晚清，利用報刊輿論監督上“革命和改良兩派都很重視”。

3、1905年初《申報》輿論的轉變。在言辭激進、抨擊批判蔚成風氣的潮流下，新聞言論保守的報刊陷于困境。《申報》即為其中之代表。黃協塤主筆政期間，“撰述之稍涉激烈者，記載之略觸忌諱者，必于閱總時悉數刪去”。1903年左右，《申報》日銷量已從萬份左右降至六七千份，“銷路就衰，一落千丈”。老報人伍公特回憶當時他在學堂閱報室中，《申報》常“完擱案上”，茍有閱者，就被同學們詆為“頑固”、“腐敗”之名。《申報》被迫在1905年1月下旬實施大改革，一個主要舉措就是增加了新聞輿論的批判色彩。1905年以前，《申報》也刊載了一些揭露官場的新聞或論說，但是寥若晨星，以1903年計，全年刊發的略帶譴責味的論說只有《論官場積習》一篇。但到了1905年，包含攻擊官場、非議時政、譏諷朝廷的論說大增，據統計，該年《申報》共刊發包含攻擊官場、非議時政等內容的社論約99篇，平均每月約8篇。

1905年以后，對官吏點名道姓的譴責廣告在晚清報刊上屢見不鮮。晚清最后幾年，上海報刊基本化為報人抨擊開心、讀者看得舒心解氣的“批評空間”。姚公鶴說，1902年以后，“于此時期中，報紙與時局之關系愈密切”。馬光仁先生說，上海“激進報刊始見于1902年冬”。綜合上述，此類觀點不虛。有研究者注意到在1898年至1903年間，李伯元主辦《游戲報》和《世界繁華報》時，就有諷刺時弊、抨擊官場的傾向。但19世紀末20世紀初興起的小報，在刺謔官場時政上并未形成一個批判的輿論環境和詞無藏鋒的諷刺風格。例如，《世界繁華報》從創刊開始，設有“時事嬉談”欄目，內容大多是戲謔譏諷官場，如：

記某中丞□某中丞甲午之役統兵出山海關，過津門，適某邸以閱邊，至，中丞乃偕某相國一同往見。某邸謂相國曰：“許久不會了。”回頭顧中丞曰：“你也來了。”寥寥兩語，遽端茶送客。中丞出告人曰：“我花了一百兩的門包，只落他四個字，好貴的價錢。”

這類時事嬉談短小雋永，絕無詞氣淺浮之病。但《世界繁華報》時事嬉談與1903年以后報刊上對官場譏諷的強度上差別較大，其表現在，1903年以后報刊對譏諷的官吏多直斥其名，不遺余力。而《游戲報》、1902年以前的《世界繁華報》對譏諷的官吏姓名多采取回避態度，類于軼事小說。上海圖書館藏《世界繁華報》1901年的報紙還可見到24則時事嬉談，涉及譏諷戲謔的人物約36人，其中28人署名皆是如“某制軍”、“某觀察”、“某大令”、“一紈绔”之類的虛指，說明李伯元收集時事嬉談的主要目的是以遺聞軼事增強報刊趣味，他所辦報刊還未發展到《官場現形記》將官吏乃至皇帝、太后所代表的官場全面否定、斥為“畜生的世界”(《官場現形記》第60回)、揭發伏藏、筆無藏鋒的地步，也說明當時輿論尚未發展到《官場現形記》連載時上海報界輿論抨擊諷刺指名道姓、肆無忌憚的程度。

二、輿論監督與晚清譴責小說的興起

以上分析可見，自20世紀初始，自由主義新聞思想開始在晚清新聞界被大力提倡并產生實質性影響，新聞自由、輿論監督等思想開始風行。1903年以后，晚清報界(主要是上海報界)受到新聞自由思想的深刻影響，形成暴露官場、抨擊時弊的輿論環境。而這個環境也是譴責小說興起的環境，其為譴責小說興起主要起到三個方面的作用：

第一、為譴責小說興起提供了一個暴露批評無所忌憚的輿論空間。言論自由、公開表達是輿論產生的前提，報人、記者、讀者通過報刊引導或發表批判官場和時弊的意見，至1903年以后，上海報界已經形成了一個譴責批判的輿論空間。在這個輿論空間里，批判譴責得力可以吸引讀者、促進報刊銷量，如《蘇報》“日追潮流而進步”，從一個營業小報轉變成引導新聞輿論的言論機關，頗受讀者青睞，銷量大增。《申報》1905年1月改革后，“未及數月”，讀者“相顧驚奇，名譽鵲起，銷數驟增至一萬以外”。同樣，報載譴責小說可以增加報刊銷量，《世界繁華報》刊載《官場現形記》后，“購閱者踵相接，是為小報界極盛時代”，于是晚清出現了“罵官場的小說暢銷”之文學現象。

第二、為譴責小說培養了讀者。從報刊的運作看，新聞報道更樂意報道弊端、丑聞之類的壞消息。新聞界有句名箴：壞消息即好消息。“因為從受眾心理上講，負面新聞更有吸引力”。當報刊樂此不疲地揭露抨擊時弊，一個廣泛的受眾群體就形成了。晚清揭露官場和社會之類的小說受到讀者青睞，文學社會學認為，在文學選題、出版和發行三項循環活動中，出版者應想到一種可能的讀者，并挑選最適合這類讀者的稿件。晚清新聞出版的發展，歷史上第一次將大批作家與出版發行緊密地捆綁在一起，讀者的需要就是作家或出版者的需要變成了現實，如徐念慈認為小說改良的方向“舉要言之，務求合于社會之心理而已”。撰譯和出版讀者喜歡購買的作品已成為晚清作家和出版者普遍關心的議題。于是，當揭露官場、抨擊時弊的話題在一定時期為讀者廣泛地津津樂道、議論不休時，出版和創作與該話題相關的作品無疑會倍受讀者關注。

第三、報刊對譴責小說的倡導。當文學進入大眾傳媒時代，媒介所需稿件的發表與不發表將開始受到媒介“把關人”興趣愛好的制約。在晚清新聞出版界，“把關人”就是報館的主筆或編輯。報刊稿件“把關人”在報刊采編生產中的權力是不言而喻的，例如，梁啟超親自參與創辦的《時報》，當陳景韓任總主筆后，梁啟超的稿件有時也屬淘汰之列。在晚清，報刊編輯、作家、出版人三種職業身份常常是重疊的，報刊“把關人”(報人作家)的愛好興趣對發表作品的內容和形式能產生重要影響。晚清譴責小說的興起，就與報館“把關人”的興趣及提倡有關，即當“把關人”傾向于用報刊輿論批評官場、時政時，不但會自己寫作這樣的稿件，而且還會選刊大量此等內容的稿件。例如，1904—1911年，《時報》共刊登短篇小說173篇，大多數都是以譴責官場時弊為主題。這無疑與陳景韓和包天笑有關，他們負責當時《時報》小說的撰寫和來稿選編，而他倆的短篇之作主要主題就是抨擊官場、批判時弊。據統計，1904-1908年包天笑刊登在《時報》上的24篇創作類短篇小說，明顯是批判諷刺主題的有18篇。無疑，《時報》涌現出如此之多批判官場及時弊的短篇小說，與陳景韓和包天笑的興趣和提倡有關。

三、欲起到輿論監督作用的譴責小說理論

“輿論”與“監督”兩個詞語古已有之，輿論指下對上而言，監督是上對下而言，但“在漫長的中國古代社會中，‘輿論’和‘監督’并未連用”。20世紀初，新聞輿論監督思想開始在中國確立，報刊成為新聞輿論之代表，言論自由開始深入人心，如劉鶚寫《老殘游記》也不忘贊美言論自由一番：“見那老鴉有一陣刮刮的叫了幾聲，仿佛他不是號寒啼饑，卻是為有言論自由的樂趣，來驕這曹州府百姓似的。”(第6回)言論自由、新聞輿論所形成的批評空間為譴責小說的興起創造了條件，時人邱煒萲看出了這一點：

吾華報紙出世雖早，發達卻遲，近世以前，烏睹有批評時事，主持清議之日札。……獨小說眾卑視之，不足以得大名，不足以稱盛業，凡小說家每發于不容已而后作，故稱心以談，猶存三代之直。報紙未通行時，先不可無此種矣。

正是報刊開創的批評時事、主持清議的風氣為小說稱心而談、秉筆直書掃清了障礙。晚清與輿論相近的一個詞是“清議”，指對時政意見的表達，如《清議報》的宗旨是，“維持支那之清議，激發國民之正氣。”譴責小說的理論者認識到新聞輿論的強大力量，憂患余生(連夢青)為《官場現形記》作序云：

戊戌、庚子之間，天地晦黑，覺羅不亡，殆如一線。而吾輩不畏強御，不避斧鉞，筆伐口誅，大聲疾呼，卒伸大義于天下，使若輩凜乎不敢犯清議。

這里的所謂“大聲疾呼”是指上海報界對慈禧欲廢光緒的口誅筆伐，而這種利用輿論監督政府的權利在中國被認為已經失傳很久了，茂苑惜秋生(歐陽鉅源)《官場現形記序》說：“暴秦之立法也，并禁腹誹；有宋之覆國也，以廢清議”。初嘗新聞輿論之力量、享受言論自由樂趣的晚清報人作家，在報刊批判時弊和官場日漸激烈的風氣中，欲藉報載譴責小說起到新聞輿論的作用以改良社會，整飭吏治。李伯元說：

是知古今來大奸大惡，天變不足畏，人言不足恤，而惟竊竊焉以身后為憂，是何故哉？蓋猶未忘恥之一字也。……我之于官，既無統屬，亦鮮關系，惟有以含蓄蘊釀存其忠厚，以酣暢淋漓闡其隱微，則庶幾近矣。

1902年梁啟超在《敬告我同業諸君》中認為世事、人性都有缺點，但新聞輿論監督能使每個人盡職盡責，推動社會進步，“然后人人之義務乃稍完”。上引李伯元所言與梁啟超所言輿論監督貌異而心同，李伯元認為人人都有知恥之心，通過小說暴露官吏的弊惡，形成輿論，使官吏們良心發現，從而推動吏治進步。這就是《官場現形記》第60回所言的“專門指摘他們做官的壞處，好叫他們讀了知過必改”。通過小說制造輿論達到針砭、規諫的目的正是譴責小說代表作家的初衷之一，吳趼人說：“然而憤世嫉俗之念，積而愈深，即砭愚訂頑之心，久而彌切，始學為嬉笑怒罵之文，竊自儕于譎諫之列。”吳趼人的譴責小說除了暴露官場，還多“并及時俗”，其藉小說引發輿論砭愚訂頑、譎諫時政惡俗之心與李伯元相同。1907年2月創刊于香港的《小說世界》的創辦目的：“抑制污吏劣紳之不敢明目張膽，批評惡習以求改良。”亦即欲用輿論監督官吏、改良鄙俗。在譴責小說家的眼里，小說是一種另類的“新聞輿論”，小說已起到對時政、風俗“揭發伏藏”、“嚴加糾彈”的作用，譴責小說骨干作家的譴責小說理論與1903年左右興起的新聞輿論監督的新聞思想在神髓上是相通的。

要之，晚清報刊和新聞自由思想的發展，以1903年左右為標志，上海報界的新聞輿論發展形成一股以暴露官場、抨擊時弊的潮流，輿論監督成為清末報界的主流新聞思想。該思想既為譴責小說的興起培養了一個廣泛的讀者群，也為譴責小說的興起提供了一個暴露批評無所忌憚的輿論空間。從業報界的譴責小說家順應輿論監督的新聞思想潮流，在創作方面既表現出小說素材、趣向的新聞化，在文學理論方面也表現出小說理論與輿論監督的新聞思想的暗合。一言蔽之，以輿論監督為核心的新聞輿論思想的興起是晚清譴責小說興起的重要動力，新聞輿論是解開晚清譴責小說興起原因及其“新聞化”特征的不可或缺的視角。

注：

① 數據來源：黃瑚《中國新聞事業發展史》，復旦大學出版社2009年版，第88頁。

② 阿英《晚清小說史》，人民文學出版社1991年版，第1頁。

③ 《論各國新報之設》，《申報》1873年8月18日。

④ 胡道靜《上海新聞事業之史的發展》，上海通志館1935年版，第2頁。

⑤ 《論說》，《申報》1875年8月4日。

⑥ 《憲札照錄》，《申報》1897年7月27日。

⑦ 《論本館作報本意》，《申報》1875年10月11日。

⑧ 阿英《晚清小報錄》，見楊光輝《中國近代報刊發展概況》，新華出版社1986年版，第115頁。

⑨ 梁啟超《論報館有益于國事》，《時務報》第1冊，1896年8月9日。