玉·昆侖·乾隆詩(shī)

周軒

中國(guó)的玉文化可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自古以來(lái)，崇玉愛(ài)玉代不乏人，因玉溫潤(rùn)喜人，有其深?yuàn)W的文化內(nèi)涵，多少文人墨客為之傾倒，以致吟詩(shī)贊美，立文著說(shuō)。文中提到的這些國(guó)寶級(jí)玉器，都是乾隆時(shí)期的皇家珍品，加之乾隆的詩(shī)文，其文化意義更加鮮明。我們從這些詩(shī)文里面，不僅可以看到王者的贊美，還可以看到這些玉器的前世今生。

和闐玉云龍甕：千年露疑貯，二月草先垂

《烏魯木齊晚報(bào)》4月17日以《英兩件中國(guó)文物失而復(fù)得》為題，轉(zhuǎn)載英國(guó)《每日電訊報(bào)》報(bào)道，英國(guó)達(dá)勒姆大學(xué)東方博物館內(nèi)兩件被盜的中國(guó)文物，已被英國(guó)警方追回。被盜文物是一只玉碗和一件瓷雕，均為中國(guó)清代藝術(shù)品，價(jià)值200萬(wàn)英鎊（合1994萬(wàn)元人民幣）。博物館館長(zhǎng)克雷格·巴克利說(shuō)，失竊的玉碗制造于1769年，當(dāng)時(shí)是清乾隆時(shí)期，里面刻著一首中國(guó)古詩(shī)。

根據(jù)配發(fā)的圖片，可認(rèn)定是一只云龍甕。就是雕刻云和龍的酒器。英方介紹失竊的“玉碗”制造于1769年，是清乾隆時(shí)期的，里面刻著一首中國(guó)古詩(shī)，如果無(wú)誤的話，當(dāng)是從落款“己丑”即乾隆三十四年，推算為1769年的。這首詩(shī)，應(yīng)當(dāng)是乾隆帝的題詩(shī)。從《乾隆御制詩(shī)》三集卷八十一可檢索到這首《題和闐玉云龍甕》。此時(shí)正值清朝統(tǒng)一新疆十年，當(dāng)時(shí)國(guó)家強(qiáng)盛，新疆處于大開(kāi)發(fā)時(shí)期。

《題和闐玉云龍甕》：

方折良材毓，如磨巧匠治。

千年露疑貯，二月草先垂。

變化難測(cè)矣，憑依信有之。

昌黎著《雜說(shuō)》，精義可深思。

解釋大意為：從和闐河的流水中，撈得這塊美玉，光滑如能工巧匠打磨一樣。雕成云龍甕，好像是用來(lái)貯存千年的甘露，眼下二月春草已經(jīng)伸展。世間萬(wàn)物變化難測(cè)，依靠古來(lái)的記載可以信而有之。唐代大文豪韓愈（自稱昌黎韓愈）的《雜說(shuō)》，以龍和云的關(guān)系說(shuō)明君臣之間必須相互依賴，其深刻的含義，值得認(rèn)真思考。

玉山：漢武之言有見(jiàn)哉，昆侖產(chǎn)玉千古美

清乾隆朝統(tǒng)一新疆之后，社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，和闐玉得到大規(guī)模的開(kāi)采，每年都有大量玉料運(yùn)至內(nèi)地，用大塊玉料制作的大型玉雕，北京故宮博物院珍寶館陳列的《大禹治水圖》玉山高224厘米，寬96厘米，重5300多公斤，還有《會(huì)昌九老圖》《秋山行旅圖》《丹臺(tái)春曉圖》等玉山和云龍青玉大甕等，都重達(dá)數(shù)千斤。而小件玉器更是眾多。

在西域風(fēng)物中，乾隆帝吟詠?zhàn)疃嗟氖菫楹完D玉器題詩(shī)，有數(shù)百首之多。除如意、碗盤瓶壺、尊觚罐甕外，多注入歷史文化內(nèi)涵，如達(dá)摩葦渡圖、商山四皓圖、竹林七賢圖、桃源采菊?qǐng)D、漁樵山水圖、江城春曉圖、應(yīng)真觀泉圖、溪橋策杖圖、王羲之書(shū)扇圖、會(huì)昌九老圖、東坡夜游圖、前后赤壁圖、米芾拜石圖、關(guān)山行旅圖等等，極大地豐富了中國(guó)的玉文化。

其中，最出名的當(dāng)屬鐫刻在最大玉器玉山上的《題密勒塔山玉大禹治水圖》：

神禹敷土定九州，帝都之地冀州始。

冀者近也距三河，其中大河巨擘是。

導(dǎo)之雖日由積石，意在尋源必于尾。

雍州九末繼昆侖，于斯可識(shí)神禹旨。

垂四載跡遍寰區(qū)，曾至否乎難窮紀(jì)。

昆侖河源并產(chǎn)玉，大都早見(jiàn)簡(jiǎn)明語(yǔ)。

設(shè)日積石即河源，是實(shí)拘墟耳食矣。

漢武之言有見(jiàn)哉，昆侖產(chǎn)玉千古美。

茲得密勒塔巨材，昆侖宛延斡所迤。

其高七尺博三尺，卓立如峰之咧葹。

不中尊罍中圖畫(huà)，石渠古軸傳治水。

玉山用料產(chǎn)自我國(guó)新疆和田密勒塔山，為致密堅(jiān)硬的青玉。玉上雕成峻嶺疊嶂，瀑布急流，遍山古木蒼松，洞穴深秘。在山崖峭壁上，成群結(jié)隊(duì)的勞動(dòng)者在開(kāi)山治水，此景即用夏禹治水之故事。玉山正面中部山石處，刻乾隆帝陰文篆書(shū)“五福五代堂古稀天子寶”十字方璽。玉山背面上部陰刻乾隆皇帝《題密勒塔山玉大禹治水圖》御制詩(shī)，下部刻篆書(shū)“八徵耄念之寶”六字方璽。玉山底座為嵌金絲山形褐色銅鑄座。

詩(shī)中還有六處較長(zhǎng)的夾注。我們從“茲得密勒塔巨材”之句，可以知道玉山的原材料采自我國(guó)自古以來(lái)以產(chǎn)玉著稱的新疆和闐（今和田）一帶的密勒塔山，屬昆侖山的一部分。

乾隆帝在“昆侖河源并產(chǎn)玉，大都早見(jiàn)簡(jiǎn)明語(yǔ)”后自注說(shuō)：“此玉采自密勒塔山，密勒塔者，回語(yǔ)謂槍也，接和闐南境諸山，和闐玉采之水中者，小而潤(rùn)澤。密勒塔所產(chǎn)質(zhì)較遜，而多巨材。”

和田距京師何止萬(wàn)里，在沒(méi)有現(xiàn)代化交通工具的情況下，運(yùn)輸?shù)钠D難可想而知。據(jù)估算，運(yùn)輸過(guò)程耗去三四年時(shí)間。玉料到達(dá)京師后，經(jīng)設(shè)計(jì)、繪圖、制蠟樣、制木樣，然后發(fā)運(yùn)江蘇揚(yáng)州，由匠師施工，再運(yùn)回北京，擇地安置，刻字鈐印，至乾隆五十三年（1788年）大功告成，又花去8年時(shí)間。前后共費(fèi)時(shí)10余年，總工程量達(dá)15萬(wàn)工作日，用去白銀萬(wàn)余兩，才制成這一件中國(guó)玉器史乃至世界玉器史上最大的玉雕作品。

關(guān)于《大禹治水圖》玉山的稿本，乾隆帝在“裝潢邊幅失姓名，顧展朱趙難率擬”后自注中講到，根據(jù)宋代著名美術(shù)史評(píng)論家郭若虛所著的《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》以及其他史料的記載，隋唐五代時(shí)期的著名畫(huà)家展子虔、吳道子、顧愷之以及周文矩，明代的宮廷畫(huà)家李在等都曾經(jīng)創(chuàng)作過(guò)大禹治水相關(guān)畫(huà)作，以紀(jì)念大禹治水的偉大功績(jī)。但這些史料中記載的畫(huà)作均不在世了。清廷采用的大禹治水圖是根據(jù)宋代的一位佚名畫(huà)家所作。畫(huà)面精心描繪了大禹領(lǐng)導(dǎo)人民鑿石開(kāi)山，刨沙筑渠，疏通河道，導(dǎo)流洪水的宏大場(chǎng)面。乾隆皇帝欽定以這幅宋人畫(huà)《大禹治水圖》為稿本，將大禹治水這一不朽的題材雕刻在這塊氣勢(shì)磅礴的玉山上，希望能夠永久地流傳。歷代的大禹治水圖大都已經(jīng)無(wú)法見(jiàn)到了，只有這件大禹治水的玉山完整地留存了下來(lái)。

大禹是久傳民間的圣王，他的治水是數(shù)千年來(lái)人們傳頌的偉大功績(jī)，歷代帝王都以學(xué)堯、舜、禹來(lái)標(biāo)榜自己。乾隆帝把大禹治水這一古老傳說(shuō)雕刻在珍貴的玉石之上，“作歌敬誌神禹神”，表示對(duì)大禹的崇敬。“功垂萬(wàn)古德萬(wàn)古，為魚(yú)誰(shuí)弗欽仰視。畫(huà)圖歲久或湮滅，重器千秋難敗毀。”

他在詩(shī)末自注說(shuō)：“予籌辦西師決機(jī)，定策克集大功。自底定后三十余年以來(lái)，撫綏安輯，整飭懷柔，無(wú)不備至。所以新疆各部之人，安樂(lè)愛(ài)戴，效順輸忱，一家臣仆。每歲春秋采玉供役，受賞踴躍，子來(lái)絕無(wú)勞怨之狀。獲此巨珍以傳古王圣跡，非耳目華囂之玩可比也。因即免其每歲春貢之玉，著為令典，以示體恤。后之人思艱圖易，撫馭有方，征求無(wú)事，慎守旅獒之訓(xùn)，以凝承大寶，庶不負(fù)予制器垂裕之深衷耳。”

乾隆帝在統(tǒng)一新疆30年后，撫今追昔，為新疆的歷史進(jìn)步而深感欣慰。他申明刻玉是為了宣傳古代圣王的功德，使自己和后來(lái)者效仿，而不是玩物喪志，這才是他的良苦用心所在。

桐蔭仕女圖：相材取碗料，就質(zhì)琢圖形

最為人稱道的還有故宮所藏《桐蔭仕女圖》。乾隆帝作有《詠和闐玉桐蔭仕女圖》一詩(shī)。

《詠和闐玉桐蔭仕女圖》

相材取碗料，就質(zhì)琢圖形。

剩水殘山境，桐檐蕉軸庭。

女郎相顧問(wèn)，匠氏運(yùn)心靈。

義重?zé)o棄物，贏他泣楚延。

桐蔭仕女圖玉飾巧作為一處江南庭院的景致。檐瓦微垂，中有圓月形門，上嵌半月形門扉兩扇，門半開(kāi)，內(nèi)外各立一長(zhǎng)衣少女，門外少女手持如意，門內(nèi)少女雙手捧盒，二人透過(guò)門縫相互觀望。玉工利用玉料外面橘黃色和白色皮子，琢制成四周的桐蔭蕉葉、太湖壘石、檐柱石桌等，描繪出一幅迷人的安謐景象。器底部平而無(wú)紋，以陰線刻乾隆帝御識(shí)文：“和闐貢玉，規(guī)其中作碗，吳工就余材琢成是圖，既無(wú)棄物，又完璞玉。御識(shí)。”及御題詩(shī)。詩(shī)中說(shuō)此作品是蘇州玉工取材于琢碗所剩的一塊玉料，根據(jù)其質(zhì)地形狀雕琢。侍女和情郎在傾心交談。吳工雕成此圖可謂匠心獨(dú)運(yùn)。時(shí)逢盛世，包容無(wú)棄，勝過(guò)古時(shí)卞和在楚國(guó)的王廷哭泣。將兩個(gè)仕女有意解釋為仕女與情郎，更添一番興味。

痕都斯坦玉器：西昆玉工巧無(wú)比，水磨磨玉薄如紙

值得提及的還有通過(guò)朝貢和通市交往進(jìn)入清宮的痕都斯坦玉器。《西域圖志》記載痕都斯坦，“在拔達(dá)克山西南，愛(ài)烏罕東。國(guó)工治玉，以水磨成器最精，為內(nèi)地所弗逮。舊于葉爾羌貿(mào)易。乾隆二十五年，頒敕書(shū)賜物，令通市如故。”痕都斯坦位于古印度西北部，包括今天的巴基斯坦和印巴交界地區(qū)。

痕都斯坦玉器主要分為盛食物用的器皿和雜器兩大類。盛食物用的器皿有碗、盤、杯、壺、盒及罐等。雜器有燈盤、香爐、劍把等，與新疆玉質(zhì)相同，雕造具有鮮明特點(diǎn)，常用自然花卉果實(shí)和動(dòng)物形象設(shè)計(jì)器型，器物多雕耳和足，耳或柄一般作枝葉花果形。多追求純凈美，一般沒(méi)有俏色，但部分玉器鑲嵌金銀或?qū)毷窆づc中國(guó)玉雕差異較大，呈現(xiàn)典型的阿拉伯裝飾風(fēng)格。

由于痕都斯坦玉器設(shè)計(jì)精美，磨琢圓潤(rùn)，很受乾隆帝的喜愛(ài)，進(jìn)入清宮后，不少在造辦處被加刻了年款和乾隆帝的御制詩(shī)。《西域圖志》收錄乾隆帝吟詠痕都斯坦玉器詩(shī)作29首（截止到乾隆四十二年，1777年）。其實(shí)收錄在《乾隆御制詩(shī)》中的多達(dá)60首。乾隆帝寫(xiě)詩(shī)極盡贊美。

如《痕都斯坦白玉杯》：“痕都撈玉出河濱，水磨磨成制絕倫。”（《乾隆御制詩(shī)》三集卷九十）

《題痕都斯坦玉飲器》：“西昆玉工巧無(wú)比，水磨磨玉薄如紙。”（《乾隆御制詩(shī)》四集卷十八）

痕都斯坦玉器及乾隆帝的詩(shī)作，是清朝與周邊部落經(jīng)濟(jì)文化友好交往的一個(gè)有力實(shí)證。

乾隆帝在詠和闐玉器與痕都斯坦玉器詩(shī)中多次提到昆侖：

群玉之精出昆侖，吉日甲子天子賓。

于西王母瑤池津，行觴介紹簋簋罇。

《玉盤謠》（乾二十三，1758）《山海經(jīng)》記昆侖山為“群玉之山”。《穆天子傳》記“吉日甲子，天子賓于西王母”。“乙丑，天子觴西王母于瑤池之上”。簋簋為盛放糧食之禮器。《禮記·樂(lè)記》：“簋簋俎豆，制度文章，禮之器也”。罇為酒器。

昆侖西極玉所都，穆滿靈器傳西胡。

《回玉圭謠》（乾二十六，1761）

說(shuō)西方極遠(yuǎn)之地的昆侖山，是玉石之都。周穆王（姓姬名滿）西游時(shí)，將有靈性的玉圭傳到西域。《山海經(jīng)》云：“河出昆侖東北隅。”郭璞注：“河出昆侖，潛行地下，至蔥嶺山于闐國(guó)，東注泐澤。”《括地志》云：“蒲昌海一名泑澤，一名鹽澤。”即今羅布泊。詩(shī)意為：昆侖山注入羅布泊的河水（主要應(yīng)指和闐河）中多玉石，如今作為征收的賦稅進(jìn)貢。

《詠痕都斯坦玉盤》：“昆嶠產(chǎn)瑤琳，泰蒙每獻(xiàn)琛。”這首詩(shī)作于乾隆三十五年（庚寅，1770年）正月。詩(shī)中說(shuō)高大的昆侖山盛產(chǎn)美玉，自古以來(lái)就進(jìn)獻(xiàn)中原。

《詠痕都斯坦玉碗》序說(shuō)“璞韞昆山，鏤傳印度。”詩(shī)云：“西昆率產(chǎn)玉，良匠出痕都。”西昆即西域昆侖山。率即大致，一般。良匠指手藝精巧的工匠。這首詩(shī)作于乾隆三十七年（壬辰，1772年）二月。序說(shuō)好玉蘊(yùn)藏在昆侖山，而雕玉則傳自古印度。詩(shī)說(shuō)西域昆侖山大都出產(chǎn)玉石，而琢玉的良匠則出自痕都斯坦。

《痕都斯坦玉瓜瓣瓢》：“昆侖之岡產(chǎn)美質(zhì)，喀嗎水磨攻錯(cuò)加。”西域地區(qū)當(dāng)時(shí)稱玉工巧匠為“喀嗎”。這首詩(shī)作于乾隆三十八年（癸巳，1773年）正月。詩(shī)中說(shuō)：這只玉瓢握在手中好象瓜瓣，端詳紋飾有蒂有葉還有花。和闐雖然出產(chǎn)優(yōu)質(zhì)美玉，但要用水磨精琢成器的，還都出自京師以西萬(wàn)里之外的痕都斯坦玉匠之手。

《詠痕都斯坦玉燈檠》：“遠(yuǎn)域逮西瀛，崇昆產(chǎn)翠瓊。省工有水磨，巧匠作燈檠。”這首詩(shī)作于乾隆三十八年（癸巳，1773年）四月。詩(shī)說(shuō)遙遠(yuǎn)的西域直達(dá)西海，高大的昆侖山盛產(chǎn)美玉。痕都斯坦玉工巧匠用水磨之法，省工省力雕琢出了這座燈臺(tái)。

《詠痕都斯坦小玉合》：“昆嶠產(chǎn)瓊琪，良工精琢之。燦然七寶聚，斐若五花披。”

這首詩(shī)作于乾隆三十八年（癸巳，1773年）六月。

詩(shī)中說(shuō)：高大的昆侖山盛產(chǎn)美玉，痕都斯坦巧匠精雕細(xì)琢成美器。明耀燦爛如佛教中的七寶匯聚，華美之貌又如盛開(kāi)的五色花。

薄過(guò)刻片楮，輕喻舉毛鴻。

尤物可辭詠，詠還滋愧衷。

這首詩(shī)作于乾隆五十三年（戊申，1788年）正月。

詩(shī)中說(shuō)：痕都斯坦人擅長(zhǎng)以水磨制玉，我相信其精妙奇巧是難以窮盡。痕都斯坦是蔥嶺（帕米爾）之外的大國(guó)，在葉爾羌（今莎車）疆域西南千余里，昆侖山延伸至此，多有制玉巧匠。其玉器通過(guò)買賣來(lái)到京城，薄過(guò)楮葉，輕如鴻毛。這樣的珍奇之物值得作詩(shī)吟詠，我在吟詠之時(shí)，發(fā)自內(nèi)心地滋生慚愧之感。