音樂(lè)教育史研究的新視域——女子音樂(lè)教育史

　　音樂(lè)教育史在我國(guó)還是一門非常年輕的學(xué)科，它自上個(gè)世紀(jì)９０年代興起以來(lái)，雖然取得了一系列豐碩的成果，但在研究的深度和廣度上還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，從現(xiàn)已出版的為數(shù)不多的音樂(lè)教育史專著來(lái)看，選題大多囿于斷代史或通史之中，而對(duì)區(qū)域史、專題史的研究幾乎為空白。近些年受西方女性主義思潮的影響，音樂(lè)學(xué)界也開始把目光投向女性，陸續(xù)出版發(fā)表的一些以女性視角探討音樂(lè)問(wèn)題的相關(guān)研究成果為我國(guó)的音樂(lè)學(xué)術(shù)研究注入了新生力量。隨著研究的不斷深入和音樂(lè)教育史學(xué)科的不斷發(fā)展，以女性為主體來(lái)研究音樂(lè)教育歷史發(fā)展的女子音樂(lè)教育史研究在這一學(xué)術(shù)背景中也悄悄拉開了帷幕。
　　一、女子音樂(lè)教育史學(xué)科概述
　　（一）學(xué)科性質(zhì)和特點(diǎn)
　　女子音樂(lè)教育史主要研究女子音樂(lè)教育發(fā)生、發(fā)展的歷史過(guò)程和規(guī)律。從其學(xué)科性質(zhì)來(lái)講，一方面它是介于音樂(lè)教育史和女子教育史之間的一門邊緣交叉性歷史學(xué)科（見(jiàn)圖示１）；另一方面，它還是一門包含有音樂(lè)學(xué)、女性學(xué)、教育學(xué)和歷史學(xué)等多門學(xué)科在內(nèi)的一門綜合性學(xué)科（見(jiàn)圖示２），在學(xué)科的隸屬關(guān)系上具有多重屬性。正是由于這種多重學(xué)科交叉的緣故，所以它既具有作為歷史學(xué)科的客觀普遍性，還包含有以女性為研究主體的相對(duì)特殊性，既體現(xiàn)了音樂(lè)的藝術(shù)性，還強(qiáng)調(diào)了教育的目的性。
　　
　　 （二）研究范圍和對(duì)象
　　女子音樂(lè)教育史的研究范圍相對(duì)于音樂(lè)教育史來(lái)講，以人為主體的各種音樂(lè)教育活動(dòng)并未發(fā)生變化，只是研究對(duì)象，即參與音樂(lè)教育活動(dòng)的主體——“人”更集中于女性這一群體之中。其研究范圍如按歷史線索大體可分為古代女子音樂(lè)教育、近現(xiàn)代女子音樂(lè)教育和當(dāng)代女子音樂(lè)教育；按教育類別可分為學(xué)校女子音樂(lè)教育史、家庭女子音樂(lè)教育史、社會(huì)女子音樂(lè)教育史等形式；按專題可分為女子音樂(lè)教育制度史、女子音樂(lè)思想史等。研究對(duì)象包括女子音樂(lè)教育的起源、教育制度、教育思想、教學(xué)實(shí)踐與理論、女性音樂(lè)家等諸多方面。
　　（三）研究目的和意義
　　唐太宗李世民曾說(shuō)：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”歷史研究的目的在于古為今用，通過(guò)對(duì)女子音樂(lè)教育史的研究，可以從中汲取歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，為我國(guó)當(dāng)代女子音樂(lè)教育的發(fā)展探尋行之有效的方法和途徑。對(duì)女子音樂(lè)教育史的專題研究是抱著對(duì)歷史負(fù)責(zé)的態(tài)度而實(shí)施的，它也從一個(gè)側(cè)面揭示出了我國(guó)音樂(lè)教育事業(yè)發(fā)展的歷史規(guī)律。
　　女子音樂(lè)教育史的研究是以女性為主體考察音樂(lè)歷史的發(fā)展脈絡(luò)，這一視角的轉(zhuǎn)變實(shí)際上是對(duì)靈動(dòng)的生命主體——“人”的更多關(guān)注，也是“以人為本”、“人本主義”在音樂(lè)教育方面的具體體現(xiàn)，對(duì)我國(guó)當(dāng)下音樂(lè)教育目標(biāo)結(jié)構(gòu)的完善有著重要的啟示作用。
　　二、女子音樂(lè)教育史的研究現(xiàn)狀
　　當(dāng)下對(duì)女子音樂(lè)教育史的專題研究成果不多。曹安和先生的《中國(guó)音樂(lè)教育的搖籃——從女高師到女子文理學(xué)院》（《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》２００２年第１期）一文“以一個(gè)親歷者的身份，從一個(gè)側(cè)面敘述了一段（女子）音樂(lè)教育的歷史”。但由于是回憶錄性質(zhì)的文章，主要敘述了當(dāng)時(shí)的歷史事件，并未系統(tǒng)論述女子音樂(lè)教育狀況。陳晶的《中國(guó)近代女性音樂(lè)教育的先鋒——上海中西女塾音樂(lè)教育研究（１９１７—１９３０）》（《中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》２０１０年第４期）、《金陵女子大學(xué)音樂(lè)系教學(xué)研究》（《藝術(shù)教育》２０１１年第３期），肖明的《學(xué)堂樂(lè)歌里的女子世界》①，夏曉虹的《晚清女報(bào)中的樂(lè)歌》（《中山大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）２００８年第２期），祁斌斌的《中國(guó)音樂(lè)教育史上的一顆晨星——北京女子高等師范學(xué)校音樂(lè)系研究》②和《由〈女高師周刊〉再識(shí)女高師音樂(lè)系》（《音樂(lè)研究》２００９年第１期），婁雪玢的《燕京大學(xué)的音樂(lè)教育及其啟示（上、下）》（《藝術(shù)評(píng)論》２０１１年第１、２期），袁昱的《燕京大學(xué)音樂(lè)系歷史研究》（節(jié)選）③等一系列文章則大體勾勒出我國(guó)近代女子音樂(lè)教育從早期的教會(huì)學(xué)校到學(xué)堂樂(lè)歌，再到女子高師的發(fā)展歷程。同時(shí)，這些研究成果中挖掘出的一大批珍貴的女子音樂(lè)教育的史料，可以為今后的研究提供參考。除此以外，鮮有專題論述女子音樂(lè)教育歷史的篇章。
　　從女子音樂(lè)教育史的學(xué)科性質(zhì)及研究?jī)?nèi)容來(lái)看，在既往的音樂(lè)教育史和女子教育史的研究中也不乏對(duì)女子音樂(lè)教育
　　的論述。
　　（一）音樂(lè)教育史中的女子教育研究
　　當(dāng)下古代音樂(lè)教育史的研究成果中對(duì)女子音樂(lè)教育現(xiàn)象關(guān)注的并不太多，陳其偉等合著的《中國(guó)音樂(lè)教育史略》（１９９３）一書中的部分章節(jié)應(yīng)該是最早從教育的角度對(duì)古代樂(lè)伎現(xiàn)象進(jìn)行的研究，如第四章第四節(jié)《漢代的歌舞百戲音樂(lè)教育》、第五章第二節(jié)《統(tǒng)治階級(jí)的縱情聲色對(duì)音樂(lè)教育的影響》、第六章第五節(jié)《非官辦的音樂(lè)技藝傳承》、第七章第四節(jié)《伎樂(lè)教育》等；另外，修海林著《中國(guó)古代音樂(lè)教育》（１９９７）一書中也有大量古代女子音樂(lè)教育相關(guān)論述。在我們音樂(lè)教育史學(xué)科剛剛起步的階段能將這一學(xué)術(shù)視角體現(xiàn)于古
　　代音樂(lè)教育史的研究之中著實(shí)難能可貴。
　　近代興起的教會(huì)女子學(xué)校、女子學(xué)堂、女子師范（中師、高師）學(xué)校等是我國(guó)近代音樂(lè)教育事業(yè)發(fā)展一個(gè)重要的不可分割的組成部分，也是一個(gè)重要的歷史環(huán)節(jié)，可以說(shuō)為我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代的音樂(lè)教育發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)，所以在近代的音樂(lè)教育史研究中會(huì)不可避免地涉及到女子音樂(lè)教育問(wèn)題。如孫繼南編著《中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)教育史紀(jì)年：１８４０—２０００》（增訂本，２００４）和陳建華、陳潔編著《民國(guó)音樂(lè)史年譜：１９１２—１９４９》（２００５）中有大量女子音樂(lè)教育相關(guān)紀(jì)年和條目；馬東風(fēng)著《音樂(lè)教育史研究》（２００１）、馬達(dá)著《２０世紀(jì)中國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育》（２００２）、伍雍誼主編《中國(guó)近現(xiàn)代學(xué)校音樂(lè)教育（１８４０—１９４９）》（１９９９）等著作中也有多處論及女子學(xué)校音
　　樂(lè)教育相關(guān)的內(nèi)容。
　　（二）女子教育史中的音樂(lè)教育研究
　　與以“音樂(lè)”為歷史線索的“音樂(lè)教育史中的女子教育研究”相比，“女子教育史中的音樂(lè)教育研究”則把更多的目光集中于“教育”。在我國(guó)古代，由于受到傳統(tǒng)封建禮教思想的約束，這一時(shí)期女子音樂(lè)教育的形式主要是宮廷音樂(lè)教育，目的是為統(tǒng)治階級(jí)消遣娛樂(lè)的音樂(lè)表演活動(dòng)培養(yǎng)女性音樂(lè)人才，客觀上卻促進(jìn)了女子音樂(lè)教育的發(fā)展。近代是傳統(tǒng)女性思想向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵階段，音樂(lè)教育作為女子學(xué)校教育的重要內(nèi)容和形式之一，是促進(jìn)女性自我意識(shí)覺(jué)醒和改善心理素
　　質(zhì)的重要手段和途徑。
　　在眾多的女子教育史的研究中也有很多學(xué)者認(rèn)識(shí)到音樂(lè)教育在女子教育中的重要作用和地位。如杜學(xué)元著《中國(guó)女子教育通史》（１９９５）第一編《中國(guó)古代女子教育》中每一個(gè)歷史朝代均有論及女子藝術(shù)教育的篇幅；熊賢君著《中國(guó)女子教育史》（２００９）中第二章第六節(jié)《蔡文姬個(gè)案的研究》、第四章至第七章的《藝術(shù)教育》章節(jié)等均對(duì)當(dāng)時(shí)的女子音樂(lè)教育現(xiàn)象作了重點(diǎn)論述；喬素玲著《教育與女性：近代中國(guó)女子教育與知識(shí)女性覺(jué)醒（１８４０—１９２１）》（２００５）第二章《塑造新型女性》中專題論述了近代音樂(lè)教育在樹立女性自信形
　　象中的重要作用。
　　（三）女性在傳統(tǒng)音樂(lè)的歷史傳承研究
　　音樂(lè)教育的概念有廣義和狹義之分，以上兩個(gè)學(xué)科對(duì)于近代女子音樂(lè)教育的研究范圍大都局限于狹義的音樂(lè)教育，即學(xué)校音樂(lè)教育。而廣義上的音樂(lè)教育是指“凡是通過(guò)音樂(lè)影響人的思想情感、道德品質(zhì)、增進(jìn)知識(shí)技能的音樂(lè)活動(dòng)都屬于音樂(lè)教育的范疇④。”我國(guó)有著歷史悠久的民間音樂(lè)文化傳統(tǒng)，近代學(xué)校教育的出現(xiàn)雖然對(duì)傳統(tǒng)教育造成了巨大的沖擊，但傳統(tǒng)的音樂(lè)教育方式并沒(méi)有因此退出歷史舞臺(tái)，而是以它自己獨(dú)特的存在方式繼續(xù)傳承和發(fā)展，活躍在城市或鄉(xiāng)村的眾多民間女藝人無(wú)疑在廣義上的音樂(lè)教育方面發(fā)揮著重要作用。
　　
　　余詠宇的《土家族哭嫁歌之音樂(lè)特征與社會(huì)涵義》（２００２）一書首次以女性音樂(lè)為出發(fā)點(diǎn)對(duì)土家族哭嫁歌的傳承歷史進(jìn)行了專門論述。還有一些研究民間音樂(lè)中女性傳承現(xiàn)象的文章，如周凱模的《民間儀式中的女性角色、音樂(lè)行為及其象征意義——以中國(guó)白族“祭本主”儀式音樂(lè)為例》（《音樂(lè)藝術(shù)》２００５年第１期）；榮英濤的《社會(huì)性別視角下有關(guān)音樂(lè)與行為的主動(dòng)選擇分析——河北井陘縣東頭村農(nóng)歷七月十九觀音老母廟會(huì)個(gè)案研究》（《人民音樂(lè)》２００９年第３期）；康平發(fā)的《鄂西北丹江口喪葬儀式音樂(lè)中的女性解讀》（《藝術(shù)探索》２０１０年第３期）；張益琴的《女性在少數(shù)民族音樂(lè)文化傳承中的角色定位與價(jià)值——以甘肅文縣白馬藏族為例》（《藝術(shù)探索》２０１０年第３期）；張俊的《民俗音樂(lè)藝
　　術(shù)中的社會(huì)性別觀》（《藝術(shù)教育》２０１０年第６期）等。
　　（四）女性音樂(lè)家傳記研究
　　教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，女子音樂(lè)教育也一樣，它是一個(gè)以音樂(lè)為手段對(duì)女性進(jìn)行教育的過(guò)程，而女性音樂(lè)家則是這種教育培養(yǎng)結(jié)果的最直接體現(xiàn)，特別是近代專業(yè)音樂(lè)教育的發(fā)展培養(yǎng)了我國(guó)第一批女性專業(yè)音樂(lè)人才，如曹安和、周小燕、喻宜萱、朱永珍、蕭淑嫻、吳樂(lè)懿等。音樂(lè)家傳記是音樂(lè)史研究的一個(gè)重要內(nèi)容，對(duì)女性音樂(lè)家的專題研究則是當(dāng)下女子音樂(lè)教育史研究中最為豐富也最為突出的成果之一，通過(guò)她們受教育的經(jīng)歷大抵可以窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)女子音樂(lè)教育的一些情況。
　　蕭梅在其《國(guó)樂(lè)三女性——傳承中的傳統(tǒng)與當(dāng)代》⑤（２０００）一文中通過(guò)對(duì)曹安和、閔惠芬和宋飛三個(gè)不同年齡段的女性音樂(lè)家之自述，對(duì)２０世紀(jì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)傳承方式變遷進(jìn)行了探討。另外，現(xiàn)已出版的各類女性音樂(lè)家傳記，其中古代的有朱翔編著《蔡文姬全傳：悲女》（２００２）、顧銘新著《無(wú)情歲月才情女：蔡文姬全傳》等；近代的有中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所編《曹安和音樂(lè)生涯》（２００６）、朱永珍著《中國(guó)之鶯：周小燕傳》（１９９７）、喻宜萱的藝術(shù)生涯編輯委員會(huì)編《喻宜萱的藝術(shù)生涯》（２００９）等。《中國(guó)音樂(lè)詞典》、《中國(guó)大百科全書》等辭書中列入的大量女性音樂(lè)家條目也是這一成果的體現(xiàn)。另外，大量研究女性音樂(lè)家的學(xué)術(shù)論文更是不勝枚舉，在此不再一一贅述。
　　三、對(duì)女子音樂(lè)教育史研究的幾點(diǎn)思考
　　（一）女子音樂(lè)教育史研究的未來(lái)展望
　　陳晶在其《中國(guó)近代女性音樂(lè)教育的先鋒——上海中西女塾音樂(lè)教育研究（１９１７—１９３０）》⑥一文中指出“女塾音樂(lè)教育的研究長(zhǎng)期缺失在中國(guó)西洋音樂(lè)教育發(fā)展史的研究領(lǐng)域中”，一語(yǔ)中的點(diǎn)出了我國(guó)當(dāng)下音樂(lè)教育史研究中缺乏對(duì)女性教育的關(guān)注。當(dāng)下女子音樂(lè)教育史研究面臨的迫切任務(wù)是要加強(qiáng)對(duì)這一學(xué)科的基礎(chǔ)理論的建設(shè)，使之科學(xué)化、系統(tǒng)化、規(guī)范化。同時(shí)，在今后的研究中還要加強(qiáng)向體系化的學(xué)科意識(shí)方面轉(zhuǎn)變。隨著對(duì)各個(gè)歷史時(shí)期女子音樂(lè)教育研究的不斷深入，也期待能有一本女子音樂(lè)教育通史或斷代史的論著盡早出現(xiàn)，然后以此為基礎(chǔ)輻射至女子音樂(lè)教育思想、女子音樂(lè)教育制度、女子音樂(lè)教育學(xué)、女子音樂(lè)心理學(xué)等方面的研究之中，形成一種“自上而下”和“自下而上”的雙軌發(fā)展模式的良性循環(huán)。
　　（二）女子音樂(lè)教育史的史料建設(shè)
　　在女子音樂(lè)教育史研究過(guò)程中我們也要注意史料方面的建設(shè)。全國(guó)教育科學(xué)“八五”規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目“學(xué)校美育理論與實(shí)踐研究”對(duì)我國(guó)近代音樂(lè)教育的史料進(jìn)行了全面而系統(tǒng)的整理和歸納，并出版了一系列叢書。孫繼南編著《中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)教育史紀(jì)年（１８４０—２０００）》（增訂版）（２００４）也是這類研究中較為突出的成果之一。除此之外，一些音樂(lè)史料集如張靜蔚編《中國(guó)近代音樂(lè)史料匯編（１８４０—１９１９）》（１９９８），陳建華、陳潔編著《民國(guó)音樂(lè)史年譜（１９１２—１９４９）》（２００５），修海林編《中國(guó)古代音樂(lè)史料集》（２０００）也包含許多女子音樂(lè)教育的相關(guān)記載；教育史料集中朱有瓛主編的《中國(guó)近代學(xué)制史料》（１９９３）和陳元暉、陳學(xué)恂主編的《中國(guó)近代教育史資料匯編》（１９９０）都把女子教育史料作為重要部分。以上這些成果都為女子音樂(lè)教育專門史料集的整理和研究工作奠定了良好基礎(chǔ)。
　　（三）女子音樂(lè)教育史的比較學(xué)研究
　　從女子音樂(lè)教育史的研究現(xiàn)狀來(lái)看，對(duì)其比較學(xué)的研究幾乎沒(méi)有，這與音樂(lè)教育交流中的學(xué)術(shù)語(yǔ)境和理論譯介有著不無(wú)密切的關(guān)系。“上個(gè)世紀(jì)７０年代在美國(guó)音樂(lè)學(xué)界出現(xiàn)并廣泛推廣的，以女性主義視角反思西方音樂(lè)歷史的發(fā)展與演變的學(xué)術(shù)思潮”⑦引起我國(guó)部分學(xué)者的關(guān)注，湯亞汀編譯的《社會(huì)性別與音樂(lè)》（《交響》２００３年第２期）、朱宏波的《從〈Ｇｏｄｅｙ的女士手冊(cè)〉管窺維多利亞時(shí)期的西方女性音樂(lè)》（《藝術(shù)百家》２００７年第７期）、解曉靜的《試析新時(shí)期大眾音樂(lè)中女性意識(shí)的形成與社會(huì)環(huán)境》（《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》２００７年第１期）等文章都是受這一思潮影響的成果。我們要以此為契機(jī)，加強(qiáng)對(duì)國(guó)外女子音樂(lè)教育歷史的理論研究和譯介，并借鑒他們成熟的研究經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用于我國(guó)女子音樂(lè)教育史的研究之中。
　　（四）女子音樂(lè)教育史研究中的多維視域觀
　　女子音樂(lè)教育史是由多個(gè)學(xué)科構(gòu)建的一門綜合性學(xué)科，因而具有跨學(xué)科的特點(diǎn)。跨學(xué)科不是幾門不同學(xué)科的簡(jiǎn)單集合，而是“一種方法論、是一個(gè)概論，是一個(gè)過(guò)程，是一種思考方式，是一種哲學(xué)，以及是一種反思的意識(shí)形態(tài)”⑧；它也不是用單獨(dú)的一個(gè)學(xué)科來(lái)分析或解決某一問(wèn)題，而是要加強(qiáng)學(xué)科之間的交流與協(xié)作，通過(guò)彼此的融合進(jìn)而形成一種新的認(rèn)識(shí)論和研究方法。因而對(duì)這一學(xué)科的研究要以廣博的、綜合的、交叉的、比較的學(xué)術(shù)視野來(lái)培養(yǎng)以女性為主體、音樂(lè)為手段、歷史為線索和教育為目的的多維視域觀。同時(shí)，這一觀念也應(yīng)體現(xiàn)于對(duì)某一具體內(nèi)容的研究之中，例如要考察占主體地位的女性對(duì)歷史發(fā)展中的音樂(lè)教育所產(chǎn)生的影響時(shí)，可以從女性的生理、心理特點(diǎn)（自然屬性）和社會(huì)中的女性意識(shí)觀念（社會(huì)屬性）等多重視角來(lái)進(jìn)行研究。
　　
　　[本文為江蘇省２０１１年度普通高校研究生科研創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目（ＣＸＬＸ１１＿０９０５）和徐州師范大學(xué)２０１１年度研究生科研創(chuàng)新計(jì)劃重點(diǎn)項(xiàng)目（２０１１ＹＷＡ００６）階段研究成果之一。]
　　
　　
　　①該文獲第五屆高校學(xué)生中國(guó)音樂(lè)史論文評(píng)比本科組二等獎(jiǎng)。
　　②該文獲第五屆高校學(xué)生中國(guó)音樂(lè)史論文評(píng)比碩士組二等獎(jiǎng)。
　　③該文獲第六屆高校學(xué)生中國(guó)音樂(lè)史論文評(píng)比碩士組一等獎(jiǎng)。
　　④曹理主編《普通學(xué)校音樂(lè)教育學(xué)》，上海教育出版社１９９３年版，第５頁(yè)。
　　⑤載中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所、香港中文大學(xué)音樂(lè)系編《音樂(lè)文化》，人民音樂(lè)出版社２０００年版，第３９５頁(yè)。
　　⑥《中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》２０１０年第４期。
　　⑦宋方方《女性主義音樂(lè)批評(píng)在中國(guó)大陸的境遇與啟示》，《人民音樂(lè)》２０１１年第８期，第６９頁(yè)。
　　⑧祝平燕等主編《女性學(xué)導(dǎo)論》，武漢大學(xué)出版社２００７年版，第２９頁(yè)。
　　
　　馬驍 徐州師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院２００９級(jí)碩士研究生
　　
　　（責(zé)任編輯 張寧）