紫禁龍樓 北京古代建筑博物館

蕭條深秋，古柏參天，清幽環境，在北京古代建筑博物館中走上一走，一種“枯藤老樹昏鴉”之感油然而生。它的清新僻靜，讓我們有一種遠離城市喧囂的錯覺，可以說是“小橋流水人家”，別有一番韻味。

在北京清明皇家壇廟——先農壇古建筑群內靜靜的佇立著一座以收藏、保管、研究和展示中國古代建筑史、古建文化、古建技術與藝術以及先農壇歷史文化的專題性博物館。博物館占地面積73000余平方米，建筑面積11000平方米，展覽面積5000平方米，其設有中國古代建筑展，北京先農壇歷史文化展以及臨展。

不止是北京

古建是當之無愧的中國傳統文化瑰寶。“與西方古建筑不同，它獨特自成體系。而我們的建筑物又一直延續著中國古建類型。中國改革開放之時，百廢待興。文博專家開始考慮，為什么不能建一座我們自己的建筑博物館呢？在專家們的積極呼吁和鼎力相助下成立了古建籌備處。”中國人自古講究天時地利人和。天時有了，便開始著手解決地利的因素。“最初，博物館選址在故宮，但是由于種種原因，博物館未能在故宮安營扎寨。最終得到了北京文物局的大力支持，在外壇墻已被打開，逐漸被蠶食和遭到破壞的先農壇建立了北京古代建筑博物館。由于博物館隸屬于北京文物局，取名時便以北京命名了，但是我們的收藏、展覽、研究都是以中國古代建筑為對象。隨著建管時間的推移，人們認識的提升，特別是針對先農壇文化的認識。我們決定在延續古建筑展的同時，增添了先農壇文化展。一般博物館基本是一個主題，然而我們博物館則是兩題并重，這也是我們與眾不同之處。”北京古代建筑博物館館長解立紅說道。

與天壇并列而行

據《明成祖實錄》記載：“永樂十八年（1420）十二月，山川壇成。”山川壇即先農壇，其為專門供奉自然神靈的廟宇。據解立紅女士對于先農壇歷史地位的解說，“在中國文化歷史長河中，以農為本，重農敬農是中國的傳統文化。直至今日，三農問題依然是國家關注的重點問題。而先農壇就是古時通過敬農神表達重農敬農文化內涵的地方。回看北京建城的悠悠歲月，永樂在北京建都做城市規劃之時，將先農壇設立在北京城市中軸線南端的永定門西側，與天壇遙相對應，由此可見其地位之重。而整個城市的中軸線也是一個特別完整的體系，展現著‘北，左祖右社；南，左天右地’的中國傳統建城理念。從古至今，先農壇無論是在中國文化史中，還是北京發展史中都占有不可或缺一席之位。”

意外保留的稀世國寶

別過了先農壇，我們走進了氣勢恢宏的太歲殿。入目便是赫赫有名的“北京隆福寺藻井”。“此藻井來自明代建筑物隆福寺。它的存留是意料之外的，76年的一場地震，工作人員出于保護的緣由，將藻井拆下，致使藻井躲過了不久之后的火災。”解立紅女士說。

藻井并不是普通水井，它是一種室內頂棚的獨特裝飾。根據《風俗通》記載：“今殿作天井。井者，東井之像也。菱，水中之物。皆所以厭火也。”古代殿堂和閣樓會在高處作井，同時裝飾上荷、菱、蓮等藻類水生植物，希望能借以壓制火魔的作祟，以護祐建筑物的安全。不僅如此，藻井還是古代地位的象征，一般只在宗教或帝皇的建筑中使用。

末代皇后的故居

四合院可謂是老北京的象征，在北京古代建筑博物館的眾多四合院模型中，一個精致的小四合院吸引著我。“它就是中國封建王朝的最后一位皇后郭布羅·婉容婚前宅院，坐北朝南，東西兩路延伸，三進院落的東路，迎面是一字形影壁，左右四扇屏門，進西屏門即入四進院的西路院。其中廣亮大門、影壁、垂花二門、抄手游廊等，樣樣俱全。園中更是通幽古徑，清靜素雅。”我想就是這樣的環境塑造了一個才貌雙全、內剛外柔且集中國傳統美德及西方思想教育為一身的傳奇女人。但婉容一定想不到“一朝選在君王側”，從此走上了一條不歸路。

博物館情緣

接近采訪的尾聲，解立紅女士用一種淡然的口吻講述了一段激情澎湃的博物館情誼：“在過去的80年代，博物館屬于老古董，靜立在社會邊緣的角落。它不可能加入到時尚行列。那時的博物館是一個非常小的行業，從業人員也很少，我們自得其樂的生活在這個行業中。但是也有許多人不甘于寂寞，紛紛轉行。然而，伴隨著經濟的發展，人們對于文化的重視，精神的需求，以及收藏熱，文物熱等諸多因素，博物館有了翻天覆地的改變。它成為了一個社會的焦點。現在北京已有百余座博物館，全國有了千余座博物館。而博物館的三十年發展歷程就是我的親身經歷，我從寂寞一路走到熱鬧，博物館如是。我為我的行業發展感到自豪。其實博物館是一個西方的舶來品，它是近代社會的產物。時代在不斷的進步，它順理成章的走進了時尚圈。”