論“嗜好”之于“休閑”的意義及價值

　　 摘 要：隨著社會經濟的發展，休閑逐漸成為人類文化活動的重要方式和重要組成部分，對人們的日常生活結構、社會結構、產業結構以及人的行為方式和社會建制產生了深刻的影響。本文以王國維的《人間嗜好之研究》 中提出的“嗜好”的角度入手，嘗試用心理學的視角和文化產業的眼光觀照“嗜好”之于休閑的意義，為休閑文化研究和休閑產業的發展提供一些思考。
　　 關鍵詞：嗜好；休閑；休閑文化；休閑產業
　　
　　 學界普遍認為王國維是中國現代美學的奠基人1。他從美學理論角度提倡休閑美學，是開啟中國休閑美學理論先河的的第一人［2]。王國維的《人間嗜好之研究》，引入西方心理學的視野和研究方法，提出了“嗜好”這一范疇，從而為其美育思想體系奠定了心理學基礎。筆者聯系當下愈衍愈烈的休閑文化和休閑產業，探討“嗜好”之于休閑文化研究與休閑產業發展的意義。
　　 一、王國維的“嗜好”觀
　　 嗜字從口從老從日，意思是一個人天天做一件事，日日做一件事，從喜歡而習以為常，遂成為戒不掉的嗜好。而今人多用于貶義，指不良喜歡和習慣。“它是人們在業余時間所喜歡做的任何事情，既是指人的一種習慣、癖性、趣味又是指人的一種沖動、趨向，這是席勒游戲沖動的中國說法。”[3]
　　 王國維在《人間嗜好之研究》中提出了“嗜好”這種休閑思想。他認為在消遣、娛樂、游戲、乃至藝術——審美活動中，個體喜歡什么對象，習慣于什么方式，趨向于什么趣味，就表現他的嗜好[4]。同時，王國維從心理學和生理學角度對嗜好作了深入的剖析。他認為，人的活動包羅萬象，心性嗜好又各有不同。王國維不僅針對嗜好進行了分層，而且對每一層次的嗜好都做了深切的分析，指出了嗜好的游戲內質和表達、審美、娛樂的功能。
　　 王國維對“嗜好”的研究不但解釋人類日常生活中的行為、情感，闡釋解釋人類生活之欲與勢力之欲之間的關系，也已然認識到“嗜好”研究的意義和價值。遂在《人間嗜好之研究》的篇末提出“今吾人當進而研究種種之嗜好，且示其與生活及勢力之欲之關系焉。”
　　 二、嗜好之于休閑文化的意義
　　 1．休閑文化的概念和內涵
　　 凡勃倫提出：“休閑已成為一種社會建制、人的一種生活方式和行為方式。”[5]他的《有閑階級論》的發表標志現代休閑學的誕生。
　　 休閑文化即“人們在業余閑