文學(xué)翻譯中的等值理論

作者簡(jiǎn)介：楊陽(yáng)，（1986-），女，漢族，陜西西安人，西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)在讀研究生，專業(yè)方向：應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)與測(cè)試學(xué)

摘 要：本文通過(guò)介紹等值概念在文學(xué)翻譯中的出現(xiàn)，認(rèn)為等值是相對(duì)于傳統(tǒng)翻譯標(biāo)準(zhǔn)的更為科學(xué)的衡量翻譯質(zhì)量的尺度。并通過(guò)例子來(lái)證實(shí)文學(xué)翻譯中的完全等值是一種理想狀態(tài)，并且介紹了不同的處理文學(xué)翻譯中不等值的補(bǔ)償方法。

關(guān)鍵詞：翻譯標(biāo)準(zhǔn) 等值標(biāo)準(zhǔn) 補(bǔ)償方法

中圖分類號(hào)：h157 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2012）11-0000-01

一部外語(yǔ)作品翻譯成其他語(yǔ)言，其語(yǔ)言的形式發(fā)生了變化，那么原文和譯文的等值，表現(xiàn)在讀者看了譯文之后，其感受的相等性。等值翻譯理論是比較科學(xué)的翻譯標(biāo)準(zhǔn)，為評(píng)定譯作質(zhì)量提供比較科學(xué)的依據(jù)。等值概念的內(nèi)涵是建立在思想與語(yǔ)言統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，不但包括作品思想藝術(shù)內(nèi)同的等值，而且也包括作品語(yǔ)言形式的等值。而翻譯是一種改變語(yǔ)言形式而同時(shí)盡量保存思想內(nèi)容和言語(yǔ)特征的交際活動(dòng)。等值論要求著重從思想形象內(nèi)容的等值轉(zhuǎn)換著眼，從言語(yǔ)形式的等值轉(zhuǎn)換著手，達(dá)到內(nèi)容等值與形式等值的統(tǒng)一。在文學(xué)翻譯中，則要求神似與形似的統(tǒng)一，要求作品藝術(shù)價(jià)值的等值與作品言語(yǔ)價(jià)值等值的統(tǒng)一。

從理論上講，翻譯的完全等值是一種理想狀態(tài)，在實(shí)踐中，翻譯的完全等值是不可能達(dá)到的。文學(xué)翻譯中的不完全等值現(xiàn)象比比皆是，下面來(lái)舉例說(shuō)明：在《紅樓夢(mèng)》金陵十二釵判詞中關(guān)于晴雯的判詞這樣寫(xiě)道“霽月難逢，彩云易散。心比天高，身為下賤。風(fēng)流靈巧招人怨，壽夭多因誹謗生。多情公子空牽念”。原文中“霽月”，明凈開(kāi)朗的境界，舊時(shí)稱贊人品行高尚、胸懷灑落；雨后新晴叫霽，寓“晴”字。“彩云”，喻美好；云呈彩叫雯，寓“雯”字。在譯文中“霽月”翻譯成為了“clear moon”，“彩云”翻譯成為了“bright clouds”，英文中bright意為明亮的，鮮明的。譯文傳遞的信息遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于原文，造成了信息的缺失。

產(chǎn)生譯文和原文的不等值現(xiàn)象的原因是多種多樣的。首先，從語(yǔ)音方面來(lái)看，漢字是單字單音，有陰平、陽(yáng)平、上聲、入聲四個(gè)音調(diào)；而英語(yǔ)是拼音文字，莎士比亞在《愛(ài)的徒勞》中有這樣一句：“The preyful princess pierced and princked a pretty pleasingprickett.”（公主一箭鹿身亡。）在這里，莎士比亞借助英語(yǔ)中的頭韻玩文字游戲。漢語(yǔ)要做到音韻的等值那就非常困難了。其次，從語(yǔ)言的感覺(jué)來(lái)看，宋朝著名詞人蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，字里行間都透露著一種宏大的氣勢(shì)，但是要將這種宏大的氣勢(shì)翻譯出來(lái)，絕非易事。還有，就是語(yǔ)言的形，也是其他語(yǔ)言很難傳達(dá)的信息。漢語(yǔ)中有一副對(duì)聯(lián)：“凍雨灑窗，東兩點(diǎn)，西兩點(diǎn)；切瓜分片，橫七刀豎八刀。這些對(duì)于想要把對(duì)聯(lián)完全等值的譯成其他語(yǔ)種的譯者來(lái)說(shuō)，其難度可見(jiàn)一般。第四，語(yǔ)義之間的差別。每種語(yǔ)言的詞匯意義都很復(fù)雜，它往往在特定句式和固定搭配中體現(xiàn)其涵義，要在上下文中確定其具體意義。如：葉圣陶《倪煥之》中的一句“一大半人的嘴不自覺(jué)地張開(kāi)，不時(shí)還漏出‘嘖！嘖！’的贊嘆聲。”其譯文為：many peoples mouths gaped open without their being aware of it，and all the while there were clucks of admiration from the crowd..“嘖嘖”在英語(yǔ)中對(duì)等的象聲詞是tut，但此舉中的“嘖嘖”不能用tut來(lái)翻譯。tut的意思是sound made by touching the top of ones mouth with the tongue to express disapproval，annoyance，etc.在西方文化中發(fā)出這種聲音給人所引起的聯(lián)想意義是“不贊成、不耐煩、輕視、不滿”，與此句中“表示贊嘆”的蘊(yùn)含意義截然相反。最難的，還應(yīng)該是由于歷史、文化、社會(huì)風(fēng)俗、思維習(xí)慣等不同而造成的語(yǔ)言的差異。

由上我們不難看出，文學(xué)翻譯中的等值只能做到部分等值。一個(gè)詞，一句話，一段文章，在特定的語(yǔ)言環(huán)境中，都有它的中心信息。那么在保證中心信息的大前提下，再盡可能多地保留其他各項(xiàng)的等值，那么就獲得了最大的等值率。但是如果做不到中心信息不等值，那么即使做到了其他各項(xiàng)的等值，等值率仍然是小的。而如果一個(gè)詞的中心信息等值與整個(gè)句子的中心信息等值發(fā)生矛盾，或是一個(gè)句子的中心信息等值與整篇文章的中心信息等值發(fā)生矛盾時(shí)，要小單位服從大單位。由于多種綜合原因的結(jié)果，即使我們?cè)诜g中盡可能全面地考慮各種因素，不等值現(xiàn)象仍然是避免不了的，因此，有時(shí)要根據(jù)每種語(yǔ)言自身的特點(diǎn)，采用一些方法來(lái)對(duì)損失的信息予以補(bǔ)償。首先，可以采取信息增值的方法加以補(bǔ)償，這雖然會(huì)使譯文顯得累贅，但是有時(shí)卻不得不這樣翻譯。如對(duì)周而復(fù)《上海的早晨》中“你別狗咬呂洞賓——不識(shí)好人心。我是好心好意勸你，倒粘到我身上來(lái)了。”翻譯為dont snap and snarl at me when Im trying to do my best for you.I give you my advice with the best will in the world and you turn and lay the blame on me.原文的歇后語(yǔ)“狗咬呂洞賓——不識(shí)好人心”設(shè)計(jì)到一個(gè)中國(guó)神話傳說(shuō)中特有的人物。如果出于保留原文文化信息的目的將其直譯，則不僅要加注說(shuō)明呂洞賓是誰(shuí)，還得向西方讀者解釋呂洞賓如何對(duì)狗好心，狗又為何要咬呂洞賓。其實(shí)這句歇后語(yǔ)的故事緣由在此語(yǔ)境中并不重要。與其煞費(fèi)苦心將其譯成，弄得讀者似懂非懂，糊里糊涂，還不如舍棄這一文化背景知識(shí)，直接譯出“不識(shí)好人心”，既確保了關(guān)心信息的有效傳遞，又使譯文讀起來(lái)簡(jiǎn)潔流暢。盡管“狗咬呂洞賓”這一文化典故未能在此舉的譯文中得到體現(xiàn)，但是譯者運(yùn)用snap 和 snarl 這兩個(gè)動(dòng)詞形象地描繪出狗狂咬亂叫的樣子，在一定程度上再現(xiàn)了原文中運(yùn)用歇后語(yǔ)所達(dá)到的生動(dòng)、形象的修辭效果。還有很多補(bǔ)償翻譯中不等值現(xiàn)象的方法，在這里就不一一列舉。

總之，文學(xué)翻譯中的等值，既是一個(gè)理論的問(wèn)題，又是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。雖然完全對(duì)等是一種理想狀態(tài)，但是譯者們都將對(duì)等理論作為翻譯較為科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。翻譯工作者只有經(jīng)過(guò)反復(fù)的思索，推敲和修改，慢慢的在實(shí)踐中積累豐富的翻譯經(jīng)驗(yàn)，才能做到準(zhǔn)確取舍，靈活變通，以使得自己的翻譯翻譯作品與原文達(dá)到最大的等值率。

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