論體驗式教育的理論拓展

　　體驗式教育從西方引入中國，因其教育理論突出了受教育者對知識的主動探索和建構，更深層地詮釋了“以人為本”的教育目標，已成為中國教育教學改革重要手段和方法之一[1]。如何克服西方體驗式教育理論在我國的“水土不服”，并從中國實際出發拓展體驗式教育理論呢？本文從馬克思主義實踐觀與體驗式教育理論區別入手，對體驗式教育理論進行拓展。
　　一、馬克思主義實踐觀與體驗式教育理論的比較分析
　　在《德意志意識形態》中，馬克思、恩格斯明確地把自己的哲學稱為“實踐的唯物主義”，它肯定自然界對人的優先性，提高人的能動性地位，并從主客體相互作用中來認識世界和把握世界。其顯著特征是把實踐作為唯物主義哲學思考的一個重點。
　　1.與建構主義思想相區別
　　建構主義剖析了客觀知識結構如何通過與個體交互作用而內化為個體的認知結構；強調學習過程個體的主動性、建構性；提倡情境性教學。但忽視社會遺傳、社會教育在認識形成過程中的作用，否認分析和抽象的合理性。而馬克思主義實踐觀作為人的存在方式，是一種對象性活動，不僅強調實踐的客觀性、主動性，還從社會性、歷史性出發強調認知中遺傳、社會教育等多種因素參與其中的作用。與建構主義相反，實踐中的認識是經過分析和抽象過程的，列寧這樣概括：“從生動的直觀到抽象的思維并從抽象的思維到實踐，這就是認識真理、認識客觀實在的辯證途徑。”[2]這里的“抽象的思維”包括思維抽象到思維具體的分析和抽象過程，彌補了建構主義的不足。
　　2.與實用主義教育思想相區別
　　實用主義教育思想讓體驗式教育在西方國家特別在美國被推廣應用。實用主義把教育作為“經驗的改造或重新組織”，提出了“從做中學”這個基本原則[3]。而“經驗”是一種主觀體驗，“做”和“學”都是經驗的整理和本能的探索。這樣的體驗式教育理論強調認識主體經驗的本能和能動性，抹殺了知識的客觀性，淡化了“體驗”活動的客觀基礎。馬克思主義實踐觀把實踐的客觀性特征引入，堅持唯物主義反映論，認為認識是在實踐基礎上主體對客體的能動反映，是人與世界反映與被反映的關系，更是改造與被改造的關系，是受動性和能動性的統一，與實用主義區別開來。此外，還指出對具體事物的認識，要經過從生動的直觀到抽象的思維再到實踐的反復運動，即實踐、認識、再實踐、再認識的循環遞進過程，克服了實用主義教育思想中的不可知論，解決了實用主義的困境。
　　二、馬克思主義實踐觀揭示了體驗式教育的本質
　　本質反映事物的基本特征，那么什么是體驗式教育本質呢？用馬克思主義實踐觀來分析體驗式教育的現代本質，既不是建構主義的“建構”，也不是實用主義的“經驗”，而是“實踐”。“體驗”是教育實踐，是實踐活動在教育領域具體做法的表達。馬克思主義實踐觀對體驗式教育本質的提示是對體驗式教育又一重大的理論拓展，從深度和廣度上拓寬了體驗式教育。體驗式教育“實踐”的根本屬性蘊含著三層含義。
　　1.實踐在體驗式教育中具有優先地位
　　實踐作為體驗式教育的本質，首先強調的是實踐在認識活動中的決定作用和基礎地位。我們知道實踐是認識的基礎、來源和動力，實踐是檢驗認識正確與否的客觀標準，這明確表明了實踐在認知活動中的優先地位。馬克思、恩格斯指出：“思想、觀念、意識的產生最初是直接與人們的物質生活，與人們的物質交往，與現實生活的語言交織在一起的。人們的想象、思維、精神交往在這里還是人們的物質行動的直接產物。……人們是自己的觀念、思想等等的生產者，但這里所說的人們是現實的、從事活動的人們，他們受自己的生產力和與之相適應的交往的一定發展——直到交往的最遙遠的形態——所制約。”[4]確立實踐在教育活動中的優先地位，對于突出體驗式教育理論特色，廣泛推行體驗式教育，強化教育教學實踐活動具有重要的現實意義。
　　２.“實踐出真知”，知識來源于實踐
　　體驗式教育是人類實踐活動的表征之一，從“體驗”出發的教育活動，其物質的、感性的性質和形式特征使它成為認識發生的現實基礎和來源。在“體驗”中，一方面內化為主體的認識結構、認識圖式，另一方面外化即對象化為現實世界。毛澤東形象比喻為“實踐出真知。”他在《實踐論》里說：“你要有知識，你就得參加變革現實的實踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。你要知道原子的組織同性質，你就得實行物理學和化學的實驗，變革原子的情況。你要知道革命的理論和方法，你就得參加革命。一切真知都是從直接經驗發源的。”[5]
　　3.實踐詮釋了“以人為本”的體驗式教育理念
　　體驗式教育目的是培育個體主動、能動地建構知識，最大限度地激發人的主動性和創造性。這種重視人的認識和創造能力的培養，造就包括知識、能力、身心與人格全面發展的教育理念和手段突顯了人的位置和價值，其實質是以人為本。認識和創造這兩種能力是人全面發展的本質需求和最終目的，體驗式教育的實踐本質很好地展現了這一特征。
　　三、基于馬克思主義實踐觀拓展體驗式教育理論
　　1.實踐是教育的第一需要成為體驗式教育理論基礎
　　列寧指出：“實踐高于（理論的）認識，因為不僅具有普遍性的品格，而且還具有直接現實性的品格。”[2]從實踐的本體論意義來拓寬視野，借助實踐范疇，把教育教學中的“體驗”活動理解為人的存在方式，理解為這種感性活動是個體知識建構的起點和個體發展的需要以及個人價值實現的需要。從此體驗式教育的“體驗”不再被誤解為只是認識的起點、屬于認識的低級階段、“感性活動”可有可無，而被看成是教育和教育者的第一需要。盡管不同的學科或不同的學習階段在“體驗”的內容和方法上各不相同，但一定要走實踐之路。目前中國教育存在的問題是偏重理論知識的講授和知識概念的灌輸，忽視個體體驗活動即培養實際操作能力和解決問題的能力。要從根本上改變這種局面，就要站在實踐本體論高度，把馬克思主義實踐觀作為體驗式教育直接的理論基礎。
　　2.實踐能動性特征是體驗式教育促進人的全面發展的目標導向
　　在馬克思主義實踐觀視野里，人的有意識、有目的的能動實踐活動，就是“以人為本”，最終促進人的全面發展。把實踐能動性特征當成體驗式教育促進人的全面發展的目標導向就是讓學習者在種種體驗環境中成為主人，成為知識的主動學習者，在學習過程中發揮主觀能動性，培養思考分析能力、推理能力和實踐動手能力，最終提高學習者綜合素質和創造力。
　　3.以實踐的基本形式來發展體驗式教育
　　實踐的形式是指人類改造客觀世界活動的具體方式，它有三種基本形式：生產實踐、處理社會關系實踐和科學實驗。作為體驗式教育的形式有多種多樣，有些屬于生產實踐，有些屬于科學實驗，但都是這三種基本形式的具體表現。從實踐的基本形式出發又不拘泥于形式，廣泛推廣體驗式教育，讓更多的人參與到體驗式教育的實踐當中來，形成良性的互動。將體驗式教育融入課堂里，融入學校教育和社會教育中，推進到個人教育全過程。
　　馬克思主義實踐觀在中國被廣大教育者所理解和掌握，要充分發揮這一傳統和優勢，積極推進其作為體驗式教育理論，一方面要改變只有西方哲學作為體驗式教育理論的情況，另一方面讓陳舊的教育思想和教學手段發生根本變化。當然馬克思主義實踐觀提供的不是現成教條和解決一切問題的現成答案。有學者片面地認為體驗式教育只需要馬克思主義實踐觀作為理論依據。不管是建構主義、實用主義教育思想，還是中國傳統哲學知行觀，都從獨特的角度探討了知識的建構過程及其本質，是體驗式教育理論的構成要素并依然起著作用。
　　參考文獻
　　[1] 張金華，葉磊.體驗式教學研究綜述.黑龍江高教研究，2010（6）.
　　[2] 列寧.列寧全集（第55卷）.北京：人民出版社，1990.
　　[3] 黃書光.實用主義教育思想在中國的傳播與再創造.高等師范教育研究，2000（5）.
　　[4] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）.北京：人民出版社，1995.
　　[5] 毛澤東.毛澤東選集（一卷本）.北京：人民出版社，1971.
　　（責任編輯 楊