郭沫若是有爭議的人物嗎？——在郭沫若誕辰120周年紀念會上的發言

馬識途

今天正當全國人民歡慶中國共產黨第十八屆全國代表大會勝利召開之際，又是郭沫若120周年誕辰紀念之日，我能和本地及遠道而來的學者們在郭沫若的家鄉樂山開會紀念并舉行學術討論會，十分高興。我沒有參加郭沫若研究活動雖然有十幾年之久了，但是郭老的120周年誕辰紀念活動，我雖進入98歲老邁之年，也是一定要來參加的。我對于郭研近況，可以說情況不明，要我參加學術討論，我是沒有發言權的。我只想借紀念之機，提出一個幾年來一直存留在我的腦子里困擾我的問題，請專家學者們為我釋疑解惑。

幾年來我在和一些作家和學者談到郭沫若時，似乎有一種感覺，文學和學術界有一些人，包括從海外傳來的某些學者的聲音，一說到郭沫若，就有一種不屑于或表示惋惜的口氣，甚至有點帶著幾分揶揄和挖苦。總而言之，有些人，甚至頗有點身份的文化人，似乎要重新認識郭沫若，認為郭沫若是一個有爭議的人物。因此我想提出一個問題，難道郭沫若真是中國文化界一個有爭議的人物嗎？

我們郭沫若研究會和其他一些學會，曾經對郭沫若進行過幾十年的研究，出版的研究成果，不說是汗牛充棟，總可以說是充屋盈篋吧，不說有他的鴻文三十幾卷在，就是在這里出版的《郭沫若學刊》也有一百期出頭了。我們從眾多學者的心血凝成的研究成果看，可以實事求是地做出結論，郭沫若是當之無愧的當代中國的文化巨人。他在中國文學包括詩歌、小說、散文、戲劇等，以及在古史研究，考古學、古籍讀判、文字學，書法等文化各方面，他在科學思想和科學創造等方面，都做出了開創性的貢獻。他的確和魯迅一樣，是中國當代文化界的一面旗幟。他同時還是一個革命家，在中國革命處于低潮的時候，敢于不計個人安危，發出討伐蔣介石的檄文。在國家處于危亡、全民抗戰之際，他毅然拋雛別婦，冒險從日本回國，參加抗戰。在霧重慶的特務橫行下，他高舉義旗，團結文化人，與反動政府抗爭，后來在有被上海特務暗殺的危險中逃脫，奔向解放區。可以看出他高尚和剛毅精神。

郭沫若和魯迅一樣，是當代中國出類拔萃的文化巨人，但是他們都不是完人，世界上也從來沒有出現過完人。他們曾經對中國文化做出過卓越貢獻，但是他們也有歷史局限性，也有缺點和錯誤，可以進行討論和批評。但是為什么在身后和另一位偉大的文化巨人魯迅一樣，無端地向他們身上潑些臟水，說要重新認識，認定他們是有爭議的人物呢？我認為“文宗自古出西蜀”，漢代蜀人揚雄被稱為漢代孔子，蜀人郭沫若是當之無愧的一代文宗。

我以為值得注意研究的是，向他潑臟水的，到底是一些什么貨色？他們振振有詞地舉出盡人皆知的關于郭老的幾件事情，無非就是寫了《李白與杜甫》這本書，文革初宣稱要燒自己的書，大躍進時寫一百首歌頌百花的詩，為曹操翻案，如此等等的事，有些學者便站在道德法庭審判官的高度，誣他是趨時附勢、跟風媚上，最后判定，給他戴上一頂“弄臣”的帽子，這樣便可以把這面文化大旗砍倒了。

可以說我從在北京參加郭沫若研究學會成立大會的第一天開始，我追隨一批文化界老同志，批駁這些無恥讕言。就是近年，我還為此以《評價歷史人物要知人論世》為題，發表過一篇文章，專門說到正確評價郭沫若的事。但是使我驚異的是，也許人微言輕吧，去年我在北京大學與有些作家和學者見面，有的且是我的好友，說到郭沫若，仍然聽到某些濫調，似乎仍把郭老置于有爭議的人物范圍內。對此我一直耿耿于懷。

回來細想，這是怎么一回事？到底郭老一生有些什么缺點和錯誤？難道是我們過去評價郭沫若不夠周全，幾乎是集體無意識地大半從正面評價，少于從負面評價，進行實事求是的探索嗎？過去我在談“知人應該論世”那篇文章中接觸到這個問題，沒有深入探討。造成郭沫若這個人的某些負面影響的，到底是什么“世”？我們不對這個“世”即“人”所面對的歷史環境深入了解和剖析，你怎么能真切了解郭沫若這個人呢？評價人物、史事，起碼應堅持兩條:一是言之有據，觀其全人；二是公正評判，還原歷史。

解放以前，郭沫若所處的為了人民解放所進行的革命斗爭環境，我們是清楚的，郭沫若在斗爭中所經歷的過程以及他的豐功偉績，我們也是很清楚的，所以能做出正面的準確的評價。但是解放以后，郭沫若所處的復雜的甚至詭悖的文化環境，我們所知有限。令我奇怪的是，那些對郭沫若作負面批評的事，都發生在解放以后。即所謂郭沫若的缺點和錯誤，基本上都產生于解放后。因此我們如果不真切地了解中國解放后的世事，特別是郭沫若所處的政治環境和文化環境，我們怎么正確評價郭沫若的是與非呢？有些學者只見到某些個別現象，便穿鑿附會，妄加評說，甚至誣及人格。

我以為要正確地認識郭沫若，評價郭沫若，必須本著歷史唯物主義的時勢造英雄的觀點。郭沫若的一生所處的不同的社會環境，便有不同的郭沫若。有北伐時鐵馬金戈的郭沫若，有《青銅時代》的郭沫若，有唱《洪波曲》的郭沫若，有在霧重慶如雷電怒吼的郭沫若。自然在解放后不同的歷史階段也有不同的郭沫若，有寫百花頌的郭沫若，有文革要焚掉自己作品的郭沫若，也有寫《李白與杜甫》的郭沫若。金無足赤，郭沫若也有缺點，也有毛病，也犯錯誤，何況在誰也不能逃遁犯錯誤的錯誤時代，何況他是立在風口浪尖上的人物呢？總之，郭老終其一生，“我是中國人”，“爰將金石，自勵堅貞”的煉獄似的愛，愛國主義和堅守民族精神家園的精神，是無法否定的。

郭沫若在解放后一直到他去世的三十幾年間，他所面對的是怎么樣一個政治環境和文化環境呢？在座的五十歲以下的同志，也許漠然無知，有些人甚至難以想象。六七十歲的同志，曾經經歷過或者看見過，知道一些，也許知之不詳，或感之不深。像我們這些老人，和郭老基本上同時參加過文化活動的人，可說是心知肚明的，似乎用不著我多費口舌。總之，不知國情，遑論國士。不了解中國文化界的環境，郭老的遭際，且慢對郭沫若說長道短，妄評是非吧。所幸三十多年來，郭沫若學界的主流話語權始終把握在學人和學術組織公正而堅實的隊伍中，其間四川郭沫若學會與《郭沫若學刊》功不可沒。我們把希望寄于越來越多的中青年學者。這方面，樂山師院四川郭沫若研究中心作出了可喜的成績。

我年事已高，又長久遠離郭研工作，在這樣的學術討論會上，本來是沒有發言權的，我的這些帶著個人感情、缺乏學術理性的發言，恐怕會貽笑大方。但是和我同輩具有發言權的人，幾乎都走了，我也是隨時聽候召喚的人，既然給我這個機會，我就無忌放言。今后郭沫若研究怎么辦，我完全沒有發言權。不過我相信，后來居上，你們一定比我們研究得更好，取得更加豐盛的成果。今后，我再到大會上來發言可能不多了，這一次恐怕是最后一次大會發言了，但是，我對郭沫若研究始終是寄予關懷和希望的。講得不對，敬請批評。

另外，我還請求解除我的一切名譽職務。

在臨別之際，我送大家兩句話:

思想解放無止境，

學術研究沒禁區。