自在怡悅的一把傲骨

　　說起“云林居士”倪瓚，想必很多人的第一反應就是他的畫。倪畫一如張岱的小品文，自有一種令人過目不忘的風神——永遠“一河兩岸式”的構圖，只畫平遠山痕，近處則一座小亭、一塊湖石、幾株蒼樹，簡淡自足。天和水都不著筆墨，卻占去畫幅極大的空間。
　　有人說倪瓚的畫一如既往的蕭簡風景是其素性“潔癖”在畫作上的投射，如果說這已經夠奇的話，那么作為一個出身于富貴之家的公子哥，卻從不愛往名利紛爭的俗世里扎堆，這就更奇。
　　倪家祖上曾在宋朝京都做官，靖康之亂后舉家南遷至無錫太湖邊，幾代人勤儉持家，努力經營，終成一代富戶。可以說，倪瓚自打娘胎里出來就一下子掉在了蜜罐里。倪瓚在家中排行老三，兩個兄長都是當時道教的上層人物。在當時地位很高，家境優(yōu)越自不必說。雖父親去世早，但長兄倪昭奎愛弟如子，不僅帶著倪瓚一同享受特權，且還請來同鄉(xiāng)“真人”王仁輔做倪瓚的家庭教師。
　　試想。一個人自小就生于江南太湖之濱，無塵世紛擾，日日在書香彌漫的閣樓上讀書作畫、焚香操琴，累了就站在窗邊，飽覽太湖邊的山容水意，他的心又怎能不敏感?這樣清幽雅靜的環(huán)境里造就出來的，又怎么可以是區(qū)區(qū)一俗物?可見一個清雅的環(huán)境對人的成長是多么重要，反之，現(xiàn)在許多少爺從小就掉在名牌堆里，不俗才怪呢!
　　后人每以倪瓚那近乎神經質的“潔癖”為笑談，我卻覺得正是這潔癖，才成就了倪瓚在人們心中的“高士”形象。
　　生活中的潔癖，比如自己的文房四寶都有兩個傭人專門負責看管，隨時擦洗。院里的梧桐樹，也命人每日早晚挑水揩洗干凈。有一次，一個好友在家中留宿，因聽得友人一聲咳嗽，倪瓚競一夜未眠。第二天，傭人沒找到痰跡，只好找一片樹葉，稍染污痕，謊稱這就是，倪瓚斜睨了一眼，馬上厭惡地閉眼捂鼻，讓人送到三里外丟掉。
　　不過，倪瓚所有在生活上的潔癖，都是為他在精神上的潔癖做鋪墊的。倪瓚性情清高孤傲，個}生迂癖，不事俗務，一生未仕。他藝術上的潔癖自此更甚，反映到他的畫上，便是筆墨更省。倪瓚論畫認為繪畫應表現(xiàn)作者的“胸中逸氣”，自己所作“不過逸筆草草，不求形似，聊以自娛”。
　　入明后，“吳王”張士誠的弟弟張士信聽說倪瓚精于繪事，差人送去金銀絹帛，希望倪瓚能以畫相贈，倪瓚撕帛退錢，說他“不能為王門畫師”。張士信十分憤怒，后來在太湖遇見倪瓚獨自泛舟，便把他抓來痛打一頓，倪瓚一言不發(fā)，事后有人問起，他只說“一出聲便俗”。可見精神上的潔癖成就了他關鍵時刻的一把傲骨。
　　倪瓚的晚年因家財散盡，已然蕭索萬分，加之其妻蔣氏先己而去，長子早喪，次子不孝，生活愈覺無依，當年衣食無憂的公子生涯恍然如夢。朱元璋曾召他進京入職，他以詩句“只傍清水不染塵”表明心意，絕不出仕。74歲時，因身染脾疾，終老于江陰契友夏顴家。
　　倪瓚的畫上極少畫人，人問其故，對日：當世哪復有人?
　　倪瓚的詞也寫得很清麗，他的《折桂令》一詞或可為之注腳，詞的下片為：侯門深何須刺謁，白云自可怡悅。到如今世事難說。天地間不見一個英雄，不見一個豪杰。
　　真的是一身傲骨!
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