說謊者的信與怕

　　好萊塢著名劇作家羅伯特·麥基在他的劇本寫作教程《故事》一書中寫道：“人物真相只有當一個人在壓力之下作出選擇時才能得到揭示。”事實上，通過人物面臨的兩難處境迫使人物采取相應行動而揭示其本性，是電影導演們成功塑造一個有深度的人物的不二法門。當主人公在危急關頭突然作出與往日性格大相徑庭的抉擇的時候，觀眾們也會為其內心的沖突與掙扎而觸動。這樣的壓力和沖突在伊朗電影《納德和西敏：一次別離》中被表達得淋漓盡致。在兩個家庭之間由一次意外引發的糾紛里，每個人都被拋進了一個進退兩難的處境。在短短幾天的時間里，他們的信仰，他們堅持的原則都受到了巨大的挑戰。
　　首先遇到挑戰的納德，一個11歲的小女孩的父親。納德是典型的現代都市精英：在銀行工作，有家有車有房。然而在電影一開始，他的家庭正面臨解體——妻子西敏認為目前伊朗的環境無益于女兒的成長，于是給了納德兩個選擇：要么全家一起移民，要么離婚。但納德堅持留下，因為患老年癡呆癥的父親無人照顧。癡呆的老父象征著病入膏肓的社會。在這個決定中，納德表現出的是有勇氣有擔當的一面。在他看來，面對國家與社會的種種問題，個人的逃避不能解決任何問題，應該以勇敢的態度去面對。
　　婚沒有離成，西敏一怒之下回了娘家，給納德留下一個難題：他一個人也沒辦法照顧老父。無奈之下，納德只得請了一位女看護瑞茨來幫忙?！@個決定成了引發后來一系列糾紛的導火索。有一天納德提前回家，發現父親被綁在房間里，瑞茨卻不見蹤影；他還發現自己放在抽屜里的錢不見了一些，數目正好是瑞茨一天的工資。納德勃然大怒，他認為瑞茨把父親留在家里是不負責任的行為，而不見了的錢肯定是瑞茨偷的。在瑞茨回來之后，兩人爆發了劇烈的爭吵。盛怒之下的納德把瑞茨推出門外。第二天，納德和西敏就收到了瑞茨住院的消息：原來她已經懷孕四個月；在被納德推出門外之后，她流產了。納德被瑞茨的丈夫告上法庭。按照伊朗的法律，故意造成胎兒流產可以以謀殺罪論處。但是如果納德堅稱自己不知道瑞茨已經懷孕，法官也許可以網開一面。
　　納德再次陷入兩難。在伊朗這個政教合一的國家，他信奉的是世俗的基本道德原則。撒謊違反他做人的原則。然而他也在顧慮。萬一自己真的被判刑坐牢，女兒和老父親誰來照顧？在原則和責任之間，納德選擇為了責任而說謊。在影片的后半部分，我們可以看到納德在面對法官的詰問時比平時多了些慌亂，語氣也明顯的底氣不足。內心的矛盾在他獨處以及與家人相處的時候表現得更加明顯。他心情沉重，這種沉重在他的女兒也被推到必須作出選擇的兩難處境中時達到了頂峰——女兒知道他在撒謊，在法官面前，她必須決定是替父親圓謊，還是說出實情。
　　小女兒最終選擇了為父親圓謊。得以逃脫罪責的納德沒有任何興奮。因為他知道天真單純的女兒就此走入了成人殘酷的世界，她的人生從她在法官面前為自己說謊的那一刻開始就此不同。當目睹女兒坐在汽車后座上無聲地流眼淚，納德也許已經在為自己說出的第一個謊言而后悔。
　　故事的另一面，令納德大發脾氣的“受害者”瑞茨實際上也在面對著內心的掙扎。瑞茨和納德完全不同。她是來自社會底層的貧民婦女。在伊朗的社會傳統下，女性的地位比男性低得多。同時，她還是個虔誠的穆斯林；她所堅持的并非世俗的道德，而是宗教的道德。例如，當她需要為尿床的老人換衣服，她會打電話給宗教權威詢問這樣做是否違反教義。然而瑞茨隱瞞的事情比納德更多。按照伊朗的傳統，她在出去工作之前必須先取得丈夫的允許。她因為害怕被丈夫責怪，向丈夫隱瞞了自己到納德家工作的事實。同樣的，她也隱瞞了導致自己流產的真正原因：納德的父親偷偷溜出門去買報紙，她跑上街去找老人，結果被車撞了。
　　瑞茨內心的掙扎和納德全然不同。她為自己的撒謊而難過，然而這種難過是出于自己違反了自己所信奉的教義。她認為違反教義會遭到報應，而這種報應將應驗在她的女兒身上。瑞茨因此一直處在恐慌和不安的狀態里，這種狀態貫穿了整部電影始終。最終，瑞茨作出了和納德不一樣的選擇：當納德要她把手放在古蘭經上發誓她沒有撒謊的時候，她拒絕了。她惶恐地躲進廚房，向丈夫坦白了一切，不敢再與納德夫婦相見。
　　在《西敏與納德：一次別離》中，導演只是用鏡頭捕捉了納德和瑞茨在撒謊的過程中的言行細節，卻沒有對他們撒謊的行為作出過多的價值判斷，這使’得整部電影的風格顯得冷峻而又細膩。電影雖然聚焦于兩個家庭之間的糾紛，然而在人物的言談舉止中，處處映射出當今的伊朗社會面臨的重重難題。這部電影與其說是在說一個故事，不如說是在提出問題。在這些難題面前，恐怕導演自己也無法給出解答。
　　編輯/楊