癡情紅樓同一夢

　　我初中讀完《紅樓夢》，“三月不知肉味”；出于好感和好奇，購來《曹雪芹小傳》，小傳的作者便是紅學家周汝昌先生。今年5月的最后一天，95歲高壽的周先生去世了。
　　周先生自1947年受胡適先生引導、啟發，窮究《紅樓夢》，費去65年光陰，著有《紅樓夢新證》、《獻芹集》、《紅樓夢與中華文化》、《紅樓夢的真故事》、《紅樓十二層》、《誰知脂硯是湘云》等，成為紅學界“享譽海內外的考證派主力和集大成者”。
　　至今都記得初讀“紅學”入門書《曹雪芹小傳》，里面一個大膽的結論震驚了我這個門外漢：給《紅樓夢》作批注的脂硯齋是曹雪芹的妻子，她的原型則是《紅樓夢》里的史湘云?！都t樓夢》真正的女主角其實是史湘云，曹雪芹的原意就是讓史湘云和賈寶玉結為夫妻。另外的場合，周先生則提出“一部《紅樓夢》兩大主角，男主角賈寶玉……女主角王熙鳳”。不清楚這里的“女主角”和“真正的女主角”之間有什么關系。它似乎不是考證，而是猜測和假設。
　　我當年自然是將信將疑。因為清人裕瑞在《棗窗閑筆》中說，脂硯齋是曹雪芹的叔父，脂硯齋評點中稱“元春”為“先姊”，而元春以曹雪芹當王妃的姑姑為原型。胡適、俞平伯則以為脂硯齋是曹雪芹的化名。
　　周汝昌為之抒情：脂硯齋“以全部心神來關切作者、疼憐作者、愛護作者、體貼作者、崇拜作者！她是曹雪芹的第一個最深刻的知音者?！坏毤优c，而且還做了大量的別的工作—可以說她是一個寫作助手，一個編整人，一個鑒賞者，一個保護原稿者，一個為之謀求傳布者。”假如脂硯齋是女子，原型是史湘云，那么以史湘云的性格，她會“崇拜”他人嗎？“關切”、“疼憐”、“愛護”、“體貼”四詞疊加，表達的是同一個意思，不免啰嗦。如此夸飾，有矯情之嫌。不過程周先生有自知之明—當有人問他為何不親自續寫《紅樓夢》后四十回時，他知道自己才力不足。
　　寫《紅樓夢》這樣的作品，是一件極其獨立的事，根本不可能容許旁人參與，否則破壞作者的心態、狀態。更不可以像周先生所揣度的，曹雪芹的稿件一邊寫一邊改一邊借給他人看—這有多危險，萬一丟失怎么辦？萬一忘記前面的情節怎么辦……
　　周先生介紹說，《紅樓夢》的作者曹雪芹也只是胡適等人考證出來的一個結果。當時我邊讀邊擔心：如果考證有誤，不是曹雪芹怎么辦？周先生倒是信心滿滿，他不僅強調《紅樓夢》的作者是曹雪芹，而且繼續因襲胡適，認為曹只是前八十回的作者，后四十回是高鶚續寫。后來他越滑越深，又拉上張愛玲、劉心武等名家，來控訴高氏，斷定他的續寫太爛。
　　今天看來，這個結論何其草率。紅學研究雖然蔚為大觀，似有“成災”之勢，但他們之間內部的交流仿佛又很少。因為否定高氏續寫說最有力的“身邊人”劉世德先生，多少年前就列出兩大外證、七大內證，推證高鶚和程偉元只是對早在流行的120回全本，進行過搜集、編輯，而非“續寫”。真相只有一個。作為“研究《紅樓夢》第一人”的周汝昌先生，卻為何在這樣確鑿的證據面前，也不改口呢？現在，爭議再起，好多的新資料顯示《紅樓夢》的作者也可能是吳梅村。
　　1980年，威斯康辛大學教授、紅學家、史學家周策縱先生在給周汝昌著作作序時，則指明“雪芹”二字的來歷，出于《東坡八首》。1080年蘇軾貶謫黃州，生活窮困，次春得荒地，取名東坡，作《東坡八首》。之三云：“泥芹有宿根，一寸磋獨在；雪芽何時動，春鳩行可膾。”蘇軾就是“雪下芹”，他不肯同流合污，等待著政治清明的春天。“雪下芹”因而是堅守的。曹雪芹也具備了“雪下芹”的品格。
　　細心的朋友會發現，我筆名“蔣泥”的“泥”，同樣出于這首詩。加上賈寶玉有名言：“女兒是水做的骨肉，男兒是泥做的骨肉?！睎|西方神話中，女媧和上帝，也都是拿“泥土”捏巴造人。可見《紅樓夢》不僅完整地裝載了中華傳統文化精神，而且印合東西方文化通融包納之處。
　　周汝昌先生一生癡迷紅學和本土文化的信心，或許來源于此。它是我們紀念周先生和紅學的意義所在。