論“嗜好”之于“休閑”的意義及價值

　　 摘 要：隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，休閑逐漸成為人類文化活動的重要方式和重要組成部分，對人們的日常生活結(jié)構(gòu)、社會結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)以及人的行為方式和社會建制產(chǎn)生了深刻的影響。本文以王國維的《人間嗜好之研究》 中提出的“嗜好”的角度入手，嘗試用心理學(xué)的視角和文化產(chǎn)業(yè)的眼光觀照“嗜好”之于休閑的意義，為休閑文化研究和休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供一些思考。
　　 關(guān)鍵詞：嗜好；休閑；休閑文化；休閑產(chǎn)業(yè)
　　
　　 學(xué)界普遍認(rèn)為王國維是中國現(xiàn)代美學(xué)的奠基人1。他從美學(xué)理論角度提倡休閑美學(xué)，是開啟中國休閑美學(xué)理論先河的的第一人［2]。王國維的《人間嗜好之研究》，引入西方心理學(xué)的視野和研究方法，提出了“嗜好”這一范疇，從而為其美育思想體系奠定了心理學(xué)基礎(chǔ)。筆者聯(lián)系當(dāng)下愈衍愈烈的休閑文化和休閑產(chǎn)業(yè)，探討“嗜好”之于休閑文化研究與休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展的意義。
　　 一、王國維的“嗜好”觀
　　 嗜字從口從老從日，意思是一個人天天做一件事，日日做一件事，從喜歡而習(xí)以為常，遂成為戒不掉的嗜好。而今人多用于貶義，指不良喜歡和習(xí)慣。“它是人們在業(yè)余時間所喜歡做的任何事情，既是指人的一種習(xí)慣、癖性、趣味又是指人的一種沖動、趨向，這是席勒游戲沖動的中國說法。”[3]
　　 王國維在《人間嗜好之研究》中提出了“嗜好”這種休閑思想。他認(rèn)為在消遣、娛樂、游戲、乃至藝術(shù)——審美活動中，個體喜歡什么對象，習(xí)慣于什么方式，趨向于什么趣味，就表現(xiàn)他的嗜好[4]。同時，王國維從心理學(xué)和生理學(xué)角度對嗜好作了深入的剖析。他認(rèn)為，人的活動包羅萬象，心性嗜好又各有不同。王國維不僅針對嗜好進(jìn)行了分層，而且對每一層次的嗜好都做了深切的分析，指出了嗜好的游戲內(nèi)質(zhì)和表達(dá)、審美、娛樂的功能。
　　 王國維對“嗜好”的研究不但解釋人類日常生活中的行為、情感，闡釋解釋人類生活之欲與勢力之欲之間的關(guān)系，也已然認(rèn)識到“嗜好”研究的意義和價值。遂在《人間嗜好之研究》的篇末提出“今吾人當(dāng)進(jìn)而研究種種之嗜好，且示其與生活及勢力之欲之關(guān)系焉。”
　　 二、嗜好之于休閑文化的意義
　　 1．休閑文化的概念和內(nèi)涵
　　 凡勃倫提出：“休閑已成為一種社會建制、人的一種生活方式和行為方式。”[5]他的《有閑階級論》的發(fā)表標(biāo)志現(xiàn)代休閑學(xué)的誕生。
　　 休閑文化即“人們在業(yè)余閑