人性假設理論指導下的學校思想政治教育

　　一、人性假設理論與思想政治教育的契合性
　　人性假設理論作為西方管理學中的一個基本范疇，主要是基于對被管理者的需要和行為動機判定的有關人性的基本觀點理論。對人性的基本判定往往隱藏于大多數的管理行為之中。西方管理學中人性假設理論的形成和發展經歷了從“經濟人”到“社會人”再到“自我實現人”、“復雜人”的演變過程。
　　其中“自我實現人”假設是上個世紀50年代由美國心理學家馬斯洛首次提出的。馬斯洛把人的需要分為五個層次，即生理、安全、社會、尊重和自我實現需要，人的最高層次的需要是自我實現。通過自我實現人們可以達到高層次的精神享受，這種精神享受作為內心“獎賞”又可以激勵人們追求更高層次的目標和價值。
　　“復雜人”假設是上個世紀六、七十年代由組織心理學家薛恩等人為解決“經濟人”、“社會人”、“自我實現人”假設的局限性而提出的。這一理論的前提是作為復雜多變的人，其需要和潛在欲望會因人而異，這些需要的模式會隨著年齡發展的階段和所處的境遇而發生變化。西方管理者由此構建了“權變管理模式”，強調管理方式需要因人而異，因情況的變化而不斷改變。
　　從本質上講，思想政治教育的對象是人，其根本宗旨和目標是為了發展人。而為了人的全面發展就需要對受教育者進行控制和管理，因此思想政治教育也是一種管理。思想政治教育在對受教育者實施教育之前也需要對受教者的人性做出基本的判定。只有這樣才能保證思想政治教育符合學生實際，具有一定針對性。由此可見思想政治教育和人性假設理論具有一定的關聯性和契合性。因為人性假設理論根據人的需求來采取管理措施以達到管理效果，這就啟示我們的思想政治教育必須從個體出發，關注個體及個體的人性。思想政治教育價值的實現有賴于個體需要的滿足。人性假設理論豐富的理論研究和實踐經驗對當前我國學校思想政治教育具有重要的啟迪作用。為了避免傳統思想政治教育中“去生命化”模式中對人的個性和個人價值的弱化，避免由此造成的人的異化。思想政治教育應該充分吸收人性假設理論的思想核心，視受教育者為現實的社會存在，尊重其需要、利益和價值。
　　二、思想政治教育中運用人性假設理論的基本原則
　　1．堅持以人為本，發揮學生主體性
　　在學校思想政治教育中堅持“以人為本”即“以學生為本”。因為思想政治教育是陶冶心靈、塑造人格、涵養品德的工作，首先必須承認學生是具有獨立人格、具有能動性和創造性的人。思想政治教育的開展要以學生的全面發展作為出發點和落腳點，使學生由被動接受轉化為主動參與。而學生全面發展的基本前提是主體性的發展，主體性發展主要靠思想政治教育。因此，學校思想政治教育不僅要以學生為主體，而且要將培育學生的主體性、促進學生的全面發展貫穿于思想政治教育的全過程。
　　2．注重滿足需求，發揮激勵作用
　　由于人性假設理論是根據人的不同需求來采取相應的管理，這就啟示我們，思想政治教育也要注重滿足學生需求。需求反映在人們的意識中常常表現為愿望、意向、動機等。隨著社會的發展，學生的自主意識不斷增強，個性不斷張揚，當代學生的需求呈現多樣化的趨勢，除了最基本的物質需求、精神需求，還包括個人才能發揮的需求，以及信任、尊重、榮譽、信念的追求、理想的實現等需求。思想政治教育工作者在進行思想政治教育時，必須對受教育者進行分析，考察受教育者處于哪種需求層次。按照馬斯洛的需要層次理論，五個需要層次之間是遞進關系，只有滿足較低層次的需要之后，才能向較高層次邁進。這就要求思想政治教育工作者充分發揮激勵作用，激發受教育者的積極性、主動性和創造性，由外在激勵引發其內在動力，從而自覺將教育目標轉化為個人目標。
　　3．尊重學生差異，做到因材施教
　　“復雜人”假設理論強調管理應該因人而異，這就啟示我們在思想政治教育中要尊重學生的差異。如果教師善于利用這種差異，積極引導學生，學生可以共享差異，在差異中豐富和拓展自己，讓學生有充分展示自己的機會，努力發展自己的個性特長，感悟成功的喜悅。
　　三、“自我實現人”假設在思想政治教育中的運用
　　1．貫穿激勵原則，激發學生動機
　　根據“自我實現人”假設，正確運用精神獎賞可以激勵人們對更高層次目標的追求，因此在思想政治教育中也應該貫穿激勵原則，激發學生的思想動機。所謂激勵就是激發、鼓勵，就是通過激發人的動機，使人在內在動力的驅使下朝著預期目標前進的心理活動過程。
　　一般而言激勵包括情感激勵和行為激勵，在思想政治教育中進行情感激勵，要求教育者從思想上、學習上、生活上多方面關心、幫助受教育者，激發其積極向上的精神。只有把情感注入到思想教育中才能喚起情感與思想的共鳴，產生相互尊重與信任，通過贊美和信任，使學生在滿足這些需要的基礎上產生更大的動力，朝著良好的預期發展。而行為激勵主要是通過教師高尚的思想品德、良好的道德情操，潛移默化地影響學生。
　　2．強化自我教育，實現自我價值
　　“自我實現人”假設認為個人具有高度的自覺性積極主動性，愿意發揮自己的才能和創造性，個人能夠自我指導和自我控制，實現其自我價值。而自我指導和自我控制本身就是自我教育。
　　所謂自我教育就是受教育者根據社會和自身發展的要求，積極發揮主體的自主性，有意識地把自身作為教育對象，為提高自我素質而進行的教育活動。自我教育包括自我評價、自我激勵、自我調控、自我監督、自我改造，充分體現了個人道德修養的自覺能動性。而在思想政治教育中強化自我教育就是讓受教育者主動提高自己的思想政治修養，使其在培養自身品德中充分發揮主體作用。因為根據受教育者思想的形成規律，良好思想品德的形成是受教育者根據需要有目的、有選擇地接受教育的過程。通過自我教育，受教育者將社會的要求和規范內化、接受并轉化成自身穩定的心理結構，實現自我價值，從而完成思想政治教育的目標。
　　四、“復雜人”假設在思想政治教育中的運用
　　1．貫徹尊重差異的原則，關注個體的多變性
　　“復雜人假設”理論認為人是復雜的，不僅人與人之間的個性不同，而且同一個人在不同年齡、不同時期、不同地點也會有不同的表現，人的需要和潛力會隨著年齡的增長、知識的增加、地位的改變而有所變化。因此思想政治教育工作者應分析受教育者需要的多樣性和個性的多變性，尊重個性差異。
　　隨著我國進入多元化發展的新時代，學生的個體要求越來越渴望得到充分尊重和展示，以滿足其能力和個性發展的需要。思想政治教育也應該與時俱進，在發揮思想道德教育功能的同時，要尊重學生的差異，關注學生的個性發展，使學生能“各得其所”、各有發展。由此，思想政治教育工作育者應該分析每個學生，關注個體差異，善于發現和開發學生潛在素質和閃光點，允許學生在思想道德發展程度和素質結構上存在一定的差別，因勢利導，創設有利于學生個性發展的環境。
　　此外，根據“復雜人”假設理論，思想政治教育工作者還應該關注個體的多變性。因為學生的需要因受到不同因素的影響而呈現出各自的特點，思想政治教育者必須認真分析學生需要的變化特點和發展規律，盡可能滿足學生多樣的需要。
　　2．加強人文關懷，構建和諧師生關系
　　根據“復雜人”假設理論，人的需要會隨著年齡、知識等的增長而不斷變化。在當前多元化發展的時代，學生在理想信念、價值取向、道德修養、心理素質等等方面存在著諸多差異，也存在一些問題，這些都影響了學校思想政治教育的實效性，因此人文關懷將成為增強思想政治教育有效性的重要途徑。因為傳統學校思想政治教育側重知識體系的建構和政治理論的教化，對學生的成長和內心需求缺乏關注，沒有深入認識和把握學生心理發展規律，忽視了人的價值和人文精神的熏陶，而且也缺乏對學生人格發展和道德實踐的指導，無法調動學生的熱情和使學生投入情感，導致師生關系變得僵化。思想政治教育需要與時俱進，不斷創新發展，需要時刻關注社會發展變化及學生的心理狀態和實際需求。因此思想政治教育工作者要在充分尊重學生的個性需求的基礎上，通過人文關懷引導學生正確面對價值多元化，積極抵制多元化帶來的消極和不良影響，引導學生樹立積極向上的價值取向，在對自身和社會具有正確認識的前提下，追求真、善、美的理想和信念，培養遠大的人生目標和強烈的社會責任感。
　　參考文獻
　　[1] 謝慶.人性假設理論與思想政治教育個體價值.重慶文理學院學報（社會科學版），2009（6）.
　　[2] 耿曉坤，祁佳.人性假設理論在中學生管理中的運用.湖北經濟學院學報（哲學社會科學版），2010（4）.
　　[3] 潘星明，李天順.人性假設理論在學校管理中的運用研究.科教導刊，2011（1）.
　　（責任編輯 白文