和諧文化的擴(kuò)散特征

［摘要］和諧文化是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要精神支撐和思想道德基礎(chǔ)。因此，從文化地理學(xué)和傳播學(xué)的角度，研究十六大之后和諧文化擴(kuò)散特征對于包括和諧文化在內(nèi)的我國主流文化更好地傳播具有重要意義。研究發(fā)現(xiàn)：和諧文化的擴(kuò)散主要受政治因素影響，以網(wǎng)絡(luò)、電視等新型信息傳播載體為媒介；時(shí)間軸擴(kuò)散分為三個(gè)階段，擴(kuò)散類型以傳染擴(kuò)散為主，兼具刺激擴(kuò)散；空間擴(kuò)散受距離因素影響不明顯，但城鄉(xiāng)差距顯著；等級(jí)擴(kuò)散表現(xiàn)為中央到地方、官方到民間兩個(gè)等級(jí)跨度；和諧文化的傳播擴(kuò)散存在文化勢差障礙。

［關(guān)鍵詞］和諧文化；時(shí)間擴(kuò)散；空間擴(kuò)散；等級(jí)擴(kuò)散

［中圖分類號(hào)］G07［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1671-8372（2012）01-0028-03

當(dāng)前我國城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平快速提高，但是我國的城鄉(xiāng)精神文化水平提高緩慢，發(fā)展滯后，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平形成強(qiáng)烈反差。在這種形勢下我國黨和政府提出構(gòu)建和諧社會(huì)作為新的執(zhí)政理念，和諧文化建設(shè)的命題也相應(yīng)提出，和諧文化的重要性日益突出?！昂汀辈粌H是我國古代先賢的思想理念，也是我國古典哲學(xué)的核心理論之一，還是我國重要的民族精神和文化傳統(tǒng)。對于社會(huì)發(fā)展與和諧文化的傳播來說，智慧的選擇就是社會(huì)達(dá)到天和、人和、心和的三和境界，促成生態(tài)、世態(tài)、心態(tài)的三態(tài)平衡［1］，實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的構(gòu)建。而社會(huì)先進(jìn)文化能否快速、有效地?cái)U(kuò)散并被大眾所接受，直接關(guān)系到社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)。因此對和諧文化的傳播特點(diǎn)進(jìn)行分析，對于正確引導(dǎo)和諧文化的傳播極為重要。

一、和諧文化時(shí)間擴(kuò)散

（一）起源與發(fā)展

2006年10月11日，中國共產(chǎn)黨十六屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》，首次明確提出：“文化，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)?！焙椭C文化的傳播在政治因素主導(dǎo)的作用下，利用現(xiàn)代社會(huì)的各種傳播媒介，如互聯(lián)網(wǎng)等在全社會(huì)迅速傳播開來。和諧文化的傳播是和諧文化從文化創(chuàng)新者向大眾進(jìn)行傳播并被大眾接受的動(dòng)態(tài)傳播過程。其傳播在時(shí)間軸上經(jīng)過了三個(gè)階段。

第一階段。和諧文化由高層次文化源頭進(jìn)行創(chuàng)新，對我國傳統(tǒng)和諧文化要素進(jìn)行研究，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行理論創(chuàng)新。中心位于北京，通過多樣的媒介方式向外擴(kuò)散。主要表現(xiàn)為黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人在電視、網(wǎng)絡(luò)、電視電話會(huì)議上的一系列重要講話。例如2005年胡錦濤總書記在中央黨校的講話、2006年《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》、中宣部部長劉云山《建設(shè)和諧文化—鞏固社會(huì)和諧的思想道德基礎(chǔ)》的講話、胡錦濤總書記《在中國文聯(lián)第八次全國代表大會(huì)—中國作協(xié)第七次全國代表大會(huì)上的講話》，均明確指出和諧文化的概念、內(nèi)涵和意義，并且突出強(qiáng)調(diào)了建設(shè)和諧文化的重要性，對如何建設(shè)和諧文化做出具體部署。這一階段還表現(xiàn)為高級(jí)學(xué)者對和諧文化的一系列概念和內(nèi)涵的深度解讀，以高校教授發(fā)表和出版的以和諧文化為主題的實(shí)體和網(wǎng)絡(luò)的文章、書籍為主要形式，如中國社會(huì)科學(xué)院文化與哲學(xué)研究室主任張小平主編的《和諧文化的理論與實(shí)踐》。這一階段和諧文化的接受者主要為政府的文化行政部門和基層文化工作者，普通民眾尚處于了解和興趣階段。

第二階段。和諧文化傳播到基層文化工作者和政府的文化行政部門之后，由行政部門和基層文化工作者“雙管齊下”，對和諧文化進(jìn)行大眾傳播和人際傳播。社會(huì)環(huán)境因素較好的社會(huì)公眾群體和樂于接受新事物的個(gè)人將作為早期接受者，并成為“示范者”，擴(kuò)大和諧文化的影響。主要表現(xiàn)為大型的傳播和諧文化的全國巡講、政府和民間和諧文化傳播組織的建立。例如2007年由人民網(wǎng)、和諧中國網(wǎng)等主辦的“和諧中國萬里行”活動(dòng)的開展，河北省和諧文化研究會(huì)（2009年）的建立等均推動(dòng)了和諧文化在全社會(huì)的進(jìn)一步傳播。這一時(shí)期涌現(xiàn)出大量反映社會(huì)、家庭等和諧的個(gè)人事跡，早期接受者所產(chǎn)生的示范效應(yīng)（道德提高所產(chǎn)生的社會(huì)環(huán)境的和諧），使更多民眾開始對和諧文化的傳播效果建立了自己的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，和諧文化傳播進(jìn)入民眾對和諧文化的評(píng)估和實(shí)驗(yàn)階段。

第三階段。在大量先進(jìn)事跡、政府及基層文化工作者的影響下，和諧文化的傳播完全進(jìn)入基層，由基層率先理解和諧文化的民眾以及和諧文化的模范人員向其他民眾傳播，掀起和諧文化的基層學(xué)習(xí)熱潮。這一階段的主要傳播方式為基層人員的“言傳身教”，主要表現(xiàn)為多種多樣的和諧文化進(jìn)社區(qū)、和諧文化下鄉(xiāng)、村鎮(zhèn)道德模范評(píng)選等基層民眾自發(fā)組織的活動(dòng)。

（二）和諧文化的擴(kuò)散類型

和諧文化的傳播方式明顯地表現(xiàn)為傳染擴(kuò)散和刺激擴(kuò)散。第一、二階段表現(xiàn)為傳染擴(kuò)散，對于高層的和諧文化理論，地方借助現(xiàn)代傳播媒介自主地、直接地接觸和諧文化理論，主要傳播內(nèi)容為黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的重要視頻、音頻講話和文字讀物；第三階段在傳染擴(kuò)散的基礎(chǔ)上增加刺激擴(kuò)散，表現(xiàn)為和諧文化理論內(nèi)容的外在表現(xiàn)形式的變異。和諧文化理論直接向普通民眾傳播存在障礙，因此基層文化工作者對于和諧文化的理論內(nèi)容進(jìn)行表現(xiàn)形式上的變革，保留了和諧文化的精髓，改變了和諧文化的外在表現(xiàn)形式，使其更適于在基層傳播，如民眾自創(chuàng)的和諧歌、和諧快板、八榮八恥歌等各種宣傳和諧文化的藝術(shù)文化活動(dòng)都能讓民眾直接接觸和學(xué)習(xí)［2］。

二、和諧文化空間擴(kuò)散

（一）距離因素影響不明顯

和諧文化的空間擴(kuò)散，發(fā)源地是北京，但是其傳播的主要媒介為電視和互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，因此距離因素在擴(kuò)散過程中的影響不明顯。主要影響因素仍然為政治因素，該因素使得和諧文化的出現(xiàn)、和諧文化在空間上的擴(kuò)散達(dá)到了在全國范圍內(nèi)的同步。如十六大、十七大做的關(guān)于和諧文化的重要講話依靠電視和網(wǎng)絡(luò)的直播以及全國各個(gè)層級(jí)的國家機(jī)關(guān)的在線即時(shí)學(xué)習(xí)，能夠同步傳播。此外，和諧文化的主題網(wǎng)站—和諧中國網(wǎng)建立之后，各省均創(chuàng)建了本省的和諧文化網(wǎng)站或者政府門戶網(wǎng)站的和諧文化板塊，能夠讓民眾獲取和諧文化的相關(guān)信息。因此，和諧文化空間擴(kuò)散的距離因素影響不明顯［3］。

（二）城鄉(xiāng)差距顯著

在我國的城鄉(xiāng)二元化體制下，城鄉(xiāng)信息資源分配不均。和諧文化的空間擴(kuò)散表現(xiàn)出明顯的城鄉(xiāng)差距。和諧文化在城市的傳播速度和深度都較農(nóng)村高，雖然通過電視媒介，城市與農(nóng)村能夠較為同步地獲得和諧文化的基本信息，但是對于和諧文化的深度解讀和傳播落后于城市。以和諧中國網(wǎng)為例，該網(wǎng)中有兩大板塊，“和諧城市”與“和諧村鎮(zhèn)”。據(jù)統(tǒng)計(jì)（截止到2011年10月21日），兩大板塊中和諧城市條目下關(guān)于和諧城市建設(shè)的新聞通訊信息共有28頁196條，而和諧村鎮(zhèn)條目下關(guān)于和諧農(nóng)村建設(shè)的新聞通訊信息僅有12頁84條，兩者的信息量相差1倍。地方省區(qū)的和諧網(wǎng)也表現(xiàn)出同樣特點(diǎn)，和諧四川網(wǎng)中和諧城市板塊信息為327條，而和諧村鎮(zhèn)信息僅為112條。再以“和諧中國萬里行”為例，“和諧中國萬里行”活動(dòng)從2007年10月10日起先后在江蘇宜興，上海，遼寧大連、鳳城、寬甸、鞍山，河北張家口等地由多領(lǐng)域的專家、教授進(jìn)行了為期20天的巡講，在全國產(chǎn)生很大影響，但是巡講活動(dòng)的地點(diǎn)多數(shù)位于縣級(jí)以上城市和大型企業(yè)。巡講活動(dòng)結(jié)束后，高校組織學(xué)生開展社會(huì)實(shí)踐，將“和諧中國萬里行”在城市巡講的主要內(nèi)容和主要思想帶進(jìn)農(nóng)村進(jìn)行和諧文化傳播。由此可見，和諧文化在空間傳播過程中，城鄉(xiāng)差別顯著。因此，對于和諧文化傳播的城鄉(xiāng)差別，政府、民間文化傳播組織應(yīng)向農(nóng)村傾斜。

三、和諧文化等級(jí)擴(kuò)散

和諧文化的傳播過程表現(xiàn)出明顯的從中央到地方、從官方到民間的等級(jí)擴(kuò)散特點(diǎn)。這種等級(jí)擴(kuò)散表明和諧文化受政治因素影響較多，是自上而下的文化傳播。這種方式有利于和諧文化快速傳播，但是對深度擴(kuò)散不利，并且在由高級(jí)文化工作者組成的傳播者與由普通民眾組成的接受者之間存在較大的文化勢差。這種文化勢差的存在雖然是和諧文化能夠傳播的前提，但現(xiàn)實(shí)中更多地成為了和諧文化傳播的障礙。因此目前和諧文化的等級(jí)擴(kuò)散方式不能滿足構(gòu)建和諧社會(huì)主義社會(huì)的要求，需要增加等級(jí)反饋機(jī)制，使得和諧文化更利于民眾接受，并能對和諧文化的傳播效果進(jìn)行反饋。在和諧文化的傳播過程中，和諧文化能夠向下傳遞的前提是上一等級(jí)能夠?qū)ο乱坏燃?jí)產(chǎn)生示范效應(yīng)，即文化傳播的比較優(yōu)勢以及文化能夠衍生出經(jīng)濟(jì)效益，兩者結(jié)合能夠?qū)^(qū)域產(chǎn)生綜合社會(huì)效益示范效應(yīng)。如果這種前提無法實(shí)現(xiàn)，則和諧文化的傳播將停滯不前甚至倒退，被庸俗文化所替代。

這就需要完善和諧文化的傳播擴(kuò)散體系，增加第二等級(jí)即將基層文化工作者納入和諧文化傳播等級(jí)體系中并獨(dú)立出來，使其作為溝通官方和民間的橋梁，縮小創(chuàng)新源同傳播對象的文化勢差。此外，還需要增加第四等級(jí)即文化傳播企業(yè)的介入，對和諧文化的市場化、產(chǎn)業(yè)化前景進(jìn)行評(píng)估，并投入物質(zhì)要素，推動(dòng)和諧文化的傳播，使傳播能夠產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益。但是應(yīng)注意，文化傳播企業(yè)是否能夠正確理解和諧文化的內(nèi)涵，準(zhǔn)確挖掘和諧文化傳播所帶來的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)綜合效益，而不使和諧文化像我國某些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一樣在商業(yè)化過程中畸變，是政府文化行政部門應(yīng)該進(jìn)行積極干預(yù)的。

和諧文化的宣傳內(nèi)容應(yīng)體現(xiàn)和諧文化的魅力，讓百姓對和諧文化感興趣，其宣傳的重點(diǎn)不在于和諧文化的理論、內(nèi)容等公理性的東西，而在于和諧文化能夠使人怎么樣，即人們運(yùn)用“和”的理念之后能夠怎么樣。例如，宣傳“家和萬事興”，前期重點(diǎn)不是讓人學(xué)如何“家和”而是讓人知道“家和”的結(jié)果，即“萬事興”，即通過“萬事興”這一美好愿景讓人對“和諧文化”中“和”的理念產(chǎn)生興趣?？梢酝ㄟ^典型示范作用，讓百姓真切地了解“和”的理念給人帶來的好處。