《小雅·常棣》

　　“常棣之華，鄂不韡韡”，這是《詩經·小雅·常棣》的首句，講的是一種很美麗的花——常棣。常棣別名郁李、棠梨，屬薔薇科，原是生長于南方山坡林緣上肥沃濕潤土壤之中的一種纖細而柔的木本植物，因其花朵開放形態而聞名。常棣之花，花開成雙。在長長的下垂著的細莖上，常棣花往往兩三朵為一綴，比肩而開、攜手生長，有繁密如云之態。初民有感于常棣花彼此相依的特點，借以起興創作了《小雅·常棣》篇，抒發對兄弟天倫的無限崇尚，常棣也因此成為兄弟的代名詞，常被用來寓意和睦友愛的兄弟情義。
　　回到《小雅·常棣》篇，事情卻遠遠不是和睦友愛那么簡單，這樣一首情調懇切的詩作背后掩藏的是深刻而尖銳的政治問題，沐浴在常棣花開的春光之中的其實是周代貴族呼喚重塑兄弟親情以拯救王朝的良苦用心。要理解這一點，我們先來讀《常棣》這首詩：
　　常棣之華，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。
　　并蒂而生的常棣花綻放灼灼光輝，世上誰人能比兄弟更加親近？首章以并生的棠棣之花比興同根所出、親密無間的兄弟天倫，為詩篇罩上一片明媚爛漫的春光，一番關于“凡今之人，莫如兄弟”的諄切叮嚀就將在這片春光里徐徐展開。
　　死喪之威，兄弟孔懷。原隰裒矣，兄弟求矣。
　　脊令在原，兄弟急難。每有良朋，況也永嘆。
　　兄弟鬩于墻，外御其務。每有良朋，烝也無戎。
　　死喪之事為人畏怖，但兄弟至親卻生死相念。無論埋骨荒原還是葬身陵谷，兄弟至親都會墓前灑淚不相棄。水生的雝渠流落在原野，危難之際只有兄弟來相救。固然是至交好友，見你遇險時也只會長相嗟嘆。兄弟在家吵吵鬧鬧，遇上外侮時卻能攜手并肩戰沙場。固然是至交好友，真正臨難時也不會前來幫忙。二、三、四章為一個層次，是對“莫如兄弟”的進一步闡釋，不過闡釋方式很有意思：首先創設的情境很恐怖，上來就說“死喪之威”、然后說“急難”、最后是“外御”，樁樁件件都棘手、只有兄弟可依靠，毛先舒說：“《常棣》，俗筆必先從和樂敘至急難，便乏味?！眹谰蝿菹碌姆N種考驗更能證明兄弟天倫的誠篤深厚；其次，“良朋”被用來對比“兄弟”，以重章之法演繹“兄弟”與“良朋”在危急關頭的不同表現，彰顯兄弟關系的非比尋常，文字上很具沖擊力和說服力；第四章中“兄弟鬩于墻，外御其務”一句更是全詩的亮點，不管家里矛盾多激烈只要遭遇外敵馬上一致對外，沒有一絲一毫的猶疑，純粹出于天然的手足之情，情感魅力恒久遠。
　　喪亂既平，既安且寧。雖有兄弟，不如友生。
　　儐爾籩豆，飲酒之飫。兄弟既具，和樂且孺。
　　妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂且湛。
　　宜爾室家，樂爾妻帑。是究是圖，亶其然乎？
　　沒有了彌漫著血色的烽火硝煙，仿佛在和平年代中朋友來得比兄弟更重要。擺好碗盞和杯盤，家中私宴上只有兄弟親人共團聚才能和樂愉快。妻子兒女琴瑟和諧，兄弟關系友愛融洽，家族才能興隆繁榮。有了兄弟之和，才能有家室之安、妻兒之樂，仔細思考推究，誠然是這個道理吧？這四章是對和平時期兄弟關系的具體闡釋，共患難容易同享樂難，用在王族兄弟關系上再恰當不過。繼上文用“良朋”作對比后，“妻孥”也被用來對照“兄弟”，要表達是無論何時兄弟和睦都是家國安康的根本保障?！耙藸柺壹遥瑯窢柶捺卑俗肿湔嘛@志。
　　初民為何創作《常棣》這首詩？究竟《常棣》詩背后隱藏著什么樣的政治秘密？回答這些就要從西周的封建制度和周厲王時期的歷史說起。
　　周代王朝建立在殷商政權的廢墟上，卻有著與殷商時代完全不同的政治文化觀念。商族帶有游牧民族習性，軍人隊伍龐大且兇狠善戰；周族則完全依仗農業生存發展，沒有足以抗衡殷商的軍事實力。然而商周之間軍事力量上的差距并沒能阻止強大的殷商王朝走向滅亡，周朝建立后，周公等人認真吸取了殷商覆滅的前車之鑒，又有感于商代諸弟爭相代立的“九世亂”和周初管叔蔡叔的武庚叛亂，認為要想政權綿長就要打破商代小邦林立的混亂局面，竭力維護并利用周王族兄弟之間的親緣關系。于是周初大封建就如火如荼地展開了，《左傳·僖公二十四年》中說：“昔周公吊二叔之不咸，故封建親戚以藩屏周，管、蔡、郕、霍、魯、衛、毛、聃、郜、庸、曹、滕、畢、原、酆、郇，文之昭也；邘、晉、應、韓，武之穆也；凡、蔣、邢、茅、胙、祭，周公之胤也?！眰髡f周公封國七十余，其中姬姓兄弟就占五十三個。
　　從歷史角度看，封建制度在周代的成熟是符合政治需要的，以血親為紐帶的封建統治確實具有天然的牢固性。但凡事都有兩面，對封建制度的過分依賴導致團結宗族成為周王朝須臾不可背離的宗旨，這種依賴性所引發的矛盾在周厲王時期達到第一個高潮。公元前841年，國人不滿厲王專政發動暴亂、宗族站出來將厲王趕出了鎬京，周王朝由此進入所謂“共和時期”。從前841年厲王出逃到前828年厲王病亡、宣王即位的十四年間，周王朝實際上由兩大宗親周定公與召穆公共同主政，王權的傳承出現嚴重的脫軌現象，各大宗族之間政見不一、沖突不斷，周初依仗親緣關系所建立起的禮樂文明形態也漸漸走向末路，整個王朝都處在生死存亡的緊要關頭。
　　《小雅·常棣》正是寫于“共和”前后的詩篇，《左傳·僖公二十四年》說：“召穆公思周德之不類，故糾合宗族于成周，而作詩曰：‘常棣之華，鄂不韡韡；凡今之人，莫如兄弟’?！彪m然不能確信本詩為召穆公所作，但是維系搖搖欲墜的宗親關系和風雨飄搖的封建政權這一根本目的是貫穿詩篇的?！冻ｉΑ繁澈笳嬲[藏著的是王朝歷史上首次出現的重大政治危機和宗族試圖扭轉此危機的苦心孤詣。宗族兄弟間緊繃的神經需要溫柔敦厚的詩篇來撫慰，娓娓道出的都是深情厚意，含辛茹苦勸導的是要重拾兄弟情義。也正是由于肩負了如此重要的勸導任務，才使得《常棣》在文字和音韻的使用上顯得那樣溫婉動人。
　　怎樣的苦心孤詣都擋不住歷史發展的洪流，《常棣》和它所高揚的兄弟情義沒能拯救末路上的王朝，西周曾經繁盛一時的王權統治隨著烽火臺上褒姒嫣然一笑灰飛煙滅。周王朝引以為豪的封建制度也隨著西周覆滅、禮壞樂崩、秦滅六國廢封建置郡縣慢慢變質成如今常常為人們所詬病的以中央集權為核心的君主專制制度。
　　歷史不會因一首詩而停滯，美妙的文采卻可以讓它傳承百代、熠熠生輝。兄弟友愛是人類的普遍情感，也是文學的永恒主題。《常棣》對兄弟和樂、家國安康這一主題作了詩意的開拓，因而千古傳唱、歷久彌新。如今再讀《常棣》，我們是否也應該從中領悟到一些兄弟親人之間的相處之道呢？
　　責任編輯 王